文明的碎片

餘秋雨《文明的碎片》讀書筆記 讀罷遊記《千年一嘆》後，再讀餘秋雨先生的《文明的碎片》，頗有一番感受，近年來讀過很多的散文大家的作品，老舍的，梁實秋的，周作人的，汪曾琪的，冰心的，季羨林的，朱自清的，臺灣作家席慕容的，龍應臺的，歷數散文大家，睿文以自己的審美情趣倒是比較喜歡梁實秋的散文與餘秋雨的作品，梁實秋的作品於細微處見精神，能提升一個人的思想高處與看人情世故的特殊視角，特別是他與文藝界的名人過往，可以佐證一些相關的史實，而餘秋雨先生的作品則從大處着眼，洞察事物的機理，道出深層次的潛藏，這是一個人的大智慧，見微知著纔是一個作家本應擁有的領悟力。 餘秋雨先生文學功力可以用“不同凡響”來概括，《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》 《行者無疆》 《晨雨初聽》 《借我一生》 《笛聲何處》《尋覓中華》《摩挲大地》，這樣的提綱挈領，就有了詩詞的韻味、國學的美感。讀來常常令人怦然心動，掩卷長思， 本書《文明的碎片》共收集了二十五個章節，一個題敘，一個附錄，一個註釋，而二十五個章節，如《道士塔》、《陽關雪》、《西湖夢》、《筆墨祭》、《千年庭院》、《抱愧山西》、《鄉關何處》等都情凝筆端，洋洋灑灑，讀來令人酣暢淋漓。 “並非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚着當時的力量和精粹。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。” 如此的認知，就如航標燈一般指引着讀者去去審視廢墟所承載的歷史，所彰顯的歷史脈絡，今日大衆所應給予的人文關懷。 “直到今天，我們都沒有資格去輕薄地嘲笑這些天底下最老實、最忠厚的農民。但是，當這個山村突然成了全國朝拜的對象，不遠千里而來的參觀學習隊伍浩浩蕩蕩地擠滿山路的時候，我們就不能不在形式主義的大熱鬧背後去尋找某種深層的蘊含了。我覺得，大寨的走紅，是因爲它的生態方式不輕意地碰撞到了當時不少人心中一種微妙的尺度。大家並不喜歡貧困，卻又十分擔心富裕。” “大家並不喜歡貧困，卻又十分擔心富裕。”這是那個時代走來的人們並不知道的政治制度的深層邏輯，可我們又偏偏會想起：“等貴賤、均貧富”這樣的政治主張是中國歷史上歷次農民起義的政治綱領，當然這是人性醜陋的一部分，我們必須以文明的衣裳加以掩蓋，才能使我們有一些體面，可這又能如何呢？熙來攘往的世人就這樣一直前仆後繼走了幾千年，生生不息，而這一切又恰恰是政治家的死結，今日之世界分崩離析，各立山頭，老子的大同世界又在資源爭搶的擾攘中幻化成了泡影...... “他們有許多心照不宣的生活秩序和內心規範，形成了一整套心理文化方式，說得響亮一點，可以稱之爲“上海文明”。” “全國有點離不開上海人，又都討厭着上海人。” “可是交朋友卻千萬不要去交上海人。” “上海人始終是中國近代史開始以來最尷尬的一羣。” “一切不能很快跟上這條邏輯曲線的人，上海人總以爲是外地人或鄉下人，他們可厭的自負便此由而生。” 這是該書第二十六章《都市良知》中對上海人的描述片斷，非爲睿文的斷章取義，如果再讀王安憶的《長恨歌》也許上海人的個性與榮格所說的“集體無意識”更爲貼切一些罷了，應該說，秋雨先生對上海人的羣體性格、思想動態、世俗狡黠刻畫地入木三分，對睿文而言，也許這份直觀地理解更爲深刻一些，更爲理性一些，畢竟這是一 個特殊的羣體，特殊到被除上海以外的人們所不能接納，然而他們的“特殊光環”已漸漸淡去，成爲孤島上的魯濱遜，只能靠自己的精明來救贖自己，今日國際大都市的繁華是來自五湖四海的人們創造的神話，以“小市民”的清高來孤立自己，無異於作繭自縛！ “直到今天，即便是上海人中的佼佼者，最合適的崗位仍是某家跨國大企業的高級職員，而很難成爲氣吞山河的第一總裁。上海人的眼界遠遠超過闖勁，適應力遠遠超過開創力。有大家風度，卻沒有大將風範。有鳥瞰世界的視野，卻沒有縱橫世界的氣概。” 在該部作品中，秋雨先生用墨最多，不斷地變換視角來審視上海人，這樣的獨具慧眼，不知今日中國作家中幾人能夠？這是沙裏淘金式的客觀理性，這是分辨稂莠的智慧，這是洞若觀火的冷靜。讀來令人拍案叫絕......

從《千年一嘆》、《行者無疆》過來，之前還看了《文化苦旅》，餘秋雨老師的“文化散文”感性深邃，蘊含了豐富的歷史知識。作爲文化的先行者，餘老師視角獨特，熱愛中華文化，情感真摯。這本書細細碎碎寫了很多，真是文明的碎片。讀了關於敦煌的文章，感覺自己去的敦煌跟他不是同一個，白去了，哈哈。讀了天一閣的故事，好想去寧波看看。 “破碎的文明”如何整合？整合成什麼樣子？發人深省

讀《文明的碎片》，我發現餘秋雨以慧心妙筆將歷史文明的碎片串連在一起，形成一串璀璨的明珠，令人拍手稱歎！大師妙筆畢竟不凡！推薦！

“餘秋雨”光是這個名字就讓人感到溫暖。 看完這本書就像走完了一場漫長的文化苦旅。前一半幾乎篇篇沉重，彷彿他帶你踩着歷史的碎瓷行走，腳下嘎吱作響；中間部分，忽然從蒼涼古道拐進了江南老屋和上海弄堂，呼吸稍微放緩，但“藏書憂”“酒公墓”依然透着對散佚與消逝的不安；最後帶着讀者回到自身的時代和當下的良知拷問，把那份憂患從遠方拉回了此時此刻。 這本書最大的力量，不是給你答案，而是讓你每讀完一篇，都忍不住回頭看一眼——看自己站立的這塊土地，底下埋着多少碎了又沒徹底嚥氣的文明。

在餘秋雨的《文明的碎片》中，故鄉與鄉愁並非簡單的地理概念，而是一場跨越時空的文化對話。他以“文人的魔力”將生僻角落轉化爲精神原鄉，在《鄉關何處》中通過對山西商隊、天柱山等地的追溯，揭示了鄉愁的本質是對文明根脈的守護。書中既有信客肩挑生死福禍的鄉土敘事，也有陽關雪下“山河長天”的永恆眺望，將個體的漂泊昇華爲文明的集體記憶。餘秋雨筆下的鄉愁，是敦煌壁畫在異國博物館的嘆息，是嶽麓書院琅琅書聲穿透千年的迴響，更是每個現代人面對文明碎片時，對精神原鄉的本能叩問。

從莫高窟到寧古塔，從天一閣到嶽麓書院......作者以情理交融、典雅如詩的散文，剖析了文明曾如何破碎，並於塵埃中拾起文明的碎片，還原了幾千年歷盡苦難的中華文明史。

這本散文集裏的篇目基本都讀過，它們主要選自《文化苦旅》《秋雨散文》和訪談錄爲主體的《文明的碎片》等。應該說這些作品是作者的散文精華。看似隨意的行文間處處閃現着作者智慧的火花，不經意間的引經據典印證着學者豐厚的知識儲備。讀餘秋雨的散文，我們會深切地恐受到由魯迅、周作人、梁實秋等人所營造的散文藝術長廊在當代沒有出現斷層。

這本書的前半部裏，和其他兩部散文集有重複的內容，像天一閣，道士塔等等。 我最喜歡的竟然是書本最後的附錄，裏面洋洋灑灑列舉了關於東方美學，藝術審美方面的提高和意識，是的，藝術知識不等於藝術修養，大部分國人欠缺的就是這個，這本書餘老寫自於94年，正是大部分人意識形態覺醒的時期，這30年裏，感覺身邊的人，在不同年齡階段，都在潛移默化的發生着改變，學書法，學繪畫，練琴，打太極，冥想，思考。。。。。。 藝術修養是一種感悟生命的能力！

餘秋雨的作品讀了很多，還是一如既往的喜歡，雖然其中如《一個王朝的背影》《夜航船》《風雨天一閣》《上海人》等重複的篇目有不少，也是百讀不厭，只是本書中有的地方出現明顯的語句不通、標點符號錯位的情況在之前讀到的他的作品中還是少見的，有點不可思議。但瑕不掩瑜，與其的作品質量無關，語言生動形象，剖析的有理有據，自然又不離實際，客觀又有深度，讀有所益，值得推薦。

高級的寫手，把一路走過撿起來的散落的中國歷史碎片用野蠻-啓蒙-文明閉環不斷進行串聯，每一個串聯裏都精心加入自己的苦思冥想，故事性和帶入感很強，很適合碎片化閱讀。推薦快讀。