山月記（果麥經典）

在最後一篇日記體（風.光.夢）中，史蒂文森一直在肺病、戰爭和所寫文字不被理解的拖拽下延續着生存，對，完全談不上生活。縱然身處南洋漫軟的沙灘海風、蓊鬱植被、樸憨土著的接納回應人來送往中，主人公亦是作者自己，卻始終一副踽踽獨行的樣子，求索着生之答案。他弱，面對叢林纏繞的植被時一度恍惚，面對創作難被接受時一度自疑，面對戰爭時手無寸鐵，面對時刻可能降臨的死亡更是隻能等待接受。所有這些生而困頓，壓下葫蘆浮起瓢，難以招架，但他卻也一直竭盡全力着。 開頭幾篇確實驚豔，細膩奇詭。由自卑自傲間糾結獸變的李徵，到孜孜矻矻不斷追問的悟淨，皆尋到了心之答案；從俠肝義膽直情徑行追隨孔子問學的子路，到勢得箭術高妙的紀昌，歸結於“無利害性”、“射無所射”之無爲致境；亦有命運裹挾下內心之道的偏移和風霜堅守並列…然各路虛無均已完破。但真正意義上來說，最後一篇的狼藉遍地瑣念碎叨，纔是生活本來。最後的最後，那一場痛快的風雨洗刷，真實而激烈的澆透了他所有遲疑和鬱積。暴雨中他昂起了頭伸展開雙臂任其沖刷，毫無保留和退卻、心懷坦蕩全然接納，那屬於他人生最後真正的風光景緻。 卒於三日後，哮喘，33歲生涯。世人喻其如文壇彗星，閃耀短暫，卻也長存： “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。” “無所作爲，則人生太長；欲有所爲，則人生太短。” “一味地去憂慮遙遠的將來，則眼前必有憂患。” “不考慮結果是否成功，只是極盡全力地測試一下。即便遭到決定性的失敗也在所不惜。 ” “熊熊燃燒着的烈火，本身是不知道自己正在燃燒的。覺得自己正在燃燒的時候，往往還沒有真正燃燒起來。” “你要懂得，所謂‘愛’，就是一種更高級的理解。所謂‘行’，就是更明確的思考。”

《山月記》：心比天高，身爲下賤，自以爲是的人終將變爲惡虎。 你知道中島敦嗎？朋友曾真切的這樣問過我，並止不住得感慨：“那真是曇花一現的天才”。我心想，現在天才作家不到處都是嗎，牛皮吹得震天響，文章不值半毛錢，有什麼好稀奇的。 但是當我真正走近中島敦，讀了他的小說《山月記》後，我承認自己又被打臉了。朋友說的沒錯，中島敦確實是曇花一現的天才。 第一次讀《山月記》的人，如果不看作者名字，很難想到這是一位日本作家的代表作。中島敦的書，大多從中國古籍中取材，《山月記》便改編自唐傳奇《人虎傳》，講述了書生李徵鬱郁不得志後變爲猛虎的奇事，以中國古典文學爲筋骨，凝練綺麗詭譎的古文，刻畫出了現代人的精神困境。這種精神困境的一個方面，表現在《山月記》中，就是心比天高，身爲下賤，因虛僞的自尊而毀滅人生，在自以爲是中終淪爲惡虎。 01恃才幾分傲氣生，目中無人。 《山月記》的主人公李徵，二十歲便高中進士，正所謂"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"，正是少年得志時。如無意外，李徵自此應該步入仕途，飛黃騰達。 但是生來狷介疏狂的李徵，何曾把區區“江南尉”這種小官放在眼裏。用他自己的話說“不屑廁身於稗官賤吏之流”。在李徵眼中，衆人皆是須眉濁物，他選擇辭官回鄉，顯示自己的高潔。我們自然可以說這是年少輕狂，不與世俗同流合污。 李徵，隴西人氏，學問淵博且文才出衆，天寶末年，以弱冠之年而名登虎榜，隨即補江南尉。他天性狷介，自恃甚高，不屑廁身於稗官賤吏之流，故不久之後就辭官而去，回到了故鄉虢略，閉門絕交，孜孜矻矻，潛心詩作。 因爲李徵的確有些才華志氣，“弱冠之年登科”只是其才情的一方面，真正讓他覺得自己才高於世的，是他的詩才： 偶因狂疾成殊類，災患相仍不可逃。 今日爪牙誰敢敵，當時聲跡共相高。 我爲異物蓬茅下，君已乘軺氣勢豪。 此夕溪山對明月，不成長嘯但成嗥。 此詩是虎面獸身的李徵遇見同科袁傪，有感於自己身世遭受的即興之作，才思之敏捷，文思之浩蕩，如袁傪所想：“作爲詩人的資質無疑是一流的，卻總還在某個地方（某個微妙之處）欠缺了一點什麼”。 可見，自以爲滿腹才華的李徵，在旁人眼中也並非不可一世。李徵的恃才傲物只是爲自己編制了一場精神幻夢，他的目中無人也只是“坐井觀天”的狹隘，和“夜郎自大”並無二致。 莊子在《齊物論》中說：“大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”。李徵便是此處的“小知小言”，無法像“大知大言”一樣豁達大度，憑藉博文廣知讓人心悅誠服。 李徵的才華是他的幸運，也是他的不幸。盛名之下，其實難副。幾分才氣難以充填其龐然野心，狷介孤傲不過是掩蓋其自以爲是的虛榮，直到被虛榮吞噬。 驀然回首，已是“明日隔山嶽，世事兩茫茫。”，徒留悲號而已。 02美玉不琢成庸才，自怨自艾。 “在下，正是隴西李徵”。 當淪爲老虎的李徵對昔日好友袁傪，這樣自報家門的時候，不免讓人唏噓不已。 本是同科進士，他人已是遂得凌雲志，功成封侯，自己卻是庸庸碌碌無所爲，化爲虎獸。當初他不屑與之爲伍的稗官賤吏，早已和袁傪一樣身居高位，“鄉黨之鬼才”已是昨日黃花。如此巨大的落差，李徵心裏自然“意難平”。 當初狂妄自大的李徵辭職回鄉，希冀以詩詞流芳百世。一無所成之後，迫於生計，他又出來做官，再次“廁身於稗官賤吏之流”，依舊孤傲，依舊還是一無所成。做官不得志，寫詩不成才，李徵自然要陷入絕望，可是這絕望並非懷才不遇的絕望，完全是咎由自取。 李徵深知自己並非“美玉”，想要“以詩成名”勢必要經年累月，不住修習。可是他卻偏偏羞恥於投師訪友，切磋琢磨。“閉門造車”的結果是溺於怠惰，李徵連僅有的一點詩才也被消磨耗盡。 對此他只是怨天尤人，憤恨壯志難酬，只會用“無所作爲，則人生太長；欲有所爲，則人生太短”這種旁門左道自嘲，世人聽來，實在可笑。當李徵醒悟過來的時候，一切又太晚了，他只能感嘆： 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。於是我漸漸地脫離凡塵，疏遠世人，結果便是一任憤懣與羞恨日益助長內心那怯弱的自尊心。其實，任何人都是馴獸師，而那野獸，無非就是各人的性情而已 《禮記.學記》中說："玉不琢，不成器；人不學，不知道"。李徵就像一塊璞玉，習慣於被自以爲是的羞恥心和虛榮感包裹，不願意接受雕琢打磨。永遠都只是一塊石頭，難成玉器。 事實上，李徵只能算半塊“美玉”，同世間大才比對，即刻有相形見絀之感。但是“半塊美玉”經過雕琢依然可以化爲一件玉器。當李徵終於悔恨不已，幡然醒悟之時，他早已變成惡虎，人性逐漸被獸性吞噬，此生不復爲人。 驀然回首，“我爲異物蓬茅下，君已乘軺氣勢豪”，徒留悔恨而已。 03心比天高身下賤，不得善終。 古往今來，同李徵一樣胸懷壯志，少年得意的人不勝枚舉，但是相似的遭遇依然會有不同的結局。 孔子說“吾十有五而志於學”，於是二十歲那年他開始周遊列國，14年的苦行一無所成，可他卻說“不怨天，不尤人”。目中無人的李徵比之孔聖人，該當如何呢？ 太史公司馬遷也和李徵一樣心比天高，十歲就遍翻古籍，立志要著史，二十歲便遊歷天下，“南遊江淮，觀孔子遺風，過樑楚以歸”，忍宮刑之辱，而成《史記》。自怨自艾的李徵比之太史公，該當如何呢？ 杜子美說“詩是吾家事”，自小以寫詩爲己任，以“致君堯舜上，再使風俗淳”爲抱負，因而他便“爲人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”希冀以詩詞流芳百世的李徵比之杜甫，該當如何呢？ 李徵自不用比，已然敗下陣來，他敗的不是才能，而是敗在自己虛僞的榮譽心，自以爲是的狂妄遮蔽了他的眼界，彈空說嘴的怠惰消解了他的才情。回望李徵的一生，我們親眼見證了一個風華正茂的的少年逐步淪喪爲山中惡虎的悲劇。 因而我們對虛懷若谷，積跬步至千里的人心生敬意。而李徵只不過是歷史洪流中的一粟，他的光華還未來得及綻放，便已悄然失色，我們只能報以同情，甚至鄙夷。 於我而言，這種妄自尊大的羞恥心就是野獸，就是猛虎。它毀了我自己，害苦了我的妻兒，傷害了我的友人，最後，又如此這般，將我的外形也變成了與內心相一致的模樣。如今想來，我自己僅有的那麼一點才華也都付之東流了 《山月記》的最後，李徵將妻兒老小託付給袁傪，隨後他“仰首對着銀光散盡的殘月，咆哮了兩三聲，復又躍入草叢，再也不見了蹤影。” 我們都知道，不久之後，李徵便會徹底喪失人性，完全退化爲一隻殘暴兇猛的惡虎。 “霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身爲下賤。”這是《紅樓夢》中晴雯的判詞，我化用過來作爲李徵的人生結語，心比天高說的是他的狂妄，身爲下賤說的是他的結局。 驀然回首，山月隱沒於雲霧，虎嘯透出悲鳴，徒留警鐘而已。 ——2020.5.6武漢，今補發微信讀書

當成消遣來閱讀還是不錯的選擇，被第一篇深深地吸引了，纔有了想閱讀下去的想法。中間的部分寫的是人物和故事都是中國的，這也是在之前沒想到的，總的看起來還不錯，但是作者對中國歷史研究不夠深，有些許處錯誤。最後一篇是一位作家在薩摩亞的生活日記，看到快結尾的時候看不下去了，索性就不逼自己讀完，評論處留個“標記”，下次想閱讀時再重新把它讀完。 來形容這本書就是開篇驚豔，期望值太高，就感覺後續作者寫得越來越乏味，直至最後棄書。 最後分享好句： 1.事實上我們原本就是一無所知的，不知情由地逆來順受着，渾渾噩噩地度過一生，這便是生靈之宿命。 2.待到心中的人性消失殆盡，或許反倒能讓我心安理得吧。可儘管這樣，我心中的人性，依然爲此而感到無比地惶恐。唉，對於終將忘記曾經是人，我是多麼地惶恐、悲切和沉痛啊。 3.我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。於是我漸漸地脫離凡塵，疏遠世人，結果便是一任憤懣與羞恨日益助長內心那怯弱的自尊心。 4.正如我尚爲人時，沒人懂我那極易受傷的內心一樣。淋溼我這身皮毛的，並非僅僅是濃重的夜露而已啊。” 5.選擇了艱險之路歷盡千辛萬苦之後卻沒有獲得拯救，那我不是白忙活了嗎？——正是這樣一種患得患失的心態導致了自己的優柔寡斷。爲了不至於“白忙活”而讓自己停留在不怎麼艱辛卻只會走向最終滅亡的路上——我所懷有的正是這種懶惰、愚蠢、卑劣的心態。

✍️山月記取材《人虎傳》講述才子李徵登虎榜/進士榜，因天性狷介，自恃甚高，不屑廁身於稗官賤吏之流辭官而去，不如以詩名流芳百世。然而想以詩成名，又談何容易？不等揚名於世生活便窘迫不堪而不得不做一地方小官，因自尊心和羞恥心遭受創傷，終日鬱鬱寡歡，最後發了瘋，由人變虎，人性和獸性交替出現，甚至懷疑自己到底是人還是本來就是虎的樣子，理想和現實的衝突求而不得，最終放棄自我，渾渾噩噩麻木度過一生 1.面具戴久了就摘不下來了，初心不忘方得始終 人變虎，就像給自己戴上了一張面具，而面具戴得久了，也就忘了自己原本的模樣，背離了自己的初心，離自己的初衷越來越遠，變成自己都害怕討厭的樣子 2.善惡本是人性的一體兩面，放棄善便放棄了人性 惡念就如野獸一般可惡可憎，善念於惡的事我們會惶恐、痛苦、悲哀，光陰流逝一旦麻木渾噩，惡的一面被認爲心安理得，那些善就會慢慢被丟棄，最終被惡掌控 3.世間事大多事與願違，現實與夢想總有距離 年少時以爲會成爲能成爲的人，功成名就，文雅風流，卻不曾想已變得面目可憎；本以爲所有的夢想都會實現，卻忘了我們本來離夢想就有一定得距離。本就沒有感同身受，有的只是理解罷了！ 4.玉不琢不成器，妄自尊大會成爲懶惰的藉口 半信是塊美玉，不敢與瓦礫爲伍；又怕非美玉，不敢加以雕琢。未經雕琢被發現前美玉也好頑石也罷，本質上還是塊石頭，與其矛盾的質疑是否爲美玉、虛擲往昔光陰爲懶惰找藉口，不如先放下清高的自尊別那麼看重自己，付諸實際行動刻苦用功磨礪精進，想一千遍不若做一遍，試試又何妨 ✍️名人傳取材《列子·湯問》篇“紀昌學射”，此處的“名人”是“頂尖高手”的意思 1.要有大目標，分解目標，再跟着厲害的人學習 紀昌立志成爲天下第一神箭手就是一個大目標，完成目標需要一個厲害的老師教授技藝，飛衛百步外穿柳葉百發百中，遂拜師飛衛，飛衛告訴他要學射藝，要先學會“不瞬”和“視”即不眨眼和見微如著能將很小的東西看得很大，達成目標也是需要一步一步完成小目標可以更好的完成 2.天才是極少數，大多數都需要後天大量刻意練習，並且能夠堅定的堅持下去 目標有了，紀昌用了兩年每天盯着妻子織布機的機躡和牽挺練成了“不瞬”，更換了幾十只蝨子用三年練成“視”，練習射箭數月進步神速後箭無虛發，爲了進一步去霍山之巔拜甘蠅爲師學習‘不射之射’，最終歷時九年學成下山，目標固然重要，更重要的是去行動，難得也不是行動而且持之以恆日復一日堅持下去，而要成爲第一需要花費大量的時間千萬次練習，方可做到極致 3.一個慾望達成就需要另一個慾望，人性的貪婪 教會徒弟餓死師傅，箭術小成的紀昌想要成爲天下第一便想殺了衛飛，行動後的結果是兩人相擁而泣，衛飛爲了避免以後還會被刺殺，讓紀昌箭術更進一步給指了另一個方向繼續拜師學藝，巧妙的化解了危機，這裏是我最不能理解的，但又覺得是個很好的故事走向，人的慾望無止境，起初只是想得到一些東西，達成後會渴望得到更多，有時還會損害他人利益 4. 凡事達到極致，便不需要他人的肯定 從‘射之射’到‘不射之射’，“至爲無爲。至言去言。至射不射。”因不精所以賣弄，當技藝精湛達到極致就不需要他人的肯定，厲害的人從來不會說自己厲害 ✍️悟淨出世 1.今年綻放的花和去年的花不是同一朵。今天的你和昨天的你，也不是同一人。 人人都相信轉世，悟淨不相信，即便有前世是捲簾大將今生在河底的妖怪，那也不是同一個 2.一個人的覺醒從問“爲什麼”開始 妖怪喫了人就會得病，得了這種病，就不能直截了當地接受任何事物。無論看到什麼，遇上什麼，都首先會想‘爲什麼’，就像人接觸了新事物開始思考就會問問題，意識就會慢慢覺醒，而這些別人都幫不了你，只能自渡 3.一切的意義不過是人賦予，內耗都是自尋煩惱 人活着存在的意義、世界終極的意義，時間的長短 老不喫飯覺得餓，到了冬天覺得冷。你，就是這麼個玩意兒。 4.不要把未來還沒發生的事情放在現在來害怕，珍惜美好的當下 一味地去憂慮遙遠的將來，則眼前必有憂患。所謂達人，是不去登高望遠的。 不要精神內耗，把時間分給睡眠，分給書籍，分給運動，分給花鳥樹木和山川湖海，分給你對這個世界的熱愛。 5.尋找過程本身就是意義所在，重要的是先行動 小妖精尋找閃亮發光的小東西，雖然到死也沒找到，但它一直爲了這個目標在行動，尋找這個過程本身也是幸福有意義的 ✍️悟淨嘆異 1.努力不等於結果，結果不等於不努力 八戒努力變龍然而只能變青蛇，多次嘗試無果，結果顯現的旁人看來就是不努力所以沒成功，結果只是外在的表現形式，要保持積累向上的態度 2.知識固然重要，能實踐運用方更好 悟空雖然文字學問沒有那麼好能成理論，但是在對一些事物的辨別上更深刻，彼此理解纔是最好的尊重 3.有明確目標，纔會一路無畏向着目標前進 悟空最大的目標的就是保護好師傅，面對重重困難置之生死於外，擁有強大的信念，大無畏精神，纔會堅定不移的朝向目標 4.過去經驗可以汲取但不必沉湎 人們常常容易在相同的地方栽倒，然後悔恨懊惱明明之前也錯過啊…只捱打不懂得覆盤總結經驗，一味的沉湎過去並不可取更重要的總結經驗避免發生同樣的錯誤 ✍️牛人 1.每個人都有不同的身份角色也有不同的幾幅面孔 人都有都扮演着不同角色，在不同的角色裏有些人面前是尊敬溫和的一面，有些人面前則是殘忍令人害怕的一面，不同的人面前分別是不同的面孔 2.信任給了不值得的人就是對自己最大的傷害 信任固然難能可貴，而對於一些別有用心的人就會被利用，人生了耳就要聽旁人辯白，長了嘴就應該把誤會解釋清楚，免得生出不必要的麻煩，甚至釀成大禍。就像叔孫豹最後家破人亡被餓死，付出極其慘痛的代價 ✍️盈虛 1. 我們聽到的一切都是觀點而不是事實，看到的一切都是視角而不是真相 南子公主的是一個版本，太子的是一個版本，刺客戲陽速又是一個版本，而這些與事實本身真相又如何辨別？在不同的立場就有不同的角度也會有不同 2.人非聖人，失去後又得到幾人又能克己 人成功後對失意時所遭受的又能選擇與過去的苦難和解？身在局中因仇恨你是自我，何其可悲，註定了其後的痛苦；而身在局在，異地而處又會如何選擇呢？ 3.得意與失意總在命運的旋律中交替出現 落魄一時、風光一時，失意一時、得意一時，受人敬仰一時、遭人不屑一時；興盛而衰，便折射出一種“盈虛”之感，一個人如不知珍惜，一味的放縱自己，不懂進取那麼在好的條件也終將走向滅亡 ✍️弟子 1.有時喜歡的並不是其本身而是它的附加價值 葉公喜歡畫龍，看見真龍會害怕未見得喜歡；人們喜歡孔子的賢名，但並不欣賞其精神實質也不會實行他的政治主張；就像有些奢侈品未必是真的喜歡，只是它背後能給人帶來一種虛假的滿足感 2.人性最大的愚蠢，是見不得別人好 一個人不能太普通，不然人們就會嫌惡你，認爲你癡、愚，不及衆人之二三；也不能太出衆，不然人們就會嫉妒你，處處與你爲難；你只能和大家一樣普通，這個世界纔會對你極其友好，因爲人們需要認同感，在對方身上看到和自己一樣普通的點人們纔會開心 3.堅持人格獨立，不隨波逐流 鳥則擇木，木豈能擇鳥？鳥可以選擇樹木而棲，樹木怎麼能選擇鳥呢…觀生活困難重重，大多人會選擇擺爛躺平麻木渾渾噩噩去過，堅持做自己和擺爛比起來後者更容易，但也不應在該努力的年紀隨波逐流放棄自己 4.任何時候都莫忘了樂觀開朗不拋棄希望 君子喜好音樂，是爲了不驕傲。小人喜好音樂，是爲了不害怕。生活中的逆境往往比我們想象的多，即使身處逆境也要保持積極心態，不要忘了內心的操守而放縱自己，有時關上一道門還會有一扇窗 5.每個人都有自己的選擇，用自己喜歡的方式過一生 陸地行車，水面行舟，自古而然。大多數人奉行這種處事原則；而有些人陸地行舟，明知不可爲而爲之，是爲一種孤勇，歷來在某些時候，像一些人爲了某些信仰，心中的大道，拋卻自我安危只爲理想的實現，明哲保身、殺身成仁，大道或過好自己都是一種選擇… 6.德性才能都是好學得來的，而非“生而知之” 如果把“質”看作天賦，把“量”看作努力程度，那爲了目標足夠努力，最終完成目標，還是需要後天好好努力，傷仲永的故事就告訴我們天賦或生來會有，但後天不學習也是平凡人一個 7. 善良不是廉價的美德，是要與能力相匹配的 即便是爲了‘道’而捨棄生命，也要分清時機和場合。而擁有明察於此的‘智’，也並非爲了一己之私利。總之，急急地一死了之！有時需要的是一個平衡的中庸之道，在你還弱小的時候，還是需要提升能力積攢力量，否則就如蚍蜉撼樹 8.留得青山在不怕沒柴燒，爲人處事當學會變通 子路的性格決定了他最後被殺死遭受醢刑（醢：hǎi。古代的一種酷刑，即將人剁成肉醬。還有用鹽醃製和醬的含義。）太過執着就是一種偏執，分不清形勢一味的執着而不懂變通，往往會葬送自己成爲炮灰 ✍️李陵 1. 勇氣的反義詞不是膽怯，而是：從衆 當李陵戰敗未死降匈奴的消息傳回長安漢宮廷武帝震怒時，衆臣都無人敢出來爲李陵辯護甚至詆譭，緘口不言，就成了對李陵表示同情最好的方式，只有司馬遷敢於爲李陵說話，不得不說需要極大的勇氣，畢竟從衆纔是很常見的，勇氣往往是一個人的孤勇 2.失望都是一點點的積攢起來的 李陵降匈奴之初，想的是假意從敵，伺機逃脫帶上足以抵消敗責的“厚禮”，而當長安遠在長安的妻兒老小被屠戮後死心徹底歸降，可能這就是壓死駱駝的最後一根稻草了，失望往往都是一點一點的積攢的 3.日久見人心，日久也會生情 李陵在匈奴那裏產生了感情有了牽掛羈絆，有了朋友弟子，妻兒家庭，漢地已無留戀只有家恨，有時會覺得陪伴是最長情的告白並非沒有道理，有時精神的執念也抵不過現實 4.想一千遍不如行動，機會稍縱即逝，想太多隻會內耗 李陵最終想假降殺死匈奴王回長安，這個想法最初更堅定，他應該也想過很多遍，想的很多卻一直沒有去做，錯失良機，當然做的話風險很大不一定會成功，但至少不會現在這種擰巴的心理，回不去的不甘降敵的自卑，從而極度矛盾 ✍️夫婦 僕人眼裏無英雄 人們很難脫離自己的視角去看待事物，當你自己認爲世界是壞的，你看待所有人都是壞的，當你自己覺得自己充滿善意，世界上所有的人都平和友善。 對一個騙子最大的懲罰不是沒有人相信他，而是他再也無法相信任何人。 ✍️風•光•夢 我選擇我負責，不後悔不憂慮，人生無時無刻都處於選擇之中，選擇了簡單平凡會羨慕風花雪月的浪漫，選擇極致體驗又會羨慕人間煙火的真實…無論哪種選擇似乎都不能讓人滿意，然而選擇就不要後悔，珍惜好當下，一切都是最好的安排！

《山月記》“美玉”那段話來的，讀了之後發現很多話都發人深省！ 很遺憾，這些改編自中國古文的故事，很多故事的原文我並沒有看過。中國古典文學、古文等，我已經很少接觸了。看到一位日本作者，取材自中國古文，或中國古典文學中的人物，或歷史人物，然後改寫成文，且寫的文筆飛揚。 作者的文筆非常好，且細膩，文章深刻。賦予了一些故事人物以現代意義的改寫。 原本不想看和芥川龍之介比較相像風格的作者。一度擱置棄讀，不過後來還是懷着好奇心，繼續地讀了下去。 僅《山月記》第一篇文章，已經很驚豔了。 《山月記》這一篇很震撼到我，我讀完這個故事之後，很難平靜，反覆的去想那個人變成虎的感受，今非昔比，人性已失…我可能有點陷在這個故事裏了，也可能是把自己代入到這個角色裏了，有半天的時間，幾乎在想，回味，感慨這個故事，有些段落反覆的讀，還去找故事的原版去讀。後來我想不能這樣了，別把自己整不對勁了。於是把這本書刪除出書架，心裏才平復一些。 （因爲我之前讀芥川的《羅生門》之後，有一段時間心情特別不好。我覺得還是不要讓自己的情況變的糟糕比較好） 再過了一段時間，才重新讀的這本書。 《悟淨嘆異》也很打動我。這篇故事是讓我感到豁然開朗的感受。原來可以這樣去理解《西遊記》裏的人物，而且也帶給我一些新的詮釋與思想角度。 《李陵》那一篇，我也感到有一些震撼，爲司馬遷的屈辱與使命、李陵的拼命沙場與得失、蘇武的堅守與迴歸。 感恩讀到，確實很多地方帶給我一些清醒，敲掉一點我內耗的症。 中島敦已經成爲了我最喜歡的三位日本作家之一，大江健三郎，是枝裕和，中島敦。 中島敦的這幾個故事，個人認爲兼具文學性，歷史，哲學的思辨性，對我來說很深刻，且有意義。 中島敦的敘述冷靜，初讀時的確讓我想到芥川龍之介，但讀了幾篇，發現他和芥川帶給我的感受還是蠻不一樣的。如果說芥川的《羅生門》等故事，讀完後我覺得絕望，麻木。中島敦筆下的故事，卻有一種豁達與積極哲學的力量，並不覺得絕望，反而有一種力量注入。 喜歡作者筆下的這些故事，喜歡他對一些人物的理解與詮釋，讓我開始認識或重新認識了一些經典人物或角色：唐僧、孫悟空、孔子、子路、李陵、司馬遷、衛莊公……當然他不一定都是按照真實去創作的故事，如果想讀歷史那就看歷史書就好啦！我覺得文學創作，賦予一個角色活的形象，起到共鳴或憤慨，理解或警示，就已經完成他的任務了。中島敦筆下的這幾個人物，讓我感到有對人物的悲憫，有深深地嘆息，有敬佩，也有對人物的悲劇所惋惜，思考其命運悲劇背後的啓發。 （最後兩篇的取材非中國人物，最後一篇我還沒讀完，先把書評留下。有可能讀完最後一篇之後，再改一點內容。不過前面的文章，足矣讚歎！）

感謝開篇第一章《人虎傳》就把自己吸引住了，不然真不一定能整本靜心慢慢地去讀完。 >> 過去，我會爲自己變成老虎而驚詫不已，最近卻發現，自己竟在爲曾經是一個人而納悶了。真叫人不寒而慄。 (站在室外零下二十多度的我也感到了不寒而慄) >> 恐怕無論是野獸還是人類，原本都是別種物體，最初還記得自己是什麼，爾後便漸漸忘卻，認定自己從來就是如此模樣了。 (不忘初心，方得始終。可，我們{自身和自心}走着走着就散了) >> 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。 (每每遇到你，我總是欲言又止！只怕……) >> 其實，任何人都是馴獸師，而那野獸，無非就是各人的性情而已。 (每個人，一生中最大的敵人永遠是自己！) >> 無所作爲，則人生太長；欲有所爲，則人生太短。 (一晃就老了——秋褲大叔)[心碎]每次聽這首歌都好難受 >> “至爲無爲。至言去言。至射不射。” >> 寒蟬鳴敗柳、大火向西流。 >> “鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” >> “吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。” (人心“不古”情亦難測) >> 好德如好色 (若如此，世界怎會無良知？) >> 古代之士，國有道，則盡忠輔佐；國無道，則退而避之。 (花若盛開，清風/蝴蝶皆自來) >> “不囿於某一小國，某一時代，而要爲天下萬代之木鐸”之使命 (此處可典型顯露出“何爲聖人”) >> “只要你心懷恭敬，勇猛的人就會服從於你；只要你寬大公正，有勢力的人就會聽從於你；只要你溫和而又果斷，就能制服奸詐小人。” (治國有方，進而知人善用) >> 漢人一開口，總說自己的國家是禮儀之邦，而將匈奴的行爲看得如同禽獸一般。可漢人所說的禮儀究竟是什麼呢？不就是將醜惡的表面加以美化，不就是“虛飾”嗎？就見利忘義，嫉賢妒能而言，漢人與胡人，到底哪個更嚴重呢？在貪財好色方面，又到底是哪個更無恥呢？剝去了華麗的外衣來看，應該都是一樣的。只不過漢人懂得糊弄與掩飾，胡人不懂罷了。 (舉一反三，不做贅述) >> 現在就有這麼一個人，即便面對着絕對的“無可奈何”之事，也決不允許自己屈服於這種“無可奈何”。無論是飢餓、嚴寒、孤獨，還是故國的冷漠，自己的節義不爲人知等近乎確鑿的事實，於他而言，都不是什麼能促使他改變節義的“無可奈何”之事。 (對於其強大的意志力，想必保爾▪柯察金應該也會心甘情願地拜其爲師吧)

此書專治文藝青年“糾結虛無”症，疏肝理氣，藥到病除。 因爲害怕自己並非明珠而不敢刻苦琢磨，又因爲有幾分相信自己是明珠，而不能與砂礫碌碌爲伍。遂逐漸遠離世間，疏避人羣，結果在內心不斷用憤懣和羞怒飼育着自己懦弱的自尊心。世界上每個人都是馴獸師吧，而那匹猛獸，就是每人各自的性情。如今想起來，我真的是空費了自己那一點僅有的才能，徒然在口頭上賣弄着什麼“人生一世，一事不爲則太長，欲爲一事則太短”的警句。可事實是，唯恐暴露才華不足的卑怯的畏懼、與厭惡，和鑽研刻苦的惰怠，就是我的全部了。

2020年第七十五本書《山月記》 “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫爲伍。於是我漸漸地脫離凡塵，疏遠世人，結果便是一任憤懣與羞恨日益助長內心那怯弱的自尊心。”        五星好評（前300頁很好看，後面的我不是很喜歡），不夠努力，用心不專，這本書毫不留情的點出自己意識到卻不想面對的問題。我想很多人也因爲這個問題而困惑。從他國作者中島敦筆下領略一個新的角度《西遊記》，頗爲欣喜，希望自己做一個像悟空一樣熾熱的人，踏碎凌霄，放肆桀驁，賦予世界意義是多麼渺小而偉大的事，於我而言很重要；希望自己做一個像子路一樣率性果敢，爲了自己心中的道奮鬥捍衛，雖九死其猶未悔；希望自己做一個像司馬遷面對痛苦忍辱負重的人，痛苦成就了他千古絕唱《史記》。 收錄經典段落： 1：事實上我們原本就是一無所知的，不知情由地逆來順受着，渾渾噩噩地度過一生，這便是生靈之宿命。 2：得了這種病，就不能直截了當地接受任何事物。無論看到什麼，遇上什麼，都首先會想‘爲什麼’，而這個‘爲什麼’是真正的大神、頂級的大仙才知道的。一般的活物只要考慮起這樣的問題，往往就活不下去了。不考慮這樣的問題，纔是我們這個世上所有的活物間的約定嘛。而其中最嚴重的是病人懷疑起‘自己’的存在來。爲什麼我會將我當作我呢？將別人當作我不是也沒什麼關係嗎？我到底是什麼呢？開始這麼想，就是該病的晚期症狀。 3：“世上的一切都是空的。世上沒一件好事。如果說有的話，就是這個世道總有一天會終結的，用不着去冥思苦想什麼高深的道理。瞧瞧我們身邊的一切就夠了。沒完沒了的變幻、不安、懊惱、恐怖、幻滅、鬥爭、倦怠，沒完沒了，簡直就是昏昏昧昧，紛紛擾擾，不知歸處，我們都只活在當下這麼個瞬間，並且，我們腳下的這個現在，立刻就會消失而成爲過去的。下一個瞬間，再下一個瞬間，也都這樣。就如同旅人行走在沙丘斜坡上一樣，每走一步，就崩塌一點。何處纔是我們的安身之地呢？沒有。如果我們停下腳步，則勢必倒地。我們的一生，就是一刻不停地行走。幸福？那僅僅是空想的概念罷了，絕不是什麼現實的狀態。僅僅是空有其名的希望而已啊。” 4：一味地去憂慮遙遠的將來，則眼前必有憂患。所謂達人，是不去登高望遠的。 5：凡事都要通過一個個的概念來加以解釋，否則就於心不安，這正是我的缺點啊。 6：“只要你不勉強自己問什麼‘我是什麼’，你就不難理解你自己了。”又說：“眼睛能看見一切，唯獨看不見自己。所謂‘我’，就是我不能理解的東西。” 7：不思考的人是幸福的。不過呢，思考思考這件事兒本身是不應該的” 8：所有決定我們命運的重大變化，全都是無關乎我們的意識而進行的哦。你好好想想，你出生之前，可曾意識到此事 9：溪流流到斷崖附近，打一個漩渦，然後化作一道瀑布而掉落下去。悟淨啊，你如今就是在漩渦之前躊躇不前。一旦捲入了漩渦，那麼就會一口氣飛落谷底了。在掉落的途中，是沒工夫思考、反省和猶豫不決的。膽怯的悟淨啊，你膽戰心驚、無限憐憫地在一旁望着如同溪流一般打着旋、飛流直下的人們，自己卻爲跳與不跳而躊躇不前 10：選擇了艱險之路歷盡千辛萬苦之後卻沒有獲得拯救，那我不是白忙活了嗎？——正是這樣一種患得患失的心態導致了自己的優柔寡斷。爲了不至於“白忙活”而讓自己停留在不怎麼艱辛卻只會走向最終滅亡的路上——我所懷有的正是這種懶惰、愚蠢、卑劣的心態。 11：自己一直都沒在追求幸福，只在尋求世界的意義，這是個天大的錯誤。 12：這個世界，整體看來似乎是毫無意義的，但作用於具體之細節，就有了無限之意義。悟淨啊，你首先要將自己擺放在一個適當的位置上，然後投身於適當的作爲。 13：想要變成某個東西的心意純粹專一到了極點，強烈迫切到了極致，你最終就變成這個東西了。倘若沒有變成，就是因爲你的心意沒有迫切到如此程度。 14：一些我們看來平淡無奇的事情，在悟空眼裏全都會變成冒險的原由，成爲他大展身手的契機。與其說是有意義的外部世界引起了他的注意，倒不如說是他爲外部世界一一賦予了意義。 15：過去的經驗所帶來的教訓，他卻一一吸收到自己的血液裏去。 16：熊熊燃燒着的烈火，本身是不知道自己正在燃燒的。覺得自己正在燃燒的時候，往往還沒有真正燃燒起來。 17：曾經任性浮誇的白麪貴公子，不知不覺已成了飽嘗辛酸、性格乖僻的中年人了。 18：”所謂得志，在於成就人生樂趣，而不在於高官厚祿啊。 19：只要你心懷恭敬，勇猛的人就會服從於你；只要你寬大公正，有勢力的人就會聽從於你；只要你溫和而又果斷，就能制服奸詐小人。 20：偉大的人物，其缺點也同樣會被放大，而這，也是無可奈何之事。 21：事實上，倘若一定要對什麼事物憤憤不平的話，最終都會落到自己身上的。 22：朋友！我現在最缺的，就是朋友！能進行平等對話（從多種意義而言）的朋友。有着共同的過去的朋友。交談時不用加許多說明的朋友。即便嘴上無拘無束，粗話連篇，可內心依然肅然起敬的朋友。在此氣候舒適宜人、熱火朝天的日子裏，唯一的不足，就是朋友。 23：所有的主義之中，風溼主義是最糟糕的。 24：就絲毫不知道自己正在墜入深淵這一點來看，他覺得兒子畢竟還是個孩子；可就一點聽不進自己的教誨來看，兒子彷彿已經是成人了。 25：我已經對任何事情都不抱希望了。如同一隻死青蛙一般。對於任何事，我都是以一種沉靜的絕望心態參與其間的。就如同我總是在確信自己將被淹死的同時走下大海一樣。這麼說，也絕不是什麼自暴自棄。非但如此，恐怕我到死爲止都不會失去快樂的吧。這種確信無疑的絕望，甚至還是一種愉悅。是一種近乎信念似的東西，具有清醒的意識、堅強的勇氣和無窮的樂趣，足以支撐我走完今後的人生道路。我不需要快樂，不需要靈感。我自信僅憑義務感就能走下去了。以螞蟻一般的心態，像蟬一樣一路高歌的自信。 26：讓我靜靜地安眠在，繁星閃耀的夜空下。我快快樂樂地活過，如今我要快快樂樂地走向死亡。” 27：可見關係親密的人長期分離，絕非什麼好事。即便沒見面時朝思暮想，可一旦真的相聚，會不會雙方都無可奈何地意識到這道鴻溝的存在呢？想想也覺得可怕，可這又或許就是真實存在的。人是會變的。每時每刻。我們都是一種怎樣的怪物啊！ 28：所有的煩人之事中，最最煩人的是必須不停地掙錢這個永無止境的重負。 29：在這人世間活得越久，我就越深深地感覺如同小孩子一般的走投無路。我無法習慣這個世界。這世上的一切——所見，所聞，如此這般的生殖方式，如此這般的成長過程，假裝高雅的生之表面與卑劣、瘋狂之內裏的鮮明對照，等等，無論經過多少年，我也不會習以爲常的。我覺得自己年紀越大，就越是赤裸，越是愚蠢。 30：他們因傲慢而失去的本該因他們的好奇而所能獲得的東西。 31：誇耀自己的戀人也好，吹噓自己的孩子也好（還有講述自己昨夜夢境的）——這些事對於其本人來說或許是趣味無窮的，可對於別人來說，還有什麼比這些個更無聊的呢？ 32：我必須毫不畏懼地迎接發生在我身上的變化。蠶蛹爲了變成蛾子展翅而飛，就必須咬破之前自己織就的美麗的蠶繭。 三毛說：如果因爲看書隱居，而喪失了一般酬答的朋友，同時顯得不通人情，失卻了禮貌，那也無可奈何，而且不悔。我的所得，衣食住行上可以清淡，書本里不能談節儉。我的分分秒秒吝於分給他人，卻樂於花費在閱讀。這是我的自私和浪費，而且沒有解釋，不但沒有解釋，甚至心安理得。           不愧是我的女神，把我心底的話都說出來啦。第三百本書看《這裏是中國》，好書太多，空有寶山不得入呀，也是個快樂的愁人事。           你好 我是魚玄機          “要麼庸俗            要麼孤獨”

在寬廣高朗的星空下， 挖一個墓坑讓我躺下。 我生也歡樂死也歡洽， 躺下的時候有個遺願。 幾行詩句請替我刻上： 他躺在他想望的地方－－ 出海的水手已返故鄉， 上山的獵人已回家園。 ——Robert Louis Stephenson

本書爲中島敦的中短篇小說集，獨家收錄十篇，他的小說多取材於中國古典，如《左傳》《論語》《莊子》《史記》《西遊記》及唐傳奇，融合了濃郁的中國古典氣質與詭誕的日本怪談風。他將現代人的思想注入歷史人物中，古籍中冰冷的人物突然復活，成了有血有肉、能引人共鳴的充滿戲劇感的角色。 本書共收錄了十篇短篇小說，主題多是“對生存的苦惱和不安”，取材於中國歷史，用悲情體悟歷史的彷徨，借古代人物的酒杯，探究人性的幽暗和自我的存在，闡釋鬱郁不得志的情懷和生存處境，文字優美，獨出心裁，讀完印象深刻。 《山月記》中李徵有一些才華和能力便自視高傲，不願和別人同流合污，長時間孤僻，最終化爲山間猛虎。“因爲害怕自己並非明珠而不敢刻苦琢磨，又因爲有幾分相信自己是明珠，不能與瓦礫碌碌爲伍，逐漸遠離世間，疏逼人羣，結果在內心不斷地用憤懣和羞怒飼育着自己懦弱的自尊心。”世上每個人都是馴獸師，而那匹猛獸，就是每人各自的性情。在《弟子》中，中島敦重點描述了子路求學跟隨之路。面對孔子的中庸之道的言辭，即“即使爲道捨棄生命，也要分捨棄的時間和場合。” 子路即使在國難面前，也沒有選擇逃避，面對敵人的刺刀，面對死亡，也只是拿起沾滿鮮血的手扶了扶自己頭上的帽子，說“君子是正冠而死的。” 在《李陵》篇中，描寫了李陵、司馬遷、蘇武三個人。說是三個人，但其實更多描寫了李陵和司馬遷的是兩種不同面對痛苦的抉擇。每個人都處在極爲艱難的境地，這時候如果作爲我們又該如何面對呢？痛苦和壓力一天天的沉在心頭，絕望又不敢絕望，怎麼才能藉以寬慰？中島敦這篇裏明明最完美堅守的是蘇武，最有理想堅持的是司馬遷，最痛苦掙扎絕望放棄的是李陵，他卻用最大的筆墨來描繪，甚至把小說名叫李陵。這種種都顯示，作者和我們都對於這種經歷和痛苦抱有最大的感同身受。其他悟淨等篇都特別好看，薄薄一本書，充滿着沉重拷問和哲理思考的文字，可惜中島敦只活了33年。他的作品能在這個年齡就是這樣的成果，真的很不可思議。非常值得一看，推薦閱讀。 其中《山月記》《悟淨嘆異》《悟淨出世》寫得最爲精彩，其餘如寫孔子寫蘇武李陵雖然出色，但只是一流的出色，不如三篇驚豔。中島敦的寫法很值得借鑑，讀來也饒有趣味。