魯迅全集（全十八卷）

一百年來，世事也變了些，未莊也變了些——阿Q上學了。他和同學王胡、小D一道，還學會上網了。 學堂設在未莊西頭的祠堂裏，先生是個戴眼鏡的後生，據說是海龜，畢業於克萊登大學。而阿Q則背後喊他——假洋鬼子。 每次上數學課，阿Q都頭大如鬥。 有一次，先生在黑板上寫：“x² + y² = z²。然後告訴大家：“同學們，這是畢達哥拉斯定理。” 阿Q一聽，迷糊了：“畢什麼定理？！” 再看旁邊，王胡也在撓頭，小D也在發愣。 這時，假洋鬼子，哦不，先生點名讓阿Q回答問題：“Q Q同學，剛纔我說的，你記住了嗎？請告訴我，這叫什麼定理？” 阿Q愣住了：“這個、這個叫做、叫做、畢、畢…..哦，對了，叫做畢姥爺定理。” “什麼畢姥爺？！”老師氣笑了：“是畢達哥拉斯！古希臘數學家！” 阿Q的頭更大了，大到像兩個鬥。心想：“畢達哥斯拉？！這不是大怪獸嘛！假洋鬼子，你哄誰呢？什麼古希臘？！這哥斯拉，明明是日本的！” 下課後，王胡拉住阿Q，低聲道：“Q哥，你瞧見了沒有？數學書上的這些人名，幾乎全是洋人的名字！什麼歐幾里得、歐拉、笛卡爾……” 阿Q道：“我早就瞧着不對勁了！要知道，我祖上，闊過！想糊弄我，休想！這教材，肯定是假洋鬼子們編的！他們故意不講我們華夏的祖師爺，好叫我們以爲自己祖上不如人！還好，書裏有一位大數學家，是高家的！叫什麼來着？對了，叫高斯！” 王胡連連點頭：“Q哥，你太有才了！” 第二堂是物理課。先生道：“同學們，今天，我們來學習牛頓定律。” 阿Q聽了暗笑：“牛燉定律？！這燉個牛肉，還有什麼定律？！這假洋鬼子，又裝神弄鬼。” 不一會，阿Q的頭又大了一圈：“什麼？！這牛燉，居然是外國人？！居然有三大定律。燉個牛肉，這麼麻煩！” 他偷偷問小D：“你聽得懂麼？” 小D搖頭：“牛燉？愛因斯炭？焦耳？這哪是人名？這明明是報菜名！” 阿Q道：“我就說嘛！這肯定也是假洋鬼子編的！什麼牛燉、愛因斯炭、焦耳！難道我們華夏古時候就沒有物理學家麼？ 阿Q看看王胡，王胡也在摸自己的頭；看看小D，小D的頭也腫了。三個人六目相對，心下雪亮：這教材，肯定，絕對，毫無疑問，是假洋鬼子編的！ 阿Q憤憤地想：“這數學課本，物理課本上，憑什麼都是老外的名字？！我就不信！四大發明是誰的？紙是誰的？火藥是誰的？洋人能造出這些？” 他把這話跟王胡、小D說了。兩人連連點頭：“Q哥，你太有才了！” 這晚，阿Q睡在土穀祠裏，翻來覆去睡不着。頭還腫着，心裏還堵着。迷迷糊糊中，忽見一陣青煙，竈王爺從牆上的畫像裏走了下來。 竈王爺道：“阿Q，你白天的事，我都瞧見了。” 阿Q忙跪下：“竈王爺，您老給評評理！那學堂裏教的，全是洋人的定理、洋人的定律、洋人的方程，就沒有我們華夏的！” 竈王爺微微一笑：“你有所不知。那些洋人的東西，其實都是從我們華夏偷去的。有一本天書，叫做《永樂大典》，裏頭什麼定理都有。洋鬼子們來了，偷走了去，改頭換面，就成了他們的。” 阿Q又喜又怒：“果真？” 竈王爺道：“果真。那畢達哥拉斯定理，原本是咱們老祖宗畫方田用的，周朝就有了，叫商高定理。那牛頓定律，原本是《永樂大典》裏的造車之法。” 阿Q聽得手舞足蹈：“原來如此！我就說麼！我早就說麼！” 竈王爺道：“你且去傳揚，叫未莊的人都曉得。” 阿Q使勁點頭，一使勁，醒了。 天已大亮。阿Q一骨碌爬起來，直奔王胡家。王胡也在往外跑，兩人撞個滿懷。 阿Q道：“我做了個夢！” 王胡道：“我也做了個夢！” 兩人一說，巧了：王胡夢裏遇見的不是竈王爺，是財神爺。財神爺告訴他，那些洋人的定理都是從《永樂大典》裏偷去的。 兩人又去找小D。小D說：“你們也做夢了？我夢見鍾馗了！鍾馗說，什麼牛頓、愛因斯坦，都是假的，真東西都在咱們《永樂大典》裏！” 三人對望一眼，不約而同道：“這是天意！” 阿Q道：“我早就說過，我的祖上，也曾闊過！” 王胡道：“我祖上也闊過！” 小D道：“我祖上也闊！” 三人當下成立了一個會，名叫“我們祖上最闊研究會”。阿Q自任會長，王胡和小D任副會長。三人合計，須請一位體面人做名譽會長，便想到了趙太爺。 趙太爺聽了三人的陳述，捻鬚沉吟：“《永樂大典》？” 阿Q道：“對！竈王爺親口說的！” “財神爺也說了。”王胡補充。 “鍾馗也託了夢。”小D也補充。 趙太爺一拍大腿：“好！好！這是給未莊增光啊！我們不僅有《永樂大典》，還有《九陰真經》、《葵花寶典》！那些洋人，偷了我們的東西，倒來教我們，豈有此理！” 當下拍板，出任名譽會長。 於是，未莊的未視、未博、未信、小綠書、慢手，都掀起了討論熱潮——《永樂大典》和《葵花寶典》，纔是全球現代科技的經典和起源。 七天內，阿Q漲了22222個粉絲。連九斤老太都對阿Q路轉粉。阿Q置頂了她的留言——“我早就說了，一代不如一代！原來是祖先的好東西被偷走了！” 吳媽見了阿Q，也客氣起來，不但不躲，還稱他“阿Q先生”。 阿Q走在大街上，頭也不腫了，人也高了半尺。他見人就道：“我早就說過，我祖上——” 話沒說完，別人就接道：“闊過，闊過，我們都知道。” 阿Q便覺心滿意足，飄飄然起來。 夜裏，他又做了個夢。夢裏，洋鬼子們跪了一地，假洋鬼子也在其中，磕頭如搗蒜。阿Q手持鋼鞭，哈哈大笑。 笑着笑着，醒了。 窗外月色正好。阿Q翻個身，咂咂嘴，又睡過去了。 這一回，是真的贏麻了。

有幸免費閱讀完魯迅先生文集18卷。先要感謝微信讀書，點評查字寫想法，方便快捷，操作高效，想的真周到贊👍。其次感謝衆多書友點贊鼓勵，耗時給我送上無數小紅心，溫暖親切感動[愛心][愛心][愛心][玫瑰][玫瑰][玫瑰][太陽][太陽][太陽]。再次對人文社編輯這套文集辛苦工作的老師表達致敬！👍👍👍 喜歡先生的小說、散文、書信集。小說和散文有些讀過不止一遍，越讀越有收穫，越讀越有體會。雖然有些也看不懂。先生雜文犀利深刻，需要領悟時代環境和歷史背景纔有認知和理解。生活中，先生在日記裏的文字顯得條理清晰，簡明扼要，一事一辦，人際交往，請客喫飯，觀影看戲，購書送書，書信往來，面面俱到。先生的閱讀範圍和數量何其多！尤其愛讀先生的書信集，感情細膩，平靜而不失節制，不時也有幽默語，那些爲母親大人封封書信裏文字飽含敬重心意，深受感動。當下可有子輩爲長輩如此用文字表達關愛親情嗎？相信永遠也不會有了，筆跡，紙張，郵寄，都會成爲當下社會人的紀念品。這便是進步和變化。 先生所處的時代血腥，陰暗，貧窮，落後，有機會出國求學也是難得的歷史機遇，先生有了機會，又被現實刺激和感召立志改造國民精神，終究成爲新文化運動的旗手！成爲白話文運動的開拓者，建設者！先生所處的社會環境十分險惡，政治混亂紛爭，民衆可憐愚昧，常常行走在生死存亡的邊緣，與舊勢力，與舊官僚，舊世俗搏殺，以筆當劍，喚醒大衆，領袖也說過，魯迅先生的方向就是中華民族新文化的方向！先生不單是翻譯家，也是革命家！ 讀先生的小說須30歲以後，這是先生說的。也許有道理。里程碑式的《狂人日記》應該是每一位國人閱讀並理解的小說之一。 小說，散文，書信集是我愛。 爲朋友們五星推薦

小學二年級的時候，第一次讀到魯迅先生的文章，我的老師壽鏡吾先生，因爲遲到而被先生打手心，於是便在課桌上刻了一個早字，以便提醒自己以後不要遲到，就是因爲學了這個課文，我們整個班級的課桌上都有了早這個字，也是我們那個時代的一種潮流。四年級的時候，我再次接觸魯迅先生的文章，少年閏土，一輪明月下的少年，手拿鋼叉，對着一個偷瓜的猹，現在想來，畫面感依然很強。也是在這個時候，我第一次聽語文老師說魯迅先生的文章寫的很好，很有味道。當時小，不能夠真正的理解這些話的含義是什麼。後來又在課外讀物上讀過他的棗樹，院子裏有兩棵樹，一棵是棗樹，另外一棵還是棗樹，後來我還模仿造句，我有兩個姐姐，一個是姐姐，另一個也是姐姐，老師給我的批語是此乃廢話。後來初中時代先後學過他的從百草園到三味書屋，社戲，論中國人失掉自信力了嗎，以及記念劉和珍君。真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。還有孔乙己的茴香豆的四種寫法，以及祥林嫂的人血饅頭只爲救活自己的孩子。再到後來他的我的老師藤野先生，和魯迅先生當年一樣，這篇文章給我的印象也很深刻，文中的地名仙台醫專和日暮窮途，以及課堂上的幻燈片顯示日俄戰爭的時候卻要在中國打仗，公開殺害中國人，並且還有很多中國人在圍觀，像一羣待宰的羔羊。醫一人易，醫國家民族難，所以後來他才決定棄醫從文，纔有了後來的大文豪。平心而論，藤野先生當年對魯迅先生確實不錯，曾經在學校維護魯迅先生，而且還幫他找住處，搬家，當然這是後話了。以及他的自嘲詩，橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。這些書中都有提到過。初中時代我還學過阿累的一面，講的是魯迅先生去書店買書的一件事情，作者當時是書店的售貨員。

一、人文版《魯迅全集》可以搭配以下書目服用，更能瞭解魯迅創作活動全貌—— 1、《魯迅譯文全集》（福建教育出版社2008年版）。 2、《魯迅輯錄古籍叢編》（人民文學出版社1999年版）。 3、《魯迅編印版畫全集》（譯林出版社2019年版）。 4、《魯迅的藝術世界》（江蘇文藝出版社2009年版）。 5、《魯迅全集補遺（增訂本）》（天津人民出版社2018年版）。 6、《魯迅影集》（人民文學出版社2018年版）。 7、《畫說魯迅：趙延年魯迅作品木刻集》（福建教育出版社2010年版）。 二、自從魯迅作品過了公版期後，除了人文社版，還有三個值得注意的新版本—— 1、《魯迅全集》（花城出版社版）：即1938年初版全集，另有同心、讀客等多家出版社也是使用此版。相比人文社版，少了書信和日記，多了輯校和譯文，各有得失，看書友曬照是不含（或少有）註釋的。 2、《魯迅著譯編年全集》（人民出版社版）：收錄迄今發現的魯迅全部作品，含創作、翻譯、書信和日記。魯迅生前編入自己文集而確係他人所作或由他人代筆者，列爲附錄。收入本書的作品均依完成先後排列。同一時間項下，以日記、創作、翻譯、書信爲序；著譯作品先小說，後散文、詩歌。能系日者系日，無法系日者系月，無法系月者系年。寫作時間未明，則系以初次發表時間。這個版本可謂圓了我之前的念想，即按時間順序完整體驗魯迅的創作歷程。後面買來收藏。 3、《魯迅大全集》（長江文藝出版社版）：也是編年方式，但和上一本不同，是把全部作品分爲“創作”（包括魯迅創作的全部小說、詩歌、散文、劇本、雜文、論文、序跋、廣告等，也包括書信和日記，未經魯迅審閱的演講記錄稿和同代人回憶中的語錄也作爲“附錄”收入此編）、“翻譯”（包括魯迅翻譯的全部域外作品。“譯者後記”和相關的說明文字也編入其中）、“學術”（包括《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等學術專著，包括魯迅輯錄整理的古籍，也包括魯迅整理研究過的石刻）、“美術”（包括魯迅自己的繪畫、書法、封面設計等，也包括他編輯的各種美術作品）四大編，每一遍裏再編年系日排列。論收錄之全，可能是目前諸版本之冠，但也被詬病校訂不精。 三、說到底還是對“魯迅作品”的定義不同，導致迄今尚無集“收錄全面”“校訂謹嚴”“註釋精確”“索引簡便”“裝幀高檔”於一體的最佳版本。私以爲人文社版仍然是最接近這一目標的，希望有生之年能看到它再次重修，後出轉精吧。

陳獨秀先生: 我對於魯迅之認識（一九三七年十一月二十一日） 世之譭譽過當者，莫如對於魯迅先生。魯迅先生和他的弟弟啓明先生，都是《新青年》作者之一人，雖然不是最主要的作者，發表的文字也很不少，尤其是啓明先生；然而他們兩位，都有他們自己獨立的思想，不是因爲附和《新青年》作者中那一個人而參加的，所以他們的作品在《新青年》中特別有價值，這是我個人的私見。 魯迅先生的短篇幽默文章，在中國有空前的天才，思想也是前進的。在民國十六七年，他還沒有接近政黨以前，黨中一班無知妄人，把他罵得一文不值，那時我曾爲他大抱不平。後來他接近了政黨，同是那一班無知妄人，忽然把他抬到三十三層天以上，彷彿魯迅先生從前是個狗，後來是個神。我卻以爲真實的魯迅並不是神，也不是狗，而是個人，有文學天才的人。 最後，有幾個誠實的人，告訴我一點關於魯迅先生大約可信的消息：魯迅對於他所接近的政黨之聯合戰線政策，並不根本反對，他所反對的乃是對於土豪、劣紳、政客、奸商都一概聯合，以此懷恨而終。在現時全國軍人血戰中，竟有了上海的商人接濟敵人以食糧和祕密推銷大批日貨來認購救國公債的怪現象，由此看來，魯迅先生的意見，未必全無理由吧！在這一點，這位老文學家終於還保持着一點獨立思想的精神，不肯輕於隨聲附和，是值得我們欽佩的。 署名：陳獨秀 《宇宙風》第五十二期 1937年11月21日

在b網站看了UP主“智能路障”介紹魯迅的生平，也在網上搜了一些資料。我覺得要稍微瞭解魯迅的生平，才能看懂他的一些作品。 魯迅原名是周樹人。“魯”是他母親的姓，“迅”是沿用他在日本的筆名迅行。1881年9月25日生於浙江紹興城內東昌坊新臺門周家。 1892年入三味書屋從壽鏡吾讀書，課餘影描圖畫。 1893年，祖父爲自己的兒子科舉行賄，被抓進大獄。因害怕朝廷牽連男丁後代，所以變賣屋子搬去外祖母家。一年後回去老家，父親生病請了中醫，魯迅親自出錢，奔波找藥引，遭人冷眼。但最後父親還是治不好，在1896年去世。那時候的魯迅有點討厭中醫，覺得他們是騙子。 1898年入江南水師學堂，1899年轉入江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學開礦。1902年畢業後赴日留學。1903年剪辮，1904年畢業於日語學習速成班，進入仙台醫學專門學校，認識了藤野嚴九郎老師。 1906年看到日俄戰爭教育片，日軍殺害中國人時，影片裏周圍一班體格健全的中國人卻無動於衷，於是他決定棄醫從文。因爲醫生治不好愚弱的國民。而改變精神就得推文藝。 魯迅離開學校前藤野老師給了他自己的照片，希望魯迅跟他保持聯繫。但後來魯迅過得不太好所以沒再找過老師。但老師的照片一直粘在牆上。直到魯迅死的那一刻，都沒再見到老師。藤野老師在1937年發表了題爲《謹憶周樹人君》的悼念文章。 魯迅的母親在老家幫他訂了一門親事，是魯迅不願意的，但最後還是娶了朱安。若不娶，朱安以後是很難再嫁了。其實不管娶或不娶，朱安都註定是古代封建婚姻的受害者了。但結婚四天後，魯迅又跑去日本了。 魯迅與在東京的幾位留學生打算出版雜誌《新生》但告吹了。1909年回國，在多所學校擔任教師。但因爲沒有辮子常被當作異類。1911年的辛亥革命雖然成功推翻清朝統治，卻也被反動勢力掠奪。革命黨人因缺乏深厚的羣衆基礎而在帝國主義和軍閥勢力面前顯得軟弱無力，在反動勢力的反撲中，最終走向妥協和失敗。 1912年，魯迅回到北京紹興會館落腳，就在那裏，1918年有了著名的”鐵屋”比喻。五四運動加入了《新青年》，寫了中國第一部白話文小說——狂人日記。 魯迅積極推廣白話文。他時常在報章跟其他文人對噴，但在我看來都是魯迅贏的比較多，懟人很有邏輯，都是根據對方的每個重點去反擊，而且帶有幽默感。 1919年，魯迅在八道灣買了一所大宅子，跟兩個弟弟，母親、和妻子一起住。弟弟周作人娶了日本老婆。1923年周氏兄弟失和。魯迅只在八道灣住了4年。之後搬到了磚塔衚衕。出版《吶喊》。 1924年成爲《語絲》作家羣的主將之一。1925年女師大風潮，1926年三一八慘案，段祺瑞政府屠殺學生。出版《彷徨》。1927年拒絕作爲諾貝爾文學獎候選人。並與許廣平在上海開始同居生活。 許廣平是魯迅的學生，他們是從寫信開始對對方產生好感的。他們的信件被整理成《兩地書》，還生了一個兒子，叫周海嬰，意思是在上海出生的嬰兒。 1936年出版《故事新編》。魯迅有想過推出長篇小說，包括一部戰爭題材、一部楊貴妃、一部關於四代人的故事，但都來不及寫，1936年10月19日，魯迅在上海逝世。 享年55歲。許廣平在他死後廣收他的信件，跟其他小說、散文、日記一起推出了魯迅全集。

《在鐵屋與荒原之間——讀〈魯迅全集〉》 “看這些青年，彷彿中國的將來還有光明；但再看所謂學士大夫，卻又不免令人氣塞。”讀《魯迅全集》，這句話像一枚釘子，釘住了魯迅式的複雜：他一面把希望寄託在青年身上，一面又對所謂精英的“內心乾淨”深懷懷疑。也正因此，讀魯迅不能只讀那個被供在神壇上的“民族魂”，更要讀那個在希望與氣塞、世故與赤誠、絕望與反抗之間反覆撕扯的人。而這種撕扯不是無病呻吟，它暗含着一條冷峻的線索：希望不是憑空產生的，它必須紮根於對現實結構的清醒判斷；青年也不是抽象的希望載體，他們只有在改變自己的物質處境、參與集體實踐的過程中，纔可能成爲真正的光明。 《狂人日記》一落筆，便成白話小說經典。它像一聲劈開舊賬簿的吶喊：“每葉上都寫着仁義道德幾個字……滿本都寫着兩個字是喫人。”而“從來如此，便對麼？”“喫人的是我哥哥，我是喫人的人的兄弟”，這些句子至今仍能讓人脊背發涼。《野草》題辭中那句“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛”，則幾乎成了魯迅精神世界的密碼：他始終在沉默與開口、充實與空虛、絕望與反抗之間掙扎。林賢治曾說，三十歲以下、未經世事、身居高位、沒有經歷過挫折痛苦的人，恐怕很難真正讀懂魯迅。這話未必絕對，卻道出了一個事實：魯迅是需要用生命經驗去讀的人。有人說他是燃燒的火球，靠近就會被灼傷；有人說他偏激；有人說他是英雄；有人說他把內心的矛盾深埋心底。這些評價像多棱鏡，照出魯迅的不同側面，卻都未能窮盡他。 魯迅是世故的。他在《通信》中說：“要謀生，要不擇手段地謀生。”他懂得戰鬥的技巧，和李小峯那場著名官司便是明證。做大學教授，他不到一年就能在北平買豪宅；受蔡元培照顧，每月能領三百大洋津貼。他的書並不算暢銷，卻無疑是那個時代最富裕的作家之一。但他又似乎一直困頓，連去歐洲遊歷的費用都沒有。寫作所得，大多給了像阿累那樣的青年；給青年回信，只要覺得有用，便無償奉送書籍雜誌。這樣的世故，有時是無奈，有時是賭氣，卻絕非庸俗。從這個意義上說，魯迅是一個座標，是尼采所說的“中間者和過渡者”。中國知識分子向來不乏妥協的天性，但魯迅的骨頭是最硬的。 讀《吶喊》，看到的是傳統文化浸染下的愚昧，以及欲喚醒卻無力的悲哀。狂人、阿Q、閏土、孔乙己，他們不是遠方的舊魂，而是我們身邊的人，甚至就是我們自己。但魯迅的深刻不在於展示愚昧，而在於揭示愚昧的“生產機制”——愚昧不是天生的，是舊的生產關係和宗法制度一代代“製造”出來的。阿Q的精神勝利法，本質是一個被剝奪了一切的人，在沒有任何現實出路時，唯一能抓住的“心理代償”。在這樣文化與社會的雙重囚籠裏，個體極難掙脫，人們只是在愚昧中循環，不斷上演人喫人的戲碼。但魯迅並未把愚昧等同於泯滅良知。有人愚昧且善良，有人愚昧且奸詐，有人愚昧且熱心，有人愚昧且冷漠。他希望的，是掀開愚昧的一道邊，讓人覺醒智識，去追尋真正的真善美。 讀《彷徨》，看到的則是啓蒙之後的難題。新文化運動高潮退去，一切陷入沉寂，魯迅的內心也如書名一樣矛盾。從《長明燈》要掀了整個封建傳統的禁錮，到《傷逝》中懷疑、迷茫甚至絕望：把鐵屋中昏睡的人叫醒了，然後呢？有出路嗎？《傷逝》應與《娜拉走後怎樣》聯繫起來讀——自由固不是錢所能買到的，但能夠爲錢而賣掉。子君喊出“我是我自己的”，意識已經覺醒，但她的經濟地位依然是依附的。覺醒重要，覺醒之後怎麼活更重要，而怎麼活的前提是：有沒有獨立的經濟基礎，有沒有不被當作附屬品的社會結構。魏連殳則是魯迅的自況：他清醒，卻沒有找到聯合的路徑，只能一個人扛着整個時代的重量，最終被壓垮。這不是個人的失敗，而是覺醒者與尚未改變的生產關係之間的矛盾。 讀《墳》，則更能看到作爲思想家的魯迅。他不是不食煙火的神，而是懂謀生、懂戰鬥、會世故，卻把收入給青年的人。但更重要的是，他在《娜拉走後怎樣》中提出了一個至今未被超越的判斷：一切解放，最終都要落到“經濟權”上。他說“夢是好的；否則，錢是要緊的”——這句話撕開了所有“精神獨立”的空談。沒有經濟基礎的獨立宣言，不過是鏡花水月。這也是他與一切小資產階級空想的根本分野：他不相信單靠“覺醒”就能改變命運，他要求的是物質實踐與意識覺醒的統一。 魯迅的幽默也常被忽略。它不是爲辛辣反諷而生，而是自然存在於血液中。《社戲》裏胖紳士“在空處胖開了他的右半身”，《端午節》裏那人臉上“凡有臉上可以打皺的地方都打起皺來”，都讓人會心一笑。只因逢着那樣的時局，這種文風才成了鬥爭武器。他說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”當下多少毫無價值只因面子而存在的事物，正構成社會滑稽劇的一幕幕？他又說：“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，纔有存在的價值。”這對今日種種道德綁架，仍是清醒的判斷。 有些話，似乎正是爲今天而準備。看看網絡上的噴子，再讀《論辯的魂靈》；看看撕得不可開交的性別議題，再讀《娜拉走後怎樣》；看看災難後不思懲兇、只顧歌詠忠臣烈女，再讀“亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣”；看看身邊損着他人牙眼卻主張寬容的人，再讀“萬勿與他接近”；看看奴才做了主人後的擺架子，再讀“比他的主人還十足，還可笑”；看看名人放的一個個刷新下限的屁，再讀“專門家除了他的專長之外，許多見識往往不及博識家或常識者”；看看流言蜚語，再讀“一見短袖子，立刻想到白臂膊……”；看看狗仗人勢的小領導，再讀“叭兒狗往往比它的主人更嚴厲”。但魯迅的刀鋒從不只指向別人。讀這些句子時，真正需要問的是：我有沒有在某個時刻，也是那個“損着他人牙眼卻主張寬容”的人？我有沒有用“內觀”“清醒”“活在當下”來替代本該向外邁出的那一步？ 今天那些鼓吹“感受當下”的小資話語，與《淡淡的血痕中》魯迅所批判的“怯弱者”，本質上是同一種東西——用心理調節替代社會實踐，用內在安寧替代外部改變。 造物主遞來一杯“微甘的苦酒”，我們喝了，然後告訴自己：這是我自己的選擇。 魯迅的洞察是痛苦的。敏銳可以大幅度降低人的幸福感。假如船要沉了，你從一開始就知道，卻勸服不了聽不進去的民衆，他們反而攻擊你、污衊你；你更知道這種船以後還會沉，還有數不清的船會駛出碼頭。與其這樣痛苦，不如拋棄世界級洞察力，在船上做一個無憂無慮的觀景者。但魯迅的選擇我們都知道：他背叛了自己的階層，選擇爲青年、爲底層、爲“韭菜”說話。 合上書，魯迅仍不太好懂，也不必太好懂。他不是讓人背誦的答案，而是逼人選擇：做船上無憂無慮的觀景者，還是在明知船可能再沉時，仍向生路跨出第一步的人。讀《魯迅全集》到深處，讀的不是一個人，而是我們在崇高與卑下、善良與醜惡之間，究竟願意把自己安放在哪裏。這個“安放”從來不是純粹的精神選擇，它受制於我們所處的物質關係和階級位置——但正因如此，選擇才更有分量。在結構性的壓迫中，每一個拒絕喝下“微甘苦酒”的人，都是在爲那個尚未到來的新世界，提前開鑿地基。  先生留下的最大遺產，也許正是這令人不安的光：不在彼岸，而在開口之前的沉默、沉默之後的承擔；不是爲了成爲魯迅，而是爲了在鐵屋與荒原之間，保留一點清醒、一點反抗、一點對人的悲憫。 ——蜀人 春風吹酒醒 丙午之秋於江南

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1.從2024年11月10日，開始閱讀全集，到今天2025年3月6日，用時3個月，實際用時215個小時，深深感嘆，1.8萬頁18卷本的國民經典，大呼過癮，醍醐灌頂……將魯迅全集閱讀完，想說真正值得一讀再讀的經典。 以前只是在課本，選集裏斷續讀過，一直都想從頭到尾讀完先生全集，這次下決心終於完成心願，過段時間還會再次重讀，寫得真好！ 大家發現沒有，魯迅全集是目前爲止少有的微讀裏全是推薦好評，沒有一般的書籍。 2，不能不佩服魯迅先生的高瞻遠矚的眼光和深邃的前瞻性，他不但博覽羣書而且總能站在那個時代的制高點，可以說是那個時代代表最先進文化，最先進思想接觸者，最全面觀覽閱讀和掌握中西古今各門類科學文學典籍者。 比如他結交的我黨領袖人物瞿秋白，周楊，文化領域領袖陳獨秀，胡適，林語堂，馮雪峯等等更不用說文化界的至尊地位他的學生和朋友日後都成爲中國兩岸文化界的領袖人物如大陸的郭沫若，茅盾，巴金，沈從文，丁玲，香港的劉半農，流落到臺灣地區的文化主導人物李秉中，臺靜農…

大先生依然是大先生，那些刻骨的金句是多難忘卻的：比如，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當作性交的廣告看。比如，凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之於人。雖是對於鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。 還有故事：祖母貓師虎徒的故事，長媽媽美女蛇的故事，父親睡在筆筒裏墨猴的故事，東方朔怪哉蟲的故事…… 還有人物：惜別的藤野先生、失散的範愛農。 蠱惑哄騙我們一生，使我們時時反顧的，不僅是兒時故鄉的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜，還有那情份的佐料、回憶的湯汁、歲月的青蔥…… 大圜猶酩酊，微醉合沉淪。 舊朋雲散盡，餘亦等輕塵。 帶露折花不可期，仰看流雲幻化吧。