埃及四千年

2017年埃及航空首推西安——埃及的直航，我有幸去埃及旅遊，雖然只是走馬觀花，但是埃及古老的歷史與古蹟還是深深地震撼着我，讓我對埃及越發感興趣。這也是《埃及四千年》吸引我的原因。 這本書以時間爲軸線，從史前時期到羅馬征服，詳細講述了古埃及各個王朝的興衰，全面展現了古埃及四千多年的歷史，使讀者能系統地瞭解古埃及文明的發展脈絡，彷彿置身於那段漫長的歷史長河之中。 作者喬安·弗萊徹教授通過對考古實物、壁畫、神廟、金字塔等豐富證據的分析，以及各類文獻的解讀，將古埃及人的世界栩栩如生地呈現出來，不僅讓讀者瞭解到帝王將相的生活和王國的變遷，還展示了當時民衆的世俗生活，使古埃及文明更加生動立體地展現在讀者面前。 書中對金字塔建造、太陽神崇拜、法老統治等主題進行了深入探討，爲讀者提供了一個理解古埃及文明的獨特視角，打破了傳統歷史敘事中對古埃及的片面認知，讓讀者對古埃及文明有了更全面、更深入的認識。 《埃及四千年》雖然是一部講述歷史的學術著作，但作者的文字生動形象，具有很強的可讀性。這源於作者的奇特經歷，1972年圖坦卡蒙專題展登陸英國，各路媒體掀起了一陣狂潮，當時才六歲的喬安對圖坦卡蒙的金面具癡迷不已，對埃及也產生了極大的興趣，15歲時就立志學習埃及學，她對古埃及學的熱愛和執着追求令人讚歎不已。在面臨學校從業諮詢導師的不理解和寄出的信件石沉大海等困難時，她依然堅定地選擇了自己的夢想，並通過努力實現了自己的人生目標。後來作者在埃及的旅行經歷，讓讀者彷彿身臨其境，感受到了古埃及文明的魅力和吸引力。 作爲英國古埃及研究權威，喬安·弗萊徹教授在書中展現了其嚴謹的治學態度和客觀的研究方法，書中的每一個觀點、每一個結論都有充分的證據支持。作者在研究過程中，不斷質疑傳統的歷史敘事，突破原有的框架侷限，越出現有的研究邊界，嘗試再造過去，爲讀者呈現了一個更爲均衡折中的埃及故事，這種創新精神爲古埃及學的研究注入了新的活力。 《埃及四千年》是一部不可多得的瞭解古埃及文明的佳作，它不僅讓讀者領略了古埃及文明的輝煌與燦爛，也讓讀者感受到了作者對古埃及學的熱愛和執着，以及她嚴謹的治學態度和創新精神，無論是對於專業學者還是普通讀者來說，都是一本值得一讀的好書。

歷史小白眼中的古埃及 ——我讀《埃及四千年》 先給歷史小白（癡）一個贊：古埃及四千年曆史，近500頁，15天居然啃完了！ 感謝一起共讀的小夥伴，感謝領讀老師玢老師！ 這本書對於我來說真的太難了…… 幸好，作者還是挺好玩的，有些翻譯和註解還是挺逗的。 讀了這本書才知道幾個人盡皆知的常識： 原來埃及遠遠早於希臘，原來埃及歷史能上溯到公元前5300年，原來埃及極其富有，不僅僅會建造技術高級的金字塔在天文方面成就也相當高。 埃及信奉太陽神，埃及的太陽神可比希臘的阿波羅要早太多了。男神女神地位平等，這也表現在政權上，可以有一位男性和一位女性共同執政，也可以女王自己執政。祭司權利很大，因爲全國上下幾千年來都信奉神明，另外還有神牛等動物神明。 埃及貴族很講究，公元前幾千年的時候就做髮型，戴假髮，修指甲，噴香水。英國貴族戴假髮咋也要比埃及晚個幾千年吧？ 國王又叫法老，基本上當權後就開始着手蓋墓地。死了以後製成木乃伊，爲了死後能奔向太陽神。 爲了權利最大化集中，王族都是兄妹姐弟通婚。除了醫療技術原因，近親結婚一定是導致王族後代很多早夭的主要原因。 最離譜的應該是始於托勒密王朝的爭權。從托勒密王朝開始，爲了爭權簡直可以跟任何血親結婚，弒父弒母殺妻滅子無所不用其極。沒有底限。 讓人驚歎的是勞動人民的智慧。在公元前幾千年前，僅憑人力就可以建造出金字塔，金字塔在埃及感覺遍地都是。金字塔結構精巧，裏面的陪葬物品更是精緻。拋開財寶價值不說，很多微縮的生活用品包括法老想要的各種物品都做了模型，想想都覺得喜歡。 行吧，那麼輝煌的歷史在我眼裏就看到了一堆小模型，也是沒誰了。

單獨一個王朝都可以對軍事經濟政治文化展開來寫，更能描繪出什麼原因促成了發展和滅亡。前面19章流水賬似的記錄太寬泛，沒有多少參考價值。埃及歷史從興旺到衰落，不是自己不發展，只是外部環境已經發生了翻天覆地變化，別的帝國發展比你快，相對而言埃及就是在倒退，遇上屋大維，戰略方向又發生錯誤，滅國就註定了。

讀完《埃及四千年》，講述埃及從公元前建立王朝實現統一後，到公元前 30 年最後一個統治者埃及豔后克利奧帕特拉，近四千年的歷史，包括三十一個王朝幾百位帝王的故事。充滿了亂倫和宮鬥，精彩程度不亞於中國兩千年的朝代更替史。這四千年，只有朝代的輪迴，沒有科技和文化的進步。

從遠古神邸到公元前30年古埃及滅亡，大致梳理了古埃及4000年曆史。古埃及輝煌又璀璨的4000年文明得以被今人所瞭解很大程度上得益於金字塔和木乃伊的保存。全書圍繞法老們的墓葬展開，又可以叫《埃及四千年墓葬史》。 讀完特別驚歎埃及古老而輝煌的文明，別的文明還住土屋時埃及人住在大理石建造的城市，他們戴假髮、噴香水、證明地球是圓的、算出一年有三百六十五又四分之一天。埃及有文字記錄的歷史居然可以追溯到公元前3500年！公元前30年埃及淪陷滅亡時，中國還是西漢建始三年。這樣古老輝煌的文明湮滅在了歷史的長河裏真是讓人喟嘆。

就個人而言，我深愛古埃及的一切，如同三毛總覺得自己的前世一定是印第安人一樣，我打小總覺得自己的前世也許是來自古埃及，所以對這個古老的國度有着濃厚的情感。以至於糾結很久，要不要點一個推薦，但是最終還是決定客觀一些給出真實的評價吧！首先，這本書能夠讓人大致瞭解到古埃及的王朝更迭順序，將四千年的歷史如畫卷一般展現給讀者。但是作者（或者是翻譯者）的畫功太差，導致看畫的人昏昏欲睡。這本書大部分內容都在講述古埃及的每一任君主上位、娶妹妹、修墓葬、修神廟，因爲有數百個君主，所以這幾件事情來來回回重複了數百遍，但凡是你想看的那種古埃及人的生活習慣、風俗風景，那基本上都沒有，着墨最多的就是修王陵！作者（也或者是翻譯者，因爲沒有看過原版，所以無法確定是誰比較菜）的文風很奇特，就是所有的字都認識，句子也都是語句通順的，但是讀了之後根本不知道他寫了些啥。經常是一段話翻來覆去的看了好多遍，依然看不明白這句話到底是個什麼意思，和前面那句話彷彿沒有任何關係，怎麼就成了一個段落。讀的過程中，稍有停頓，再讀就會有這種疑問，這裏講的什麼，我怎麼沒印象，向前翻兩頁，咦，怎麼還是沒印象，再翻幾頁，哦這句話我記得我讀過了，好，從這裏重新開始。然後一本書中出現了成百上千個名字，但是讀完之後能記住的還是在讀這本書之前我所熟識的那幾個，換句話說，讀了個寂寞。還不如看最後的歷代帝王表了，效果是一樣的，就比帝王表的內容多了娶妹妹，修陵墓和修神廟！讀完了，也是解脫了，畢竟在讀這本書的期間我可是一直在懷疑自己的智商和記憶力衰退的太厲害，直到看了他人的評論也有此感，才發覺這似乎並不是我的問題！！

#太過考古味道，一本書跨四千年怎麼都不容易。 #   埃及給我留下的記憶，雜亂無章又及其巨大的開羅，宏偉的金字塔及其狹窄的內部坑道，美麗的蘇伊士運河入海口及湛藍的地中海，岸邊的酒吧和啤酒…還有驅車兩個小時才找到的餐館——有豬肉…

線條比較粗的一本埃及通史流水賬，從石器時代寫到羅馬征服，區區三十五萬字就完事了，許多明明可以展開細說的地方只用一句話交代，“淺出”有餘“深入”不足。對於感興趣的讀者（比如我）並不能有效提供信息，而對於想泛泛瞭解的讀者又過於瑣碎。但即使如此，用來大致有個概念還是夠用了。 非常差的是簡中版設計與翻譯。譯後記中翻譯者說自己不是受過系統訓練的歷史專業人士，卻跳過信息本身妄圖追求所謂“人文社科對思辨的貢獻”，實在太可笑了。人名翻譯不對，塞提譯成塞狄，圖特摩斯譯成圖特摩西斯（只是因爲Thutmose I有Thutmosis or Tuthmosis I等不同寫法就直譯），甚至連赫梯/西臺都不知道，譯成希泰。這樣的錯誤隨處可見，試問連最基本的信都沒有能力做到，何談達雅，何談更高級的所謂思辨。其次原文的參考文獻全部刪除，何其憊懶狂傲！足可見從出版社到譯者都沒有對這本書抱以最基本的尊重，遑論尊重讀者。沒有相關專業基礎憑何翻譯專門史？譯者還沾沾自喜地在個人頁面吹噓譯作二十部五百萬字，滑天下之大稽。這樣質量的譯作就算等身也只是文字垃圾，浪費紙資源。其實從這本書的中文譯名就已經可以知道這完全就是出版社趕時髦的東西，但我想簡中譯名其實並不重要，只要內容如實譯了就好，沒想到竟然是一本翻譯如此垃圾的書。我真的是越想越氣，簡直是白糟蹋了。

在所有的古文明古國裏，埃及或許是最神祕的。人們不僅感慨它的今昔，也時常在它的故事裏摻入半真半假的傳說。譬如，討論金字塔的施工難度，讓人疑心有無神助；法老墓室的陪葬和木乃伊衍生出陰森的詛咒之說；破解天書般的象形文字據信是場智力競賽。不可知、不可解，反而變成獨特的魅力，這片土地令人神往。 英國約克大學的考古學教授喬安·弗萊徹從小被古埃及物件吸引，6歲便立志要以考古爲業。長大後，她真的走遍了埃及，對歷史上那個突然興起、與世隔絕、又突然消失的神祕國度頗感驚訝。它明明有那麼多引人注目的代表物，卻只有極少數學者才能接着下話茬。而且在弗萊徹看來，古埃及的時間和地理跨度都比我們普遍瞭解的更廣。《埃及四千年：主宰世界歷史進程的偉大文明》一書就突破了定義的框架，從埃及創世傳說講到公元30年羅馬吞併埃及，風沙蔽目，我們仍可從歷史的遺蹟中窺見古老的故事。 埃及的母親河是尼羅河，文明由此開始。水位的起落決定了四季節律，淤泥與沙漠的反差將土地分爲了兩個部分，紅與黑的隱喻也貫穿整個文化。死與生是事物的一體兩面，如是觀之，對永生的執念也就順理成章了。今人或以爲，死後作爲木乃伊保存下來稱不上是件愉悅的事，難免被匪盜覬覦或被參觀評論，可跟更早之前埃及的某些地方的風俗比起來，木乃伊是小巫見大巫。彼時，他們會將死者葬在家中或不遠處，墓中隨葬有限，因爲死者仍將參與到家人的生活，與他們“分享”一切物品。而繁複製作、加上黃金行頭的木乃伊，可待重生，還加上了雙保險：萬一木乃伊被損毀，還有模仿人物原型的雕像，可充當“靈魂的居所”。所以，那些雕像是供奉給死者，而非展示給活人的，匠心之精，不可欺瞞，等待的是神的檢視。 古埃及的帝王們也沒有忘記強調王權與神權的合一，從王即是神，到王被賦予神力，再到糾結“正統”之名，神的威懾可取信於人。Ra神（太陽神）爲名的拉沃瑟爾和第五王朝的國王們；靠軍事舉措穩定邊境後，輔以魔法和咒語絕後患的賽索斯特里斯三世；抹除哈特謝普蘇特女王身份的所有痕跡，已將她共同執政的政績歸於己身，且宣示正統的圖特摩西斯三世，四處留印，以使其數量和體量，讓後人不得不記住的拉美西斯二世；需亡妻之靈配合政治演出的托勒密二世；還有那數位托勒密和不惜更名的克里奧帕特拉，信仰與工具模糊了邊界。 其實，古埃及人是有理由驕傲的，如弗萊徹擬的副標題“主宰世界歷史進程”，他們早早開始以外交和武力並舉的手段建立政治秩序；他們發展起相對進步的物質文明，甚至很早就實現了遠途貿易；他們的文字、建築、宗教禮儀，都走在前列，予後人的文化財富更是不計其數——譬如，阿加莎·克里斯蒂就以莎草紙信件爲靈感，創作了《死亡結局》一書。然而他們也衰敗得徹底，許多後生的文明尚未得見，古埃及便成爲了歷史。將之歸咎於一個人、一個朝代未免偏頗，但我們還是可以在看似恆常、只有數字變化的第X王朝、XX幾世裏看到絲絲縷縷的乏力感。少數人的努力——像是“埃及豔后”的孤注一擲——只是在苟延殘喘。在作者筆下，那已是一座“滿是惡意和混亂的瘋人院”。 執念是舞臺上的華服，紮實的耕耘纔是基石，紅與黑似乎倒錯了。永生不死亦是錯覺，像博物館裏的木乃伊，生前榮光，死後願違，留下令人浮想聯翩的幻夢。

非常有意思的歷史書。難以想象，埃及的文字歷史可以追溯到公元前3000年，比我們國家早了將近1500年。而且，那個時候的埃及文字記錄如此豐富，大型工程項目建設如此先進。而他們的王朝管理以及如此先進。我覺得各方面古代埃及都是如此出類拔萃，傲視人類，更讓我驚奇的是他們與其他國家之間的交往如此親密，航海術相當發達。希臘及歐洲文明在宏大的埃及文化面前，就是小孩子一樣。 是時候破除對希臘神話的迷信了吧。 然而，無比惋惜的是埃及獨立自主發展的終斷，國家制度在3000中沒有進步，以至於亡於外祖入侵。宗教祭祀對世俗生活的影響，導致沒有一個獨立的階級自主延續埃及歷史文化，發展的斷層如此明顯，不僅讓人疑惑爲什麼今日的埃及如此落後？如此燦爛的文明沒有得到繼承，只是展示那些先王們的陵墓，賺取旅旅遊收入，真讓人嘆息。