歷史的臉譜

以前讀過餘秋雨先生的《文化苦旅》《山居筆記》等書，感覺獲益匪淺。現再讀他這部在不同場合、不同文章裏的片段感言，欣賞餘先生對歷史、文化、社會、人生等各方面的感悟和觀點，也給人一種耳目一新的感覺。就像喫罷大魚大肉的豐盛正餐，再品嚐一下特色小喫，也挺爽口。

我們臉譜的熱點問題解答彙編 這本書非常好。一切歷史都是現代史，歷史的臉譜，又何嘗不是我們的臉譜！全書共十一個章節，除去第九章，提出了163個問題，其中人生的況味32個問題，佔比最重。就像熱點問題解答一樣，把日常生活中容易引起情緒的點，作爲題目，通過歷史案例，分析解剖，追溯到文化，精神層面，讓我們讀後，釋然，欣然，趣然。 一、如我們的核心文化，應該以偉大的唐代爲中樞，前後輻射，甚至再向前推，推到絢麗而混亂的魏晉，推到氣魄雄渾的秦漢，推到哲思滔滔的戰國。 二、如論證歷史事實、歷史記載、歷史記憶和傳記的取捨，以歷史對蘇東坡的《念奴嬌-赤壁懷古》地點來調侃不如換個地方吧，何須那麼較勁。 三、如忘光，愛因斯坦說：“真正的教育成果，就是在學校裏學的知識全部忘光之後還能留下的那部分東西。” 四、如內耗的淵源，當希臘哲學家坐在愛琴海海邊思考人和愛情的關係，印度哲學家思考人和神的關係，中國哲學家坐在黃河邊上思考人和人的關係。 五、如我們的人格，當代中國青年的道德風貌應該是漢代儒生、魏晉高僧加英國紳士，把這三種人品風貌結合起來。 六、如我們的普通，任何人都有多重身份，不管地位多高也不必掩飾自己基元性的通俗身份——一個有着尋常喜怒哀樂的居民，一個也會饞嘴、也會害羞，也會躲閃、也會失態的普通人。 七、如閱讀建議。一是要讀第一流的好書；二是要讀得少而精，不可貪多；三是要選與自己有緣分的書，也就是在第一流的好書中尋找自己能讀得下去的書。這樣的書，一旦見到如遇故人，不忍釋卷，證明你與世界上的某位重要作家有“同構關係”，只有找到這種關係，你也就找到了逼近偉大的纜索。因此，找書其實是找自己。 八、如何爲英雄，旅館牆上的兩種腳印也就代表了兩種英雄的命運：有兩隻腳印的，代表着回來的英雄；僅一隻腳印的，代表着未歸的英雄。 九、關於旅遊，最有意義的旅遊不是尋找文化，而是冶煉生命。 十、如何過人生，詩意地棲居。人生的滋味，在於品嚐季節的詩意——從自然的季節到生命的季節。季節，不品嚐也在。但只有品嚐，詩意纔會顯現。 有了詩意，人生才讓人陶醉。這種陶醉不是一片酩酊，而是像我外公喝酒，喝得很慢，很深，一口口很少間斷。 人人都在人生中，但發現人生，卻需要特殊的眼光。歷史讓我們看到自己。適合帶着問題翻閱。

餘秋雨著名文化學者、作家。其散文著作《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》，長期位居全球華文書排行榜前列，連續獲中國大陸魯迅文學獎、中國出版獎，臺灣讀書人最佳書獎、金石堂最有影響力書獎、白金作家獎，香港電臺最受市民歡迎書獎，馬來西亞最受歡迎亞洲作家獎。近年來，先後應邀在美國國會圖書館、哈佛大學、耶魯大學、馬里蘭大學和臺灣各大城市演講中國文化，受到熱烈歡迎，被報刊稱爲‘餘秋雨旋風’。

2025 年的第 31 本書。看餘秋雨先生的書總是讓自己耳目一新，受益匪淺！他的文字是如此讓人寧靜和平和，每一顆浮躁的心在餘秋雨先生文字的沐浴下，也會寧靜下來。 看的書越多，我們纔會發現原來我們的世界如此渺小，我們知道的如此甚微，所以我們才需要不斷地、繼續繼續學習。 看這本書的過程中，我收藏了餘秋雨先生推薦的幾本書，每一本都是世界名著，我相信有秋雨老師的推薦，更值得我們抽時間好好拜讀。米奇·阿爾博姆的《相約星期二》、歌德的《浮士德》、斯賓塞·約翰遜《誰動了我的奶酪》、丹·布朗《達·芬奇密碼》、雨果的《九三年》、蕭伯納的《賣花女》。 2025 年 7 月 16 日，在蒙自紅河戰訓基地，司晉司培訓期間完！

餘秋雨先生寫過很多本散文集，都是關於對中國文化目前的現狀、存在的問題和漏端及如何去發展所進行的思考。他是從一個文化學者的角度去探討和分析問題，確是站在歷史的高度去俯瞰和批判，這不僅需要高瞻遠矚的眼光，而且需要獨立的思考能力和精神，同時又要有足夠的勇氣和決心來接受世俗的鄙棄和不解，這本身就已然很難得。然而更難得的是，在多年以後，他依舊站在歷史的最深處去探解中國文化的現狀和發展，而這本書《歷史的臉譜》就是其歷史文化思想的集成。 我有幸閱讀了這本書，也從中獲取了一些思考和感悟。這本書擺脫了文化宏觀性研討和全方位探究的傳統思維模式，而是從文化的細節出發，去逐一分析文化存在的瑕疵和不足，目的在於給予國人以清醒的警示和告誡。它沉重、卻不沉痛，厚實卻不張揚，讓你能夠清楚的懂得、真正的明白、徹底的曉知。這是一個文化學者的良知，在今天浮躁的中國社會，着實少見，也着實難得。 文化是一個民族的根脈，若是文化受損，也會影響一個民族的傳承和發展，也會影響一個民族的未來和繼新。只有抓住文化中最根本的問題進行不斷復新和整調，不斷的取締糟粕、創新精華，一個民族的文化纔有蓬勃發展的力量，纔會超越時代，成爲不朽的傳奇和永不褪色的符號。這是文化的意義，也是文明的價值。 作爲新時代的文明人，我也感覺自己肩膀上同樣肩負着這沉甸甸的文化重任。不斷學習、不斷進取，以自己的知識和能力爲文化發展和傳承貢獻自己的力量。我爲能爲中華文化做出一點貢獻而感到無比自豪和驕傲。

1.這一切都會過去，因爲人世間總有一種更大的力量，形成新的秩序。人們不會因爲拆遷而長久地棲存於瓦礫場中。 2.人類精神的起點和歸宿，都是童話。 不同的是，天真的孩子常常把童話看成真事，智慧的老人喜歡把真事看成童話。 3.“天下的一切都是忙出來的，唯獨文化是閒出來的。” 豐富的知識如果失去了正常的精神選擇，將是一條極其危險的道路。 4.大量的“歷史知識”往往是在“歷史”幌子下的僞造和誤傳，而藝術虛構卻因爲觸及到了人類心靈的共同邏輯，反而比“歷史”更真實。 5.文化在呈現形態上，以差異爲第一特徵，以差異間的互相欣賞爲第二特徵。 6.要安安靜靜面對自己的生命，面對自己的靈魂，面對自然。 7. 你們只要有成績，就會遇到一些“風霜”，“風霜”是對你們的一種突破成績的肯定，所以你們要愉快的往前走，不要掉過頭來跟人家吵架，不要花太多的時間到河水邊洗自己。 8. 在文化領域，自由是需要的，但不要侵犯別人的自由，更不要消解社會的基本尊嚴。當社會的基本尊嚴完全失去，我們的精神生活和審美生活都會處於一種失重狀態。如果長期失重，將是人類精神領域的不幸。 9. 一個高層文化人如果同時敢於公然享受通俗文化，據我的觀察，他會比別人更深刻地體察世態人情，更少一份極端、偏激和虛假。 10. 在一個沒有民主、自由的環境裏，民間社會不存在真正的政治選擇和政治歸屬。因此唯一能堅守的，只有世俗意義上的善良。 11.人世間的愚昧、自私、冷漠、偏執、極端、嫉妒、排他、狂妄，即人世間的一大半惡，都因心理空間的狹小而形成。 12. 封閉的藉口是，外面有邪惡。其實，如果長久封閉，邪惡必定在門內，而不是在門外。 因此，一旦開放，就很難徹底邪惡了。 13. 一是要讀第一流的好書；二是要讀得少而精，不可貪多；三是要選與自己有緣分的書，也就是在第一流的好書中尋找自己能讀得下去的書。 14. 找書其實是找自己。 15. 中華文明的遺傳疾病是什麼呢？是內耗。 16. 僞精英的主要姿態是反對世俗、鄙視流行、抵拒溝通、抵拒傳媒，而真精英的主要的任務就是推倒這一切界限，爲民衆承擔責任。 17. 因爲文字包含着歷史，隱藏着尊嚴，意味着溝通，甚至於預示着復辟。廢除文字就等於廢除一國的文化傳承，這比殺害它的百姓、搶奪它的財物都來得嚴重。 18.人類歷史一直被三種邏輯控制着：馬蹄的邏輯、船帆的邏輯和鋤頭的邏輯。

過往讀史，總習慣以成敗論英雄，用刻板標籤定義古人，忠奸善惡一眼定論。可這本書撥開史書厚重的塵埃，褪去世人賦予的濾鏡，讓歷史人物走出神壇與定論，展露最真實的百態心性。朝堂權謀裏的隱忍算計，亂世浮沉中的身不由己，英雄背後的平凡軟肋，奸臣眼底的無奈苦衷，都一一鋪展在眼前。

讀此書就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態和豐富的個人情感。文字間有年輕的心態，又有遲暮人的睿智，也有向孩童的那般天真，纔有了發自內心的對歷史的感悟。

餘秋雨和陌生的書名吸引了我，以爲出了新書，前面還行，看到後面就感覺上當了。錢氏整理的語錄體，就像“如是我聞”和“子曰詩云”一樣，給人一種爲萬世立言的感覺，可能自己覺得餘老師還沒有達到了這個高度，所以不喜歡這類的書。 可能年齡小的一些學生讀者會喜歡吧。 不向年紀大的人羣推薦這本書。

我們歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此對一切都“構思過度”。