餘秋雨人生哲言

喜歡餘秋雨先生乾淨優美的文字，更欣賞其深邃通透的思想。看完此書後，對其一些哲思深有同感，特載錄共享： ������成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。 ������就人生而言，也應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。 ������無人格之善，不成其爲善；無尊嚴之愛，不成其爲愛。人格之所以稱之爲“人格”，必定有格局，有格調，有品格，有風骨，有架勢，有韻致。慈善決不是一種居高臨下的恩賜，而是一種尋找人生意義的自我救贖。絕大多數人都有善的天性，每個社會都有大量的善人善行，但是如果沒有精神構建，這一切就會像荒山中的香花，污淖中的嘉禾，不成氣候，難於收穫，連它們自己也無法確認自己的價值。真正的善良是不計回報的，包括在理解上的回報。陽光普照山河，並不需要獲得山河的理解；春風吹拂大地，也不在乎大地的表情。 ������思鄉比家鄉重要。思鄉是一種精神追求、夢幻投注，而家鄉則是一種“物是人非”的粗糲狀態。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念。只有遠行者纔有對家的殷切思念，因此只有遠行者纔有深刻意義上的家。 ������任何一個早年離鄉的遊子在思念家鄉時都會有一種兩重性：他心中的家鄉既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉的行動，然而真的回鄉又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的嗎？就像在一首激情澎湃的名詩後面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的遊子是不大願意回鄉的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結果終於傻傻地問自己家鄉究竟在哪裏。 ������中華文明具有其他古老文明所不具備的一些綜合性生命力，主要表現爲：     在傳導技術上建立了一個既統一又普及的文字系統；     在傳導狀態上建立了一個對社會、對歷史的開放式對話系統；     在生息空間上沒有失去過一個遼闊而穩固的承載地域；     在精神空間上以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴重灼傷；     在外部關係上因農耕生態而沒有過度熱衷於軍事遠征；     在內部關係上沒有讓社會長期陷於整體性無序狀態；     在固守精神主軸方面藉助於科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳；     在汲取外部資源方面採取了一種粗糙而又鬆軟的彈性態勢使各種文明成分大致相安無事。 ������文化要求公開，文化要求透明，文化要求傳播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求溝通，文化只要真正發揮自己的健康效能，那就會克服恃弱、逞強這樣的偏執心理。文化以溝通爲勝業，文化以傳播爲命脈。世上那麼多障礙，人間那麼多隔閡，就靠文化來排解。文化知識不等於文化素質，文化技能更不等於文化人格。離開了關愛人類的人格基座，文化人便是無可無不可的一羣，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。

“昨天已經過去又沒有過去，經過一夜風乾，它已成爲一個深奧的課堂。這個課堂裏沒有其他學生，只有你，而你也沒有其他更重要的課堂。因此，收藏人生，比收藏書籍、古董更加重要。收藏在木屋裏，收藏在小河邊，在風夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指向整體價值。一個人突然地沮喪絕望、自暴自棄、鋌而走險，常常是因爲產生了精神上的“短路”，如果在那個時候偶然翻檢出一張自己童年時代的照片或幾頁做中學生時寫下的日記，細細凝視，慢慢誦讀，很可能會心情緩釋、眉宇舒展，返回到平靜的理性狀態。其間的力量，來自生命本身，遠遠大於旁人的勸解。” 先生的書十幾年前就曾想拜讀，但當時的理解力、閱歷有限，讀不下去。先生曾說過：“讀不下去的書就放下，這是因爲書和讀者之間是講究緣份的。讀書不是爲了讀而讀，也不是因爲大家都說那本書好所以纔讀，而是爲了增進知識，求得理解雖然很多人說一定要讀名著，甚至會有人給你制定書單，但是再有針對性的書目也只考慮到了你接受的必要性，而沒有考慮到你接受的可能性。下次遇到實在太難啃的書不妨先放一放，過個一年半載再來讀，說不定也就豁然開朗了。” 我讀的書向來簡單，這次是因爲看書友的書摘，便將這本書加入了書架，本以爲會讀不下去，沒想到閱讀起來竟然被深深吸引，文中每處的景物描寫我都想摘抄下來送給女兒，如果做爲作文素材的積累真的是很好，先生的人生哲言我現在讀起來也能有所領悟。也許年齡和閱歷是歲月饋贈的最好禮物！ “寒冬季節，萬木凋零，山河失色，只有夾在書本間的那些樹葉還爲人們保留着某種記憶。即便不在冬季，世上還有很多人無暇或無力暢遊山林，那麼，幾片樹葉，也算是一種不俗的饋贈。如果不同的樹葉還能拼接出幾組神奇的圖案，那就更有意思了。眼前這本書，就是從我栽種在山間的那些樹木中採摘下來的葉子，它們脫離了曾經滋養它們的枝幹，卻在這裏拼接出了一個圖案，這個圖案叫“人生”。如果讀者願意湊近鼻子細細一聞，說不定還殘留着山林的依稀氣息。” 書摘分享： 1.小時候每次進山，總會採摘一些不同的樹葉帶回來，夾在書本簿冊間，讓它們慢慢幹去。有時不小心翻到，脈紋清晰而生機全無，卻能讓人想起滿山樹林，輕風一過，聲如湖潮。 2.我的那些文章和著作，也算是栽種在山間的一棵棵樹木吧，栽種之時只考慮到它們的整體生命，不敢想象它們的葉子會被一片片採摘。在我看來，樹葉之美，在於樹杈的能量和姿態；樹杈之美，在於樹木的能量和姿態；樹木之美，在於山巒的能量和姿態；山巒之美，在於天地的能量和姿態。 因此，樹葉不宜採摘。一葉障目，不見森林，是不智之舉。 3.薄暮的霞色把那麼一叢叢琥珀般半透明的樹葉照得層次無限，卻又如此單純，而霧氣又朦朧地彌散開來。正在這時，一匹白馬的身影由遠而近，騎手穿着一身酒紅色的服裝，又瘦又年輕，一派英武之氣，但在胡楊林下，只成了一枚小小的剪影，劃破寧靜…… 4.人生的過程，在多數情況下遠遠重於人生的目的。 5.我們的學者，只會低頭尋訪一個個蘆葦蕩裏的雁宿窩，而不會抬頭仰望雁羣真正的生活空間。他們說，空中已無翅影，窩中才有落羽。他們說，萬里長天太空洞了，只有滿腳泥濘纔是學問。這肯定是正確的。但是，學問不是人生，如果雁羣也有“人生”。雁羣的“核心價值”，是飛翔。5.秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那裏，便是我們生命的起點和終點。想到起點和終點，我們的日子空靈了又實在了，放鬆了又緊迫了，看穿了又認真了。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。那麼，就讓我們安下心來，由自己引導自己，不再在根本問題上左顧右盼。 6.真希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於自嘲，善於修正，讓人生的前前後後能夠互相灌溉，互相滋潤。 7.“搖啊搖，搖到外婆橋”，不知多少人是在這首兒歌中搖搖擺擺走進世界的。人生的開始總是在搖籃中，搖籃就是一條船，它的首次航行目標必定是那座神祕的橋，慈祥的外婆就住在橋邊。早在躺在搖籃裏的年月，我們構想中的這座橋好像也是在一個小鎮裏。因此，不管你現在多大，每次坐船進入江南小鎮的時候，心頭總會滲透出幾縷奇異的記憶，陌生的觀望中潛伏着某種熟識的意緒。 8.人類最愛歌頌和讚美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，怎能完成一種關及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝讚美，讚美那種因爲不正確而必然導致的兩相糟踐；在這種讚美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終於會發現那個“惟一”的出現。但這種發現多半已經沒有意義，因爲他們肩上壓着無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是“惟一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。更大的嘲謔是年齡的錯位。爲什麼把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲？爲什麼把成熟的眼光，延誤地出現在早已收穫過了的荒原？只要人類存在，大概永遠也逆轉不了這種錯位，因此這種嘲謔幾乎找不到擺脫的彼岸。 9.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。 10.“其實今天的她，就是我記憶中的你；今天的你，就是當年的我。”可不是，這個農村小姑娘不期然地把人生的歲月渦旋在一起，使我和我的老師都暈眩起來。她用稚嫩的筆畫，把時間的溝壑乾淨利落地勾劃掉了。給她回信動了我不少腦筋。我生怕她知道真相後發窘，而我自己也願意在一種逝去長久的無憂無慮的純淨心態中與她對話一陣，但這弄不好會變成大人對小孩的捉弄，最終還會使她傷心。猶豫再三，決定在回信中用一種非常輕鬆的口氣與她談話，也不提我的職業，讓她覺得這種書信往來極其正常和自然，只是在言詞間很不經意似地提一句，那是我很多年之前的作文。 看來孩子還是被驚嚇了，她不知道該如何來對付這麼一個大人，只能向父母親求援。父母親都是中學語文教師，知道我，於是事情就更麻煩了。我收到她的第二封來信的開頭竟然是：“尊敬的教授……”渦旋停止了，時間的溝壑依然生愣愣地橫在眼前。 11.青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精彩而又複雜地存在過無數年。我們初來乍到，能夠站穩腳下的一角，已是萬幸。從這一角紮下根去，刻苦鑽研，必能與世界的整體血脈相通，必能與歷史的悠久魂魄相連。只有這時，我們的生命纔會出現重量。 12.中青年在人生意義上的魅力，就在於這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因爲此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還餘留着告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身於人生渦旋的中心點，環視四周，思前想後，不能不感慨萬千。 13.老年是如詩的年歲。這種說法不是爲了奉承長輩。 中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來不難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。 只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已瞭然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存着。看街市忙碌，看後輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續、時喜時悲、時真時幻。 14.所謂一個時代的結束，那就是組成那個時代的主要代表人物，彼此之間無論是終身夥伴還是終身敵手，都會在差不多的時間離開世界。風雲歲月終於被歲月本身所消解，只剩下風燭殘年的無奈。其實，就人生而言，也應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗迴歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不捨晝夜，山地的哲學是不知日月。正因爲如此，我想，一個人年輕時可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態，則不妨在山地落腳。長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿着奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎麼也得走向平緩和實在。 15.世界不再完美，但不完美的世界卻更有吸引力。 16.第一根白髮卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。 嚮往峯巔，嚮往高度，結果峯巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，於是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，註定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

寫的很好，沒看懂，感覺自己像個小朋友，坐個馬紮，託着腮，聽餘老絮絮叨叨在告訴你好多瑣事感悟哲言，但，我想，不懂，也是一種懂，至少懂得了自己文學的幾斤幾兩😭😭......

自由，民族精神的自由，是一代文化的靈魂和動力。不要蒼白的嚴整，寧肯要離亂中的自由精神；不要狹窄的雲梯，寧肯要草莽中的自由奔突；不要堂皇的典籍，寧肯要粗聲豪氣的自由言語。偉大的民族精神失去了自由，也就失去了自身，它就會被帝王意志、正統意念所取代，它不得不沉睡了。

泡一壺香茗，捧一本人好書。品一口香茗，仔細品餘先生人生的名言，滋潤自己的心田。這是一種享受！我喜歡這種享受！

看完餘秋雨先生這本《人生哲言》，腦海裏太多的連珠妙語，太多幕關於文化歷史的遠遠回眺，更有太多留給讀者的靈魂發問。 本書集合了先生衆多著作中的精華篇章，並以近年的人生感悟作了補充，契合書名，以“人生”爲主題，結合先生對人生的體會領着我們一起思考，匆匆一生，我們該怎樣度過，我們的精神世界裏該安放些什麼？ 讀罷了本書的卷首語，第一章節《人生滋味》裏有這樣一個段落： 那天，我實在被蒙古草原西邊的胡楊林迷住了。薄暮的霞色把那麼一叢叢琥珀般半透明的樹葉照得層次無限，卻又如此單純，而霧氣又朦朧地彌散開來。正在這時，一匹白馬的身影由遠而近，騎手穿着一身酒紅色的服裝，又瘦又年輕，一派英武之氣，但在胡楊林下，只成了一枚小小的剪影，劃破寧靜…… 白馬在我身邊停下，因爲我身後有一個池塘，可以飲水。年輕的騎手和氣地與我打招呼，我問他到哪裏去，他靦腆地一笑，說：“沒啥事。”“沒啥事爲什麼騎得那麼快？”我問。他遲疑了一下，說：“在帳篷打牌，撲克牌少了幾張，到鎮上去買副新的。”確實沒啥事。但他又說，這次他要騎八十公里。 他騎上馬遠去了，那身影溶入夜色胡楊林的過程，似煙似幻。 我眯縫着眼睛遠眺着，想：他不知道，他所穿過的這一路是多麼美麗；他更不知道，由於他和他的馬，這一路已經更加美麗。八十公里的絕世美麗，與他的目標———那副撲克牌相比，孰重孰輕？如果用這個景象來比擬人生，在多數情況下，人生的過程遠遠重於人生的目的。但是，世人總是漠然於琥珀般半透明的胡楊林在薄霧下有一匹白馬穿過，而只是一心惦念着那副撲克牌。 被這個故事深深地吸引，接下來，聽餘老從人生中難以避開的各個方面分十六章侃侃而談，包括小人、文人、友情、謊言、文明、審美等等，當然，這些都是離開了物質基礎的精神層面的東西，但往往決定我們的人生高度的正是精神層面的修行，通過對古今中外種種文化現象的分析、梳理和盤點，餘老以獨到的見解進行了總結和提煉，匆匆一生，我們是忙於追求繁華的物質，糾纏於與小人勾心鬥角，個人需要什麼樣的文化站位和家國情懷......諸如此類問題，書裏並沒有直接告訴我們該怎樣去過好自己的人生，但卻通過引導讓我們思考，讓我們自己做出選擇，和前段時間看的賈平凹先生的《自在獨行》的感覺一樣，關於人生的書籍太多，但餘老卻從解讀歷史文化的角度，用優美的散文來引述自己的人生哲學。 書中談到的方方面面都是平行並列，所以章節次序並不重要，總覺得這本書只是餘老衆多作品精華部分的草率拼貼，說草率是因爲感覺每一個方面都點到即止，沒有說透，似乎有太多的精彩被剪掉了，讓人意猶未盡。當然，書裏一些觀點也值得斟酌，如餘老對於文人的要求過於嚴苛，身爲文化人的他對於文人的社會屬性提出了太高的要求，一些段落也略顯繁冗，太多詩意的排比句，雖然流暢絲滑，卻也有些文字上的肥膩感。 最後，餘老過謙地對本書做了自評：寒冬季節，萬木凋零，山河失色，只有夾在書本間的那些樹葉還爲人們保留着某種記憶。眼前這本書，就是從我栽種在山間的那些樹木中採摘下來的葉子，它們脫離了曾經滋養它們的枝幹，卻在這裏拼接出了一個圖案，這個圖案叫“人生”。 這個讀後感有些”激動“，也有些語無倫次，因爲自己關於文化的認知太淺，關於人生的領悟太少，期待多度幾遍能有不一樣的收穫吧。

中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄託於自己的老年。 如今天天節衣縮食、不苟言笑、忍氣吞聲，都是在爭取着一個有尊嚴、有資財、有自由的老年。 但是，我們無數次看到了，一個窩囊的中年抵達不到一個歡快的老年。這正像一道江流：一個渾濁的中游不可能帶來一個清澈的下游。 習慣了鬱悶的，只能延續鬱悶；習慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由於暮色蒼茫間的體力不支、友朋殆失，鬱悶只能更加鬱悶，卑瑣只能更加卑瑣。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

閱讀智者的思想，提升了自己的境界，放大了人生的格局。人生，這個永無止境的話題，也永遠無法琢磨透徹的概念，讓每一位有靈魂的人駐足遐想，活成了自己的樣子。就如同世間花草，有人想成爲牡丹，有人想成爲玫瑰，而有人又想成爲一樹繁華似錦，又有人就想成爲一棵小草......

大師就是大師，他的語言和對生活的感悟是獨一無二的，精彩絕倫，發人深思！ ✨人人都在人生中，但發現人生，卻需要特殊的眼光。 甚至，需要特殊的仁慈。 ✨也許你保養有方、駐顏有術，如此高齡還是一派中年人的節奏和體態，每每引得無數同齡人的羨慕和讚歎，但在享受這種超常健康的時候應該留有餘地，因爲進入老年也是一種美好的況味，用不着喫力地搬種夏天的繁枝，來遮蓋晚秋的雲天。 ✨中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄託於自己的老年。     如今天天節衣縮食、不苟言笑、忍氣吞聲，都是在爭取着一個有尊嚴、有資財、有自由的老年。     但是，我們無數次看到了，一個窩囊的中年抵達不到一個歡快的老年。這正像一道江流：一個渾濁的中游不可能帶來一個清澈的下游。     習慣了鬱悶的，只能延續鬱悶；習慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由於暮色蒼茫間的體力不支、友朋殆失，鬱悶只能更加鬱悶，卑瑣只能更加卑瑣。     只有在中年樹起獨立的桅杆，揚起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，纔會有好風爲你鼓勁，羣鷗爲你引路，找到一個個都在歡迎你的安靜港灣，供你細細選擇。 ✨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。 ✨美之於人，集中了自信、教養、風度、見識，最終凝結成一種外化形態，舉手投足氣象非凡。這種氣象，使尊嚴獲得塑造，從此不再渙散。 ✨人類最初需要名譽，正是爲了擺脫黑暗和無序。最初的名譽不是個人所能爭取的，這是人們在黑暗中猛然聽到一種強健聲音之後的安靜，安靜之後的搜尋，搜尋之後的仰望，仰望之後的追隨，追隨之後的效仿，效仿之後的傳遞。 ✨善和愛，是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是爲了把人類拉出無邊的黑暗。     人間天堂人人可進，不要高牆，不要禁衛，不要門票，也不要通報。只要你願意朝着它抬腳邁步，你就進了。     很多人用最豪華的方式修築通向天堂的階梯和通道，殊不知，越修越遠了。 ✨小人就是那種沒有一個真正的朋友卻曾有很多人把他誤認爲知己的人。到後來，人們也會漸漸識破他們的真相，但既有舊情牽連，不好驟然翻臉。 ✨是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。 ✨要從容不迫地把握住自己心靈的音量，調停有度地發揮好自己的創造力。