三國志

二十四史中通讀完的第一本。不得不說，史書的人物數量和信息量遠超任何一本小說。讀完後之後很多人物也只是記得個名字，有的連名字也記不住…當然，能在史書上留下傳記的都不是普通人物。 讀完《三國志》，有幾件事印象很深。 第一，曹操劉備孫權這三位大佬裏，只有劉備背後沒有宗族勢力，漢室宗親這個身份並沒有給他太多實際的幫助。同是漢室宗親，劉焉劉表劉虞劉岱劉繇這幾位的出身顯然比劉備這個跟着母親織蓆販履的要強太多。與劉備相比，曹操和孫權的親戚們的數量都多到陳壽給他們單獨列宗室傳的程度，諸曹諸夏侯和諸孫分別在魏國和吳國創立的過程中立下赫赫戰功，而蜀書中算得上皇室宗親的只有劉封… 第二，作爲三國中的正統，魏書中人物記載最爲詳細，將領和宗室都有食邑戶數的詳細記載。由於國力最強，魏國的將領的確更容易立下戰功。整本蜀書一大半人的傳記都有諸葛亮的事蹟，諸葛亮公而忘私的執政風格給蜀國打下了良好的基調，蜀國的宮廷鬥爭也是三國中最少的。整本吳書在孫權稱帝后大部分內容都是政變，孫權臨死前留下的五位輔政大臣除了孫峻無一人善終，且全部被夷三族，足見吳國宮廷鬥爭的殘酷性。 第三，三國的少數民族地區均屢生叛亂。北方的匈奴鮮卑、西南的蠻夷、東南的山越都給三國帶來不小的麻煩，很多將領都有帶兵平叛的履歷。 第四，雖說成王敗寇，但陳壽並沒有一味貶低失敗者。魏書中很多人物傳記中都提到了爲袁紹父子盡忠而死的文臣武將，足見袁氏父子頗得人心，並非一無是處。吳國的諸葛恪，家世顯赫（父親諸葛瑾爲吳國大將軍、叔叔諸葛亮爲蜀國丞相）、年少成名（與顧譚、張休、陳表並稱爲太子四友）、官居要職（孫權留下的留下的五位輔政大臣之首），因剛愎自用打了敗仗，致使朝野上下頗有怨言，自己也死於孫峻發動的政變，三族盡滅。蜀書和吳書中很多人都勸過諸葛恪收斂鋒芒，可惜他並未理睬。陳壽在評語中也表達了對他的惋惜。 第五，袁術冢中枯骨的名號實至名歸。除了跟他搞在一起的孫堅孫策父子，避難江南的士人們都是跟袁術稍有接觸就捏着鼻子跑路。

本書評內容，我僅有少部分編輯，其它多處摘自微信書友“沈工生命工程”之網上力作“書韻飄香 | 萬事俱備，只欠東風——《三國志》”，於此深深致謝！如有冒犯，可於微信讀書聯繫我，隨時刪除。 ①《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的曹魏、蜀漢、東吳的紀傳體斷代史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。 《三國志》由《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷三部分組成，共六十五卷，36.7萬字。曹丕廢漢建魏，蜀漢與吳亦相繼稱帝。陳壽從歷史實際出發，用“三國”命名，並分國編纂，記述這一時期的歷史，在紀傳體斷代史中獨具一格。 ②《三國志》中，《魏書》居前，魏帝稱“帝”，其傳爲“紀”；《蜀書》《吳書》居後，蜀、吳之帝稱“主”，其傳爲“傳”。但陳壽又正視三國時期魏、蜀、吳地位等同的歷史事實，蜀、吳之主的傳與魏之帝紀採取相同的記事方法，都採用紀傳體“本紀”編年記事體例。 ③《三國志》實際記載了從東漢末年黃巾起義（184年）到三國結束（280年）將近一百年的歷史。《三國志》長於敘事，文筆洗練，時人即稱陳壽有良史之才。因此，陳壽撰《三國志》問世後，其他各家記載三國史事的著書相繼銷聲匿跡，獨留其流傳後世。 ④《三國志》於史家角度，也許有如下缺憾： （一）唯有紀、傳而無表、志； （二）記載司馬氏與曹魏鬥爭，曲筆阿瞞，迴護司馬。 （三）精於簡要，亦失於簡略。 總體而言，《三國志》所記載之史料較爲翔實可靠，是研究三國曆史的重要文獻。 ⑤陳壽（233年－297年），三國時期同時代人，諸多歷史事件的親歷者和見證人。字承祚，巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人。三國蜀漢時至西晉官員、史學家。陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀祕書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因爲不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀漢滅亡後，“沉滯者累年”。後受張華薦舉，在西晉歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經十年的艱辛，終於完成了紀傳體史學鉅著《三國志》。此書脫稿後，頗受稱讚，時人謂其善敘史，有良史之才。《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》《漢書》《後漢書》並稱“前四史”。陳壽的著作還有《益部耆舊傳》《古國志》，今已佚失。 ⑥《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》確立的一般正史規範並不相符。全書內容簡略，既無記錄王侯、百官世系的“表”，也無記錄經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的“志”。而由於陳壽編撰這部史書時已入晉，晉的天下是繼承魏得來的，因此書中尊魏爲正統，只有魏國的君主曹操、曹丕和曹睿纔有帝王本紀，分別是《武帝紀》《文帝紀》和《明帝紀》。 ⑦《三國志》爲生動描述人物成就，人物事件，摘錄許多上疏、諫言、詔書。語言之優美，文詞達意，分析入闢，遠征博引，文采斐然。 警句摘要： △勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。 註釋：不要因爲壞事小就去做，也不要因爲好事小就不去做。 △丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！ 註釋：大丈夫活在世上，就應該建功立業；建功立業後就可以慰藉自己的一生。我將要喝醉的時候便會縱情高歌。△能用衆力，則無敵於天下矣；能用衆智，則無畏於聖人矣。 註釋：能充分利用衆人的力量，就會無敵於天下；能充分利用衆人的智慧，就不會害怕聖人。 △與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。 註釋：與百姓共享快樂的人，百姓必定會爲他的憂愁而憂愁；與百姓同享安逸的人，百姓必定會在他危難時拯救他。 △讀書百遍，其義自見。註釋：讀書必須反覆多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。 △大臣太重者國危，左右太親者身弊，古之至戒也。 △神太用則竭，形太勞則弊。 △隔闊相思，發於寤寐。 △浮華交流，不禁自息矣。 △闡弘大化，以綏未賓。 △羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，忘其皮之虎也。 △天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。 △潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。 （運籌帷幄之間，決勝千里之外。 潛處重闈之內，而知萬里之情， 垂拱衽席之上，明照八極之際。） △欣賞陳壽評曹操，曰：“太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。” ⑧名人薈萃 △江東四大都督：周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜； △曹魏五子良將：張遼、樂進、于禁、張郃、徐晃； △蜀漢五虎上將：關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲。 △蔡文姬、貂蟬、二喬（喬）、甄宓。 ⑧最後總結一下我本人閱讀此書的總體感受： 《三國志》，雖風雲變幻，命運多舛，其核心事件前後六十餘年時光亦如白駒過隙，轉瞬即逝。既便是青史留名，亦不見得有多風流。做個凡人，好好活着，待天命既到，則安然離世，也挺好的。 ～褚以衛 2024年12月14日 識 2025年9月1日再編輯

歷史是最公正的裁判，也是最睿智的老師。那些英雄豪傑在亂世中角逐的身影，展現了人性最複雜的光譜——智慧與狡詐並存，忠誠與背叛同在。翻閱這些文字，看到的不僅是權力更迭的較量，更是理想與現實碰撞下的生存智慧。三國的故事之所以流傳千年，正因爲每個人都能在其中找到自己的影子，思考在困境中如何堅守本心，在抉擇時怎樣權衡取捨。

被這樣的筆墨記下生平，是人物之幸，讀者之幸！願一讀再讀！

年紀越大 越喜歡季漢 初涉三國 覺劉備乃仁德之人，曹操爲奸詐之士。比至閱歷漸豐，覺劉備乃僞君子爾爾，曹孟德是真英雄 。而後遭重，復覺季漢創業之艱難，先帝胸中之山河。 曹操爲宦官之後，但其父輩爲三公之太尉，有陳留起兵之資本，還有宗族兄弟之相助，此等家庭背景，備何及爾。孫氏英烈創業誠艱，然孫權莫爲中途坐收家業？反觀劉備 割草販席 白手起家 及至四十，身邊僅二兄弟，輾轉依附公孫瓚，陶謙，曹操，袁紹，劉表之衆，本是人中之龍 卻是寄人籬下 是故四十餘歲 與劉表議論 嘆息於髀肉再生 哀慟於功業未建 我每每受挫，未嘗不思先主愈艱 若初使劉備握劉表之土 何至於三分天下 偏安一隅 盡吾志者而不能至矣 是爲天下多見 年級越大越能看清自己的實力 才知道 有些差距 不是一個高考就能解決的 富二代與官二代的祖上基業 怎麼可能被一場考試輕鬆追平。除了少數的天才，其他人都會深深地感受到一種來源於自身的無力感。自己起點就不如對方 和對方一樣努力 也是永遠超越不過對方 爲了一個理想，不斷堅持不斷失敗不斷堅持 再不斷失敗 最終還是失敗 一個人在窮盡全部的時間和力量做一件看似毫無希望的事 劉備就是如此 即使坐擁益州 也比不過國力十倍於己的曹魏  但是劉備窮極一生都在努力，在抵抗時間的洪流，在抵抗命運的坎坷  今天本想做一些有意義的事，無奈昨晚好像着涼，今天全身乏力還有些發燒。病來如山倒，頓覺自己的無力。看到清華大學的學生c++作業是設計一個比雨課堂更好的軟件，更覺得自己多麼無能爲力 比不上別人的條件 還因爲一場小病荒廢事業 丟臉 

我們允許對方光明正大的撒謊，這就是做事的最高境界，平衡。一層是諸葛亮明知道城是空的卻可以故作淡定。第二層是司馬懿明知道諸葛亮是出的空城計卻還故意捕捉他。第三層是諸葛亮明知道司馬懿識破了自己的空城計卻依然可以繼續淡定。也可以這樣理解，第一層諸葛亮在撒謊，第二層司馬懿知道諸葛亮在撒謊，第三層是諸葛亮知道司馬懿知道自己在撒謊，但他還可以淡定的撒謊，因爲司馬懿明白一個道理，自己是與諸葛亮同在的最關鍵的問題是諸葛亮也明白司馬懿知道這個道理，雙方的較量不在戰場而是在千里之外的朝堂。這其實也是最高境界的默契。

粗略瞭解了世人耳熟能詳的三分天下史，個人認爲曹操是梟雄而非奸雄、他在那個衆人都惺惺作態的時代用於展現真實的自己、狠毒、寬容、好色等等人性顯露無疑，從不遮遮掩掩，敢於表達自己，其也明確瞭如在盛世，要做治世能臣，生逢亂世則便做亂世奸臣、果真性情中人，對於亂世，他做到了漢朝丞相位極人臣，他卻並不篡位稱帝，只因他追求實質，以前看三國演義的時候總是不由自主地站在蜀漢這一方，但之前看的時候個人感情並沒有那麼強烈反而理性佔據了主導地位，比較客觀地看待曹操及其所謂的魏國。讀完三國志後，真覺得曹操是梟雄，其身上確實有令人效仿的地方。 對於諸葛亮，世人還是過分地將其看成爲一個足智多謀的奇才，但從歷史上看，其並非如此，如空城計、草船借箭等等一些廣爲人知的故事並未在客觀歷史中記載，正如魯迅所言“狀諸葛多智而近妖”，我們的先人由於個人情感的原因過分誇大諸葛亮的足智多謀以至於在人們心中塑造出了一個諸葛亮的民間形象而非歷史形象。在我看來將其過分妖魔化是站在漢朝的視角上看問題，設想自己爲漢臣，山河破裂、內心悲憤交加，這時需要有一個平定亂世的能臣出現才符合人們的心理預期，可能是所謂的正義。但對於漢朝以外的任何時代而言，並非漢朝劉氏統治國家才被稱作理所應當，我們的時代應該是有能者統治並帶領社會走向進步。 總而言之，讀史明智！

昨夜夢迴焉，固臨時出版新三國矣。自此(新三國)歸於華夏，四海歡慶、五洲祝福、爲一統之基矣。此所謂合久必分，分久必合，者也。曹魏佔九洲大地之也。云云。今孫吳舉江南而棄之!悠悠蒼天，此何人哉!退守蒙古孫吳也。云云。蜀主假降宜赦之!後盤據臺灣之。云云。吾今日豈不堪大中華之天下乎?餘寫在書中，鼎立的錯綜複雜的歷史大致清楚地記載下來。政治、經濟、軍事上有關的人物，以及學術思想，文學藝術，科學技術等方面有貢獻的人物，大多網羅其事跡，立專傳，人物內容照顧的方面較廣。如張曉晨、阿帆達、旮旯、梓茉、王海燕、燕子、孤山梅雨、李曉、Fl0w、無餘說、小棉花、華子、王子美、學思、琦琦、純陽書評、翀熙、滿東，青陽王妃，susu春天等人演出之矣。云云。

本來是好書，但是這些無良商家居然在書的簡介這一頁就有知識性錯誤，厲害厲害👍

排版最舒服的三國志 30魏書，20吳書，15蜀書，陳壽爲晉臣，以魏爲正統。曹操作本紀，劉備孫權僅列傳，政治立場十分鮮明瞭 雖對季漢惜墨如金，也大體上能客觀評價，實爲不易 暫引另一段東吳人所著史書爲孔明作評 “孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之衆，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”