作家榜名著：孤獨是一朵蓮花

中國文壇之奇才子 郁達夫，中國文壇之奇才子。他爲中國現代抒情散文以日誌文體的方式拉開了帷幕。 “孤獨是一朵蓮花”是郁達夫先生以散文和日記的方式而自我抒發情感的浪漫寫真集。在他的作品裏，大都是在刨析自己的精神世界，包括他個人的經歷、生活習慣以及他在情感上的得與失等。 在“一個人在途上” 的一篇中可感受到他痛失兒子龍兒的那種深入骨髓的傷悲。。。他與王映霞的婚姻，令世人豔羨的才子佳人的美談，最終也抵不過俗世的雲煙。他力求真實，並且常常把個人在生活中剛剛發生的事件以日誌的形式寫進文中，鮮活的表現出了“自傳體”的特質。在“零餘者”和“雪夜”的兩節裏，寫盡了漂泊者寄人籬下的無盡哀傷、憂鬱、彷徨、苦悶、痛苦和悲涼。這種悲涼是多災多難的中華民族的悲涼，其情之真、之切，深深的打動了我們每個讀者。它也是五四那個時代的縮影。 同時在他的文學作品中有着對大自然景色的精美絕倫的描寫，就好似我們目及到郁達夫先生過富春江山的山水畫面；又好似跟着他來到了晨鐘暮鼓，佛香裊繞的絕世之境 。。。在散文中， 你可感受到他嘆夏的苦悲，又能體會到他念冬的哀傷；有時他寫春雨蕭條的暮色，有時他寫風吹枯樹的晚秋。。。 三月春寒雪滿山，高峰遙望皖東關。 西來兩宿禪源寺，爲戀人間水一灣。 他隨而思，即觀而評；他清晨可與大海並肩，夜晚也可攬星入懷…… 郁達夫，真可謂是中國文壇上的奇才子！ 2020-11-25

身處亂世，只能隨波逐流， 日本求學時風流成性，宿娼嫖妓， 結婚後又對王映霞一見傾心， 拋棄結髮妻子孫荃。 這是一種怎樣放蕩的人生呢？ 郁達夫將女人的愛， 作爲一生中至高的理想追求， 他對女性的描寫， 不似朱自清筆下那種潔淨， 不似舒舍予筆下那樣幽默， 不似周樹人筆下那樣滑稽， 而是處處流淌出一種 充滿着追逐與慾望的美。 一代孤獨大師，郁達夫， 正如其名， 鬱者，鬱悶，鬱鬱寡歡是也； 達者，乃達到，通達之意； 夫，可指代人，也可以做語氣助詞。 郁達夫， 不就是孤獨到靈魂深處嗎？ 作爲一代文學大師， 似乎也無法讓人將他跟抑鬱症， 自閉症聯繫在一起， 畢竟在生活中， 還堅守着孤獨的理想主義， 在文壇上， 也是一位叱吒風雲的人物了。 隱約可見的， 是一種憂鬱的氣質迎面撲來。 近年來， 越來越流行對於孤獨的思考， 社會太大， 無產階級卻越來越感覺到無處容身； 節奏太快， 加班狗深夜面對萬家燈火， 卻找不到任何存在感； 變化太多， 創業者身處城市卻越來越沒有歸屬感。 孤獨無處不在，無時不在， 但你逃離不了， 你只能適當排解， 恰到好處的運用。 復旦大學哲學教師陳果， 也專門著書立說《好的孤獨》， 來爲孤獨作獨特的解說， 退卻浮躁，遠離喧囂， 好的孤獨，的確是有益於人生的。 孤獨之於人生， 正如酸苦之於食藥， 若是用之得當，自有它的妙處； 若是完全沒有， 那豈不是少了一番獨特的滋味麼？

你見，或者不見我，我就在那裏， 不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那裏，不來不去。 你愛，或者不愛我，愛就在那裏，不增不減。 你跟，或者不跟我，我的手就在你的手裏，不捨不棄。 來我懷裏，或者，讓我住進你的心裏，默然相愛，寂靜歡喜。——倉央嘉措 孤獨，不要拿蓮花說事，但可以拿蓮藕說事。 本書從頭到尾，通篇沒看到一絲孤獨，反倒是老鬱的各種蹦躂各種曬，就像今天的人發朋友圈、發短視頻，熱鬧非凡。 老鬱是可愛又可敬的，他是那個時代多個文化團體的組織者和領導者，他的最高成就是抗日和殉國，他就像一朵蓮花，只要開放就會被看見，被看見就不孤獨。

郁達夫的文學理論：他認爲，若讓讀者信賴，日記和書信體是首選，因爲這種主體和主觀的敘述，情感的展露，就是不知不覺的迷魂術，所以他的散文裏有發自肺腑的自我坦言，有誠實的心理解剖，有買醉嫖妓的紀實，無疑他痛惜女人，不管墮落的雛娼還是美麗的閨秀，他善於從普遍中發現女性獨有的美，單是“性”這一選項都讓他沉迷不已、探究無盡，誰又能否認某些時候，這不是帶入兩性之間最深刻互動了解的路徑，於是他總與女人們糾纏不休。 郁達夫曾在《歸航》裏把日本島國喻爲凌辱他的娼婦，他既恨且愛，矛盾重重，愛她純美的肉體和墮落，恨她鄙夷嘲弄支那的眼神，藉助一個嫖客與婦人深陷肉體之謎的隱喻，把一個愛國留學生與日本的微妙關係揭示得恰到好處。十年青春的鮮妍飄逝在這個島國，一個叫明石的地方，歲月甜蜜又蝕骨的記憶，豈是一朝能忘？把一個後來與我們交戰的島國寫得如此性感，相愛相殺的矛盾，只有郁達夫才能表達得如此深情而沉痛吧！ 不知道郁達夫何以與“春”有不了之緣。他的許多文章均題以“春”字，巜水樣的春愁》、《寂寞的春朝》、《釣臺的春晝》、《春風沉醉的晚上》……這些泛着旖旎春色的字眼，彷彿旁逸出作者的某種脾性，彷彿他的某種着迷的嗜好，彷彿他的藝術宣言——切近一種自然的永恆之美，美而哀傷，譬如相較時間之永恆，人生形同朝露的短逝。不僅僅是“春”字表面的色彩，還有人類懷春的隱喻、情的羈絆與放縱，彷彿“春”就是他追逐的美人，“春”是他的狂想和奏鳴，春是他那懷了胎的藝術，他爲它死，爲它生，爲它死而後生。正如他在《春愁》是袒露，長住十年洋場，未免思念荒野之春，而人近中年，對春色又泛起淡淡的妒意來，春愁愈是濃厚了。 一句話，對春和美的傾慕讓他發了癡，迸發出藝術力量。春在他妙筆下忽而帶着苞葉徐展，忽而清麗絢爛，窮盡極盛之時的美態……我們何不把一個作家的慕春與生命不死的力即藝術之力聯繫起來？二十歲時在名古屋青樓妓院的破身，固然是青春慾望難耐，卻也是渴求上等良家少女的不得（那時日本上流社會極其鄙夷支那人），而後的次等選擇啊！欲哭無淚後選擇索性一跌到底，不斷沉倫……當然正如四季流轉，譬如人生顛沛流離，一個文學家不可能忽略其它季節的斑斕的色調，《故都的秋》、《江南的冬景》、《北平四季》等都是大家耳熟能詳的名篇。郁達夫寫給這些季節和地方的頌歌，尤是經歷了一番人世，沉澱和滌盪，對生命的百般熱愛的人才能寫得出來。 我們或可以探討一下藝術家對自然之愛與藝術的關係，首先，大自然絕對誠實，它不相欺不撒慌（只有人的自欺和詐欺），就真實性上，這與藝術的宗旨是一致的，所以深得人們喜愛；另外，大自然雖然袒露無遺，它的神祕我們還是不能窮其究竟，我們給它定義、解釋，說來說去，都是人類自說自話，大自然不需要人類，人類何其渺小、多情又自負，於是它成了我們永不厭倦的描繪目標，與人類相愛相殺的永恆局面形成對照。郁達夫談到他如何熱戀着山川景物，愛好四野旅行，而其中的精細描摹和情動於衷的細膩感受，凝成他最具華彩的篇章。源自唐宋八大家遊記散文的傳承，少時受清代散文桐城派的影響，對歷史典故逸聞和地理文化知識的廣博，又爲郁達夫的一些散文增添了豐富的異質雜感，給人豐厚的感覺。

？？我暈了，郁達夫啥時候走這個路子的。 “孤獨是一朵蓮花”，還有這個簡介，寫這些句子的人自己真的認真讀過原文麼。 又是一場消費狂歡。 1.出版社：“化雅爲俗”，主動向市場獻媚。 2.讀者： 爽感：裝幀設計，書名和簡介。迎合“感傷癖”和“哀憐癖”。自我感動。 經典的符號意義：內容不重要，反正也不會認真讀，關鍵在意的是“讀郁達夫”這個名號本身帶給自我的優越感和高級感。文化階層。中產階級趣味。 這樣看郁達夫的確挺孤獨寂寞的。

讀郁達夫，確如見了當年書生意氣的自己。蓮花，配上孤獨和烈酒，也便是獨特的人生。

對於大多數人來說，孤獨或許是一種痛苦。但對一名作家來說，孤獨卻是另一種享受。作者孤單一人旅行，孤獨一人思考，有對國與民的憂慮，有對親與友的憂傷，有對妻與兒的憂思。如果你很迷茫，讀了此書，可能會給你指點迷津；如果你很浮躁，讀此書，可能會讓你內心沉靜；如果你很孤獨，讀此書，可能會使你感到並不孤苦……。總之，讀了此書，會讓人更會享受孤獨。

郁達夫的作品，總是帶有一種高雅的憂鬱氣質，他真誠的像個孩子一樣剖析別人的身體，也剖析的自己的身體，從來不迴避對自己不利的隱私。正是因爲真誠，所以他的語言總是那麼的乾淨，是深入到肉體和靈魂裏的乾淨，所以需要讀者乾淨的去閱讀。哪些多病的身子，哪些奔波的旅足，哪些敏感的體悟，哪些深沉的感傷，還有無盡的孤獨，總會讓讀者把心貼着靈魂走。如果不行，還有數不盡的景物描寫，哪些大自然的面貌，是以詩人浪漫的氣質和原生態的描摹點綴在文字裏，所以顯得水流的清澈和乾淨。

第一部分第二部分看着還比較懂，後面兩部分可能因爲人生閱歷不夠吧，並不是很瞭解，先這樣評價，待寫完讀書筆記後再更新

向郁達夫先生致敬！感謝微信讀書！感謝爲微信讀書服務的所有的人們！