中國古代的隱士

這本書根據各大史書《隱士傳》分類，內容新穎豐富，語言簡樸自然。殊爲不易。但全書讀畢，仍覺略有微瑕，大致有三。 其一：隱士爲何會得到歷代上至高層皇權，中及文人士大夫，下及黎民百姓的嚮往和膜拜？其原因分析得不夠。 其二，數據分析不足。這麼多隱士列傳傳奇，共記錄了隱士多少人？各省份分佈如何？出生地位如何？學歷層次如何？女隱士爲何不見？沒有列表歸納，總體感覺，有目無綱。 其三，立意高度略顯不足。隱士對社會經濟的推動、對當今中國人文精神的塑造，產生了怎樣的影響，隱士有何積極面和消極面？該如何取捨？ 宋釋道昌禪師有偈：高高山上立，深深海底行。若要站得高，看得真，須潛入海底，下更大工夫。世間萬事，事異理同。胡言莫怪。與共勉，祝精進。🙏🙏🙏

“相顧無相識，長歌懷采薇。” 所謂隱居之情，自在其中。 若夫南陽諸葛，待時而飛；又見終南捷徑，青蓮孟山 不見子平遠遊，以逃亂世，難得子房求道，得疾而終 日月昭兮世溷濁，傷懷永哀兮投汨羅 廟堂神龜兮徒留骨，何不棲梧桐兮反食鼠

從衣食住行登各方面介紹了古代的隱士，使讀者對於古代隱士有了比較基礎的瞭解。不足之處可能就是篇目間提到的人大體都是那些，但也說明了隱士生活的多樣性。感興趣的可以看看魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》。

全方位的介紹了古代隱士的衣食住行和喜好，但是我前幾天和一位先生交流，問他中國十大隱士是誰，他說他也不知道，我就告訴他，有伯夷叔齊，陶淵明，介子推這些人，他就說應該不是，真的隱士，應該不會被記載到的。這麼一想，深以爲然。就像書中所說，裏面介紹的好多位，自稱爲隱士，那是因爲自己壯志難酬，心中鬱郁不得志，但是一旦朝廷召他們入朝爲官，馬上就出山了，這還算得上哪門子隱士呢哈哈哈。

還不錯，很多人對隱士有誤解，以爲只要隱居在山裏的就叫隱士，其實隱士首先得是“士”，是士大夫，隱士是指隱居不仕的士大夫。 評論裏有人提到空谷幽蘭，那是本好書，我也喜歡，但那本書的作者卻搞錯了隱士的概念，他筆下的那些人，是住山的修行人，不能叫隱士。 我這麼說，不是在區分兩者的高下，實際上我私人還覺得住山修行人比很多隱士境界要高，但一碼歸一碼，不能亂混淆概念。 很多人對傳統文化了解不深入，不但自己誤解，還誤導他人，誤以爲只要隱居在山裏的就叫隱士，顛倒概念，故而多說幾句。

開頭過於生澀，源於對作者的文筆走向與情感表達不熟悉，越往後看越有盡頭，作者把他自己認爲的隱士的方面，分析的頭頭是道，層層豐富隱士的本真，從最初解釋什麼是隱士，到之後隱士的行爲習慣志向抱負等等都有概述，雖然是走馬觀花，淺嘗輒止的書寫隱士，但也讓大衆的我們對隱士有了一定的瞭解，最重要的，作者所談的隱士，大都出名了，這也與隱違背了，相信過往的歷史長河中，真的隱士，應該是，來也空空，去也空空，所以作者文中的種種隱士大家，還真的有待考量吧^_^，哲學觀點，現如今的社會，也定有隱士，終南山，廬山，梵淨山，皆可作爲隱士的場所，想起了，一首曲子，空谷幽蘭，想起了一本書，空谷幽蘭，講的傳達的是現在隱士的內心所想所往，隱士，爲歷史的進步，助力不少，歷朝歷代，今時今刻！遊山玩水，琴棋書畫，作詩吟賦，品茶喝酒，躬耕壟畝，布麻粗服，心繫國家，疾民之苦……

寫的很好，不長，隱士文化由來久矣。

看的稀裏糊塗，不知所云，唯孟浩然的詩最爲精彩，是爲所獲。

分門別類介紹各類隱士，及其各個方面，條理清晰、有條不紊。