慢讀秋雨

《慢讀秋雨》，累計時長5小時17分鐘，閱讀天數6天，非常推薦！ 很久很久沒有讀秋雨老師的作品了，記得《文化苦旅》還是十五六年前讀的。雖然記憶早已模糊，但餘老師對《道士塔》《莫高窟》的那份民族屈辱歷史的感嘆，對愚昧的中國道士以及一切賣國者的批判和對中國燦爛文化被毀的那份悲哀，一直在我內心某個角落隱藏着。當我親歷莫高窟的時候，那份從文字到真實的感受，更讓人震撼和久久難忘。 拉回正題，《慢讀秋雨》是餘秋雨老師的散文新編，分爲慢走華夏、慢觀世界、慢享至美和慢品浮生共四輯，從文化守望、藝術審美、迴歸本心來闡釋慢生活的內涵。慢是一種生活方式，在什麼都快節奏的今天，我們很多人都已經習慣了快。似乎放慢腳步，散步，喝茶，...已然成爲了奢侈品。很多時候，似乎我們慢下來，內心就會滋生出不安，不踏實的感覺。而在習慣了什麼都短平快的模式後，我們更失去了慢下來品味美食，欣賞電影，慢讀一本大部頭的耐心。很長一段時間，我以爲自己走路快，喫飯快，說話快，買東西直奔目標是一種效率高的表現，直到很多次被閨蜜，被女兒投訴，逛街像趕集，散步像競走......我自以爲地效率其實是一大損失，我失去了沿途很多美妙的風景以及慢慢逛小店即便啥都不買的樂趣。我被他們拉着慢慢地開始放腳步，去欣賞沿途地風景，帥哥美女，街角嬉鬧地小貓小狗，嘮嗑地老人，親暱地情侶.....我突然發現周圍地一切都如此美好，安靜，和諧，慢慢地，真的很好。 欣賞一段選自《慢走華夏》地文字： 讓我們都學會放慢腳步，享受生活： 喘息不是精神懈怠，不是時光虛拋，而是厚積薄發，是在每一個瞬間都認真地度過，在每一片風景都駐足停留。午後咖啡，假日旅行，偷得浮生半日閒，都是一種休憩。但生活的慢，又不止於外在的身體狀態，它可以更豐富，更深厚，更博大。就像某企業所提倡的，生活的慢，應是一一個完整的文化生態。

跟着餘秋雨的腳步，從國內走到國外，從古代看到現在，看人看城，聽他講一路的見聞和感悟。特別佩服作者一輩子對這支筆的執着。 這本書裏也藏着一種情懷。寫戲曲，寫喝茶，寫江南小鎮，寫故鄉，最後寫歲月的味道。“什麼季節看什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然”，這話聽着特別親切，讓人覺得過日子就該這樣順其自然。喜歡那種淡然、不爭的勁兒，像草木一樣自然。 書裏寫屈原，說他總是在磨難中追求，又在追求中經歷磨難。屈原的掙扎，讓我們看到了什麼叫掙扎中的高貴。他被迫流浪，卻在流浪中寫出了好文章，也開啓了中國文人的貶官文化。 陶淵明又是另一種活法。他覺得現實裏的田園生活太苦，容易被日子壓垮，所以他在心裏建了一個“桃花源”，給自己找了個永遠的寄託。可見真正的達觀，真正的信念不是非要去贏，而是相信生活本身，相信每件事都有它的意義，然後擔起自己的責任。 書裏還有一段話特別打動我。作者說，一個人突然發現第一根白髮的悲劇感，比莎士比亞寫的決鬥、暗殺還要深。它把人的出生和老去連在了一起，讓人真切地感受到生命的流逝，這種無奈和蒼涼有點戳人心。人這一輩子，每個階段都有每個階段的樣子：小時候柔弱，年輕時敢拼，中年時穩重，老了就成熟了。這是一條單行道，沒法回頭。就像作者說的，順着自然的規律走，慢慢讀，慢慢品，體會生活本來的味道。

就像其他書友評論裏所說，此書沒有新的內容，只是將餘秋雨先生其他書裏的文章重新編排。看完此書後，對餘秋雨先生關於成熟的定義印象深刻。特輯錄如下：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。 知易行難，在走上成熟的旅途中，我們永遠在路上。就像餘秋雨先生這樣的智者，雖然把成熟總結的那麼完美深刻，但通過閱讀他的文章，感到他也並未真正達到成熟的完美理想狀態。

《慢讀秋雨》是一種心境。✍🏻從古到今，從人到城，又從臺灣到國外……✍🏻書寫了作者的見聞和感悟。✍🏻感嘆餘先生一生對於筆的執着！ ✍🏻《慢讀秋雨》是一種情懷。由戲到茶🍵由江南小鎮到故鄉，最後寫出了歲月之味……✍🏻感嘆餘先生的“把握人生本味”！ “什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。”～品味人生！ 感恩遇見

蘇東坡與黃州有着不解之緣。因“秋花不同春花樣，留於詩人仔細吟"兩句詩得罪了權相改翰林院改放黃州爲小官，後因烏臺詩案，他又貶滴流放黃州，一待就是多年。他在給友人的信中提及"親朋好友無一字"透露出他貶黃州時悲涼境況！

第一系列 宏觀文化      1.《中國文脈》 一部最簡要、最宏觀的中國文學史。      2.《山河之書》 相當於中國文脈的空間版本。相繼點燃了晉商文化熱、清宮文化熱、書院文化熱、敦煌文化熱、都江堰文化熱、天一閣文化熱，並創造了“文化大散文”的一代文體。     3.《千年一嘆》 作者在完成對中華文明的時間梳理和空間梳理後，又投入了對世界上其他古文明遺址的對比性考察，此書爲考察日記。作者是全球知名人文學者中完成這一考察的“第一和唯一”。     4.《行者無疆》 作者爲寫此書，考察了歐洲九十六座城市。本書已成爲近十年來中國旅行者遊歷歐洲時攜帶最多的一本書。      5.《文化之貞》由古代延伸到現代，本書描述了一批在重重困厄中仍然保持文化忠貞的現代文化人，正是他們，延續了現代中國文化。     6.《君子之道》 作者認爲，中華文化在集體人格上的理想是君子之道。     第二系列 文學作品     7.《冰河》 這是一部古典象徵主義小說，是作者與著名錶演藝術家的妻子馬蘭幾度合作的戲劇行爲。本書後半部分是其中的一個演出劇本，可讓讀者在前後對照中瞭解不同文學體裁的特殊秉性。      8.《空島》 本書包括兩部小說，一部是歷史懸疑推理小說《空島》，一部是人生哲理小說《信客》。      9.《吾家小史》這本書的寫作，從“文革”災難中爲受難的父親寫“交代”時開始，然後又調查、考證了三十年。     10.《泥步修行》 一部有關精神修煉的散文作品。散文，是心靈最自然的作品。      第三系列 學術研究     11.《北大授課》 本書是作者爲北京大學各系科學生授課的課堂記錄，副題爲“中華文化的四十八課堂”。     12.《極品美學》本書選取了很難被其他民族真正掌握的三個極品美學標本書法、崑曲、普洱茶，進行專業化解析，從內容到形式都體現了中國美學的獨特魂魄。      13.《世界戲劇學》 本書是一個非常特別的文化奇蹟。作者在“文革”災難中冒着巨大風險，在上海戲劇學院圖書館外文書庫和復旦大學圖書館，悄悄地構建起了“世界戲劇學”的龐大體制。     14.《中國戲劇史》白先勇先生評價此書是“第一部從文化人類學高度寫出的中國戲劇史，在學術上非常重要”。     15.《藝術創造學》本書曾被評爲中國改革開放關鍵時期在人文學科上最有代表性的幾部突破性著作之一，也創造了高層學術著作獲得高度暢銷的紀錄。      16.《觀衆心理學》 本書以接受美學爲起點，成爲很多藝術創造者的案頭書、手邊書。      第四系列 經典譯寫     17.《重大碑書》 碑文、書法同出於一人之手，這在現代已成爲罕事。本書還收錄了兩份重要的現代墓誌銘。      18.《遺蹟題額》 題額，就是題寫遺蹟之名，或一、二句點化之詞。本書所收題額連在一起讀，可以看作是一種山水間的文化導覽。      19.《莊子譯寫》 這是對莊子代表作《逍遙遊》的今譯，以及對原文的書寫。書寫原文的書法作品，已鐫刻於中國道教聖地江蘇茅山。      20.《屈原譯寫》作者對這一今譯的自我期許是：“爲《離騷》留一個儘可能優美的當代文本。”     21.《蘇軾譯寫》 這是作者對蘇軾《赤壁賦》（前、後）的今譯和書寫。     22.《心經譯寫》此處今譯，是譯而不釋，只把深奧的佛理滲透在淺顯的現代詞語中，簡潔無纏。      23.《捧墨贈友》 此書所收的書法作品，分爲三個部分。第一部分是平日爲朋友的居室壁掛所寫的各種字幅，其中包括條幅、中堂、匾額、聯楹。第二部分是“行世十誡”，全屬人生自誡，每誡二字，用行楷大寫，並以小文闡釋。第三部分是作者平時填寫的詩詞稿本。      第五系列 各種選集     24.《文化苦旅》是印刷量最大的現代漢語散文著作。將“苦旅”一詞申發爲中國之旅、世界之旅和人生之旅，因此顯得更其完整。      25.《中華文化讀本》 這是一部七卷本選集，系統地解析了中華文化在時間、空間、人格、審美上的奧祕，開拓了“閱讀中華”的高層門徑。     26.《餘秋雨散文》 一個最簡薄的選本。      27.《餘秋雨筆墨集》 書法和今譯的選集。      此外，被作者認可的中文版選本還有三十餘種，如：《餘秋雨臺灣演講》《傾聽秋雨》《選讀餘秋雨》《晨雨初聽》《掩卷沉思》《秋雨散文》《中國之旅》《歐洲之旅》《非亞之旅》《心中之旅》《古聖》《大唐》《詩人》《鬱悶》《回望兩河》《遊走廢墟》《舞臺哲理》《南冥秋水》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《餘秋雨著作大學生賞析》《餘秋雨著作中學生賞析》《吳越之間》《北方的遺蹟》《從敦煌到平遙》《從都江堰到嶽麓山》《王朝背影》《信客》《餘秋雨歷史散文》《餘秋雨文選》《餘秋雨語錄》《餘秋雨人生哲言》《人生風景》等。     （感謝陳羽先生 整理）

這本散文新編，從文化守望、藝術審美、迴歸本心闡釋了慢生活的內涵，引領讀者從文化和審美中找到生活的慢。 偷得浮生半日閒，淡掃蛾眉，輕點朱脣，賞蓮步輕搖、清明悠遠的崑曲。或煮水品茶，讀情理交融、靈動如詩的秋雨文章，體驗一種來自靈魂深處的熟悉安詳，給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，聆聽生命的原始節奏。

寫山寫水寫園林寫喫寫喝寫人生都是身外事。但是先生寫自己爲了中華文明和世界文明有個更好對比需要的大量實地考察資料付出的代價，我不僅對先生肅然起敬。這就是辭去了高校校長無官一身輕一心做純粹文化人的一顆赤子之心。更對先生博大精深的文化素養感嘆一語，更感覺學海無涯，自己知道的東西真是越來越少，需要了解的知識和學習的知識還是有很多。意大利人的任性灑脫和對金錢的蔑視和對尊重的渴望，希臘古文明的先進，中東的戰亂以及我們祖國大好河山都留下足跡那是真的很了不起。做個純粹的文明的中國文化人也是很不容易的！先生爲未來的文化人做了表率。這個純粹文化人不是說說的，是先生一生身體力行做出來的！我們多讀書讀好書像君子靠攏，我們敬畏自然，尊重自然，迴歸祖先的生活方式和自然天人合一。慢讀秋雨，慢度人生 ！

餘秋雨老師的文章看過不少，《文化苦旅》是讀的最早的一本，說起這本書的購置，完全是偶然，1986年六月看到《少年文藝》後面書單上列了上百個書名，我挑了半天，最後還是被這個書名深深吸引了。於是給一個當時出差西寧的同事打電話讓她一定帶一本給我。 記得她回來把書給我的時候，說，你也太會挑了，偏偏挑了一本最搶手的，這是最後一本，還是我手快搶到手的，我覺得很意外，發現那本書是硬殼的，後殼居然有個壓褶，後來看了《文明的碎片》，《秋雨散文集》《千里江山》等，還是覺得《文化苦旅》最好看，感覺一書在手，一切全無。裏面的《陽關道》、《道士塔》、《風雨天一閣》、《信客》等讀了好幾遍，還摘抄了不少段落。 後來，莫名其妙有大量批評文章出現，我記得有一本《抹着口紅打天下》是一本收集了十幾個人抨擊秋雨先生的文章。我當時很鬱悶，以我當時的讀書認知，只能理解爲嫉妒。 記得當時那本書比《文化苦旅》還貴兩元錢，看後我大呼上當，現在看來，這應該叫蹭熱度，圍着秋雨文章發財的。

餘先生的文字有一種“山迴路轉不見君”的悠悠意味。 比如，他講蘇東坡。 因爲誰都知道蘇東坡這個平素樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復一日的應酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內容，他一半是爲朋友們活着。 寥寥幾句就做了一個很親切的鋪墊，下一段卻寫道： 但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。 他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現在事情大體已經過去，卻仍然不願意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。 是反轉，也是先生的心痛，接着又進一步強調： 蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點兒友誼的信息。 我讀到這裏，不免跟着一嘆再嘆了，接着先生敏銳地點出：“我相信這些朋友都不是壞人” 很快又加深讀者的思考： 但正因爲不是壞人，更讓我深長地嘆息。 我忽然就頓住了，彷彿白茫茫天地間有所失，本不意外，但又有點意外，人性想來是聊不盡的話題。 餘先生講《詩經》，講《楚辭》我也要跟着震撼了。 《詩經》便是中華民族在夜色中回家的祕曲，一呼一應，就知道是自己人。 那麼，屈原的使命就完全不同了：他只是個人，沒有和聲；他一意孤行，拒絕慰藉：他心在九天，不在世情…… 平實的語言裏，千年，就來到我的心上，我欣賞“蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方”的“合唱”，我也爲“千山鳥飛絕，萬跡人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨奏而仰嘆。 絕美。 有時候不免到了陶醉的地步，我都不太滿足於獨自靜默微笑了，想以“手之舞之，足之蹈之”表達對上好文字的喜悅。 哎呀，真好啊。