心智

爲什麼說“幸福需要教育而非天賦” 爲什麼說“幸福需要教育而非天賦”爲什麼說“幸福需要教育而非天賦” 1. ​​幸福不是一次性賜予，而是一套可以持續“加功”的心理能力​​ 積極心理學創始人塞利格曼指出，傳統科學往往只擅長“把痛苦的人變得不那麼痛苦”，卻很少研究“怎樣讓生活更有價值”。他的研究提示：幸福來自優勢、美德與積極關係的不斷培育，而不是靠命中註定的天賦。 2. ​​教育能夠把個人優勢轉化爲可感知、可調節的幸福體驗​​ 在學校與家庭情境中，通過自我選擇、他人肯定、公衆展示等環節，個體把“擅長什麼”內化爲自我認同，再外化爲成就體驗，這正是培養主觀幸福感的關鍵路徑。 3. ​​心智資本理論說明：情緒調節、抗壓性、共情等決定幸福的重要資源，都來自後天積累​​ 心智資本被定義爲一生中獲得的認知與情緒資源，其水平取決於早期經歷、持續學習與社會化訓練，而非一次性天賦。換言之，幸福是一種可以“投資”並不斷增值的資本。 4. ​​天賦提供潛能，但只有教育才能保證潛能轉化爲現實​​ 在家教育研究強調，世界上沒有一無所能的人，教育的使命是在孩子的強項上“加柴”，讓他們在自己最擅長的事情上達到可能的高度，從而獲得深層的幸福感。 5. ​​幸福的形成機制決定了它更依賴教育​​ 幸福感需要： • ​​識別自我優勢​​（教育引導） • ​​與他人建立積極連接​​（社交學習） • ​​在生活情境中反覆實踐並得到正反饋​​（經驗積累） 這些過程都可通過課程、家庭養育、同伴互動等教育手段被系統設計和強化。 結論 天賦可能決定一個人“擅長什麼”，但決定一個人“是否幸福”更多取決於後天的教育環境與個人努力。教育可以把潛在優勢轉化爲自我認同與積極體驗，塑造抗壓、共情、意義感等核心幸福要素，因此說“幸福需要教育而非天賦”。

《心智》的作者是美國約翰·布羅克曼，1981年，他成立了“現實俱樂部”（Reality Club），試圖把探討後工業時代話題的人們聚集在一起。1997年，“現實俱樂部”更名爲“Edge”。它是世界上也許是最聰明的一羣人，對人類最本質問題的思考，這本書是“Edge最佳系列”的第一本，

“世界上最聰明網站”Edge的創始人約翰·布羅克曼，彙集的18篇涉及人類心智、意識和大腦的深刻思想和前沿理論的文章。 這些文章，大多數只是提出問題，分享思考的過程，並沒有給出確切答案。 簡而言之，這是世界上最聰明的一羣人，對人類最本質問題的思考。

當每個人逐漸變老，看着鏡中的自己時，他們會擔心自己不能安心地離開這個世界。那是因爲存在着人類必然會追求的第三種生活，那就是追求人生的意義。我並不想自命不凡地試圖給讀者們講解有關意義的理論，但我們都知道，“意義”是將自己與更宏大的事物聯繫起來。只與自我有關的追求無法使人獲得意義。一個人所歸屬的事業越宏大，他在生活中獲得的意義就會越多。 ——馬丁·塞利格曼《因理性而積極生活所帶來的幸福：美好的生活》 1、“分辨出人們所說的幸福包含哪些可測量的成分” 幸福是對一些事物非常模棱兩可的概括。因此，當我開始積極心理學的研究時，首要任務就是分辨出人們所說的幸福包含哪些可測量的成分。幸福的可操作部分是什麼？“幸福”這個詞就像“認知”一樣，在認知理論中沒有任何作用。認知與記憶、感知等有關，幸福是關於其他事情的。“幸福”這個詞的唯一作用是給我們正在做的事情貼上標籤。 2、“愉悅的生活（pleasant life）” 在幸福的概念中，有3種可操作性定義的生活。第一種是愉悅的生活（pleasant life），其中包括儘可能多地擁有積極情緒，以及學會放大這些情緒的技巧。目前有6種這樣的技巧，它們都得到了充分的證明。這是好萊塢式的幸福觀，是像戴比·雷諾茲（Debbie Reynolds）那樣咯咯地歡笑的幸福。這是積極情緒。也許有人會問，難道這不是積極心理學的目標嗎？難道生活的積極面不就是愉悅嗎？我們只需要粗略地回顧一下哲學史便會發現，從亞里士多德到塞內加（Seneca），再到維特根斯坦（Wittgenstein）的學說中，愉悅一直被認爲是粗鄙的。其他兩種幸福的生活都源於智慧和知識，而在好萊塢或美國人的概念中，這兩種幸福的生活已經被廢棄了。我的一部分工作就是讓它們得以復興。 3、“美好的生活（good life）” 第二種是因理性而積極生活所帶來的幸福（eudaemonia），也就是美好的生活（good life）。這就是托馬斯·傑弗遜（Thomas Jefferson）和亞里士多德所說的幸福追求。幸福在他們看來，並不意味着有很多歡笑。亞里士多德談到了沉思的快樂以及令人滿意的對話的快樂。他沒有提到粗鄙的感受，沒有提到刺激和極度的興奮。亞里士多德所說的和米哈里·希斯贊特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）的研究內容相一致：當一個人在進行令人滿意的對話時、陷入沉思時、沉浸在因理性而積極生活所帶來的幸福中時，時間會停滯；他會感到非常輕鬆自在，暫時失去自我意識，彷彿與音樂融爲一體。 4、“美好的生活中包含着心流的基礎” 在美好的生活中，你會第一次知道自己的突出優勢是什麼，然後重新塑造生活，以便更多地利用你的優勢；重新塑造你的工作、愛情和友情，重新塑造你的休閒方式、教養方式，以便施展你最擅長的本領。你從中能夠獲得的不是許許多多的歡笑，而是心流體驗。你越多地運用自己最突出的優勢，在生活中就能獲得越多的心流。 5、“智慧，勇氣，仁愛，正義，節制，精神卓越” 最近我提出了優勢與美德的分類，這是《精神疾病診斷與統計手冊》的一部分，與精神疾病的分類正相反。在這個分類中，有6項各種文化都認可的美德，它們又被分解爲24個優勢。這6項美德是：第一，智慧；第二，勇氣；第三，仁愛；第四，正義；第五，節制；第六，精神卓越。我們派人最北到達北格陵蘭，最南到達馬西進行調查，並研究了70個國家對美德的理解，發現這些美德是普適的。我們逐漸認爲這6項美德是人類本性的一部分，就像人類用兩隻腳行走一樣。 我可以舉一些例子，解釋我所說的“重新塑造生活、利用突出優勢獲得心流”是什麼意思。我曾研究過一位超市裝袋工，她不喜歡裝袋的工作，於是進行了突出優勢的測試，結果顯示她最強的優勢是社會智力。於是她重新塑造了自己的工作，與每位顧客交流，點亮他們的日常生活。顯然，很多時候她不能利用自己最突出的優勢，學會發揮自己的長處後，她將度日如年的工作變成了讓她感到時間飛逝的工作。 6、“第三種生活：追求人生的意義” 到目前爲止，我們已經談到了愉悅的生活和美好的生活。不過還存在第三種生活。如果你像我一樣喜歡玩橋牌或者喜歡收集郵票，你便能夠擁有因理性而積極生活所帶來的幸福，也就是說，你能沉浸在心流體驗中。然而當每個人逐漸變老，看着鏡中的自己時，他們會擔心自己不能安心地離開這個世界。那是因爲存在着人類必然會追求的第三種生活，那就是追求人生的意義。我並不想自命不凡地試圖給讀者們講解有關意義的理論，但我們都知道，“意義”是將自己與更宏大的事物聯繫起來。只與自我有關的追求無法使人獲得意義。一個人所歸屬的事業越宏大，他在生活中獲得的意義就會越多。 7、“爲更宏大的目標做出貢獻” 比自身更宏大的事情非常多，我們可以加入其中，成爲它的一部分。比較現成的做法是成爲一名宗教信徒或成爲一名共和黨成員。非現成的做法是成爲一名教師，將自己的生活與年輕人的成長聯繫在一起。另外，你還可以去當一名政府機構代表，認爲自己的工作是爲地球上最傑出的人士服務，沒有你的服務他們就無法完成自己的事情。你也可以想“我只是爲了工資才這樣做的”，那麼這就不是有意義的生活了。但我認爲你每天早晨醒來應該不只是爲了迫不及待地去賺更多的錢，而是爲更宏大的目標做出貢獻。你可以把做律師看成是爲了每年賺50萬美元而從事的職業，這樣它是沒有意義的；你也可以把它看成是爲了提出好的法律建議，促進公平公正而從事的職業，這就是一種非現成的意義形式。 8、“爲了獲得意義，你需要參與到一項比自己更宏大的事業中，利用你最突出的優勢爲之服務” 亞里士多德說，最崇高的兩種職業是教育和政治，我也這樣認爲。養育孩子，通過孩子投射積極的未來是一種有意義的生活；拯救鯨魚是一種有意義的生活；在伊拉克作戰也是一種有意義的生活。 請注意，我在這裏並沒有區分善與惡，這不在我們討論的主題範圍內。我們只探討有關意義的理論，這個理論認爲，爲了獲得意義，你需要參與到一項比自己更宏大的事業中，利用你最突出的優勢爲之服務。人們不喜歡這個理論，可能是因爲在這個理論中，自殺式襲擊者和爲拯救他人而失去生命的消防員的生活都有意義。我承認前一種人是邪惡的，後一種是善良的，但這不是從意義的角度上來說的。

非常推薦的一本書。這本書邀請到了世界上最頂尖的生物學家、神經科學家、心理學家、語言學家、遺傳學家等大師們分享了關於心智和大腦進化的最前沿洞見。也許不是每一個看法你都同意，但是很多發現和看法能給人帶來不一樣的視角。看完有以下觀點收穫： 1.基因的選擇需要經過成千上萬的發展，目前的網絡文化並不會改變人的基因。 2.哲學發展的新方向是具身哲學。 3.行爲是先於感受發生的。情緒反應的觸發可以獨立於有意識的思維過程。 4.手足競爭是社會化進程的準備動作。 5.英雄主義心理學的研究很缺乏。 6.意識的主要功能之一就是：提供一個內部空間，讓你能與外部世界隔離開，在這裏進行思想的實驗。意識是全無或有（這個很值得思考🧐）。 7. 遺傳心理學認爲，不應該去爭論先天與後天哪個起決定作用，而應該認爲是先天通過後天發揮影響。家庭之外的生活經歷與基因組發生相互作用，並決定孩子的未來，這些經歷來自孩子的同伴羣體。 8.不要一味的批判宗教。能長期存在的意識形態和生活方式都有其可取之處。 9.認知心理學認爲，孩子生來並不是一張白紙，具有很強的哲學思維和推理思維。父母應該考慮的應該是怎樣更好的發展孩子的天性，而不是強制按照自己的願景去改造孩子。

這本書被稱爲世界上最聰明的網站Edge 每年集聚知名大咖進行頭腦風暴，關注人類最前沿的問題並展開討論，進行一場智識探險的旅行。何謂Edge？其理念是：“尋找最複雜、最深邃的頭腦，將他們匯聚起來，交流彼此的困惑與答案，從而抵達全球知識的最前沿。因此，這本書極具價值的另一個原因是，它涉及心理學領域的各個方面，能夠解答人們對心理奧祕的諸多困惑，比如幸福是什麼？如何獲得幸福？人格是如何形成的？好人爲什麼會作惡？讀者每翻開一章就像打開一扇通向不同世界的門，讓你腦洞大開，豁然開朗，引起深思。該書的第八章，第十一章討論的題目最值得讀者讀後思考。 第八章：值得擁有的自我 A Slfe Worth Having  有關意識：拜倫曾說：“生活的偉大目標就是感覺，去感知我們的存在，即使那是痛苦的。爲什麼我們的生活中需要有意識的體驗。書中討論的的觀點：這是爲了讓我們意識到自己有多重要。沒有別的東西可以像有意識的體驗那樣讓我們認真對待自己，它會顯著影響我們對自己屬於哪類人的看法，讓我們在自己的生活中找到新的價值，也在其他人的生活中找到新的價值。當我們與其他人交往時，幾乎不會注意我們在多大程度上在解讀他人的心理。我們視之爲理所當然。想要知道自己是否正確地讀出了對方的心理，真的是一個挑戰。也許正是意識給予我們每天醒來、走出房門步入世界的理由，讓我們對彩虹、落日、音樂、與朋友的交往、食物有了感受。也許意識爲生活提供了這樣的動機，作爲人類，我們不能沒有它。如果我們失去了自己及他人的意識或者說忽略了感受，那豈不是同殭屍一般，這樣的生活還值得過嗎？ 第11 章： 因理性而積極生活帶來的幸福，美好生活。有關幸福的概念：在幸福的概念中，有3種可操作性定義的生活 第一種是愉悅的生活（pleasant life），其中包括儘可能多地擁有積極情緒，以及學會放大這些情緒的技巧。 第二種是因理性而積極生活所帶來的幸福（eudaemonia），也就是美好的生活（good life）。這就是托馬斯·傑弗遜（Thomas Jefferson）和亞里士多德所說的幸福追求。幸福在他們看來，並不意味着有很多歡笑。亞里士多德談到了沉思的快樂以及令人滿意的對話的快樂。當一個人在進行令人滿意的對話時、陷入沉思時、沉浸在因理性而積極生活所帶來的幸福中時，時間會停滯；他會感到非常輕鬆自在，暫時失去自我意識，彷彿與音樂融爲一體。 第三種幸福是有意義的生活，它同樣需要你知道自己最突出的優勢是什麼，並將它用於比你更宏大的事業上。沒有捷徑，這就是生活的意義。我們該如何尋找生活的意義和目的？史蒂芬.平克分析了偉大時間進步的原因，將拯救幾十億生命的無名科學家展示出來，雄辯地證明：通過理性和同情來促進人類的繁榮，本身就是人生的意義。怎樣才能讓生活更有價值？什麼是幸福？什麼是美德？什麼是意義？什麼是優勢？如何構建這些？書中探討這些我們的人生使命。並指出積極心理學的使命是理解並構建積極情緒、優勢、美德，以及積極的制度。作爲人類我們應具備的6項美德是：第一，智慧；第二，勇氣；第三，仁愛；第四，正義；第五，節制；第六，精神卓越。 最後，書末還推薦了幾本值得閱讀的相關書目。如：《當下的啓蒙》作者，史蒂芬·平克對當前世界進行了全景式的評述，讓讀者瞭解人類狀況的真相，人類面臨怎樣的挑戰，以及該如何應對這些挑戰。讀完本書，讀者也有了下一本繼續深度閱讀的好書。

在這本《心智》中，焦點是意識、人格、學習、記憶、幸福、情緒等與人類精神世界息息相關的主題。它的特點在於： 🍀沒有標準答案：這些文章更像是思想的火花，拋出問題、展示思考路徑，而不是終極結論。 🍀跨學科對話：你能看到語言學家、神經科學家、心理學家、哲學家等從不同角度探討“心智是什麼”。 🍀通俗易懂：雖然涉及複雜議題，但寫作風格偏向簡明，方便普通讀者感受最前沿的思想。 ☘️思想實驗：許多文章更像是“思想探險”，引導讀者重新審視人類的心智與意識。 從哲學困惑到科學探索，這些文章反映了人類對“我是誰”“意識從何而來”“幸福能否被科學理解”的不懈追問。 要說閱讀體驗，《心智》不像是“提供答案的書”，更像是一場 集體的思想演練，讓讀者和這些頂尖思想家們一起“思考未解之謎”。

本書作者編輯此套叢書中，幾乎每一本書幾乎都值得認真閱讀參考，因爲他及其朋友圈都是當今世界頂尖人物，代表各學科思想領域時髦，推薦促進學科間思想領域雜交融合優勢。 從根本上，他認同“信息並非被定義爲“數據”或“輸入”，信息是“產生差異的差異”（a difference that makes a difference）”。他負責的美國現代精英俱樂部“Edge‘都公認“心態開放、自由散漫，並且博識有趣。它是一份好奇之中不加修飾的樂趣，是這個或生動或單調的世界的集體表達，它是一場持續的、令人興奮的討論”。 有如此認知角度起點，強調大視覺層次，其陳述深度思考自然有助創新思維繫統。創新思維就自然首當其衝？仁者見仁, 取決於所取三觀？ 現代社會，顯然當人“心靈，心智，心力”出現問題時，甚至不難見到瞎子引路現象，似乎有自知之明更是難上加難，難到陽光之下真是沒有新鮮事？ 本書中頂尖精英專家們從不同角度分析討論現代“心智‘專題。難道現代與傳統“心智”關注有差別？。這像是要讀本書“詩眼”，它是由18篇語言學，哲學，社會學，進化心理學家們文章組成。語言學及心理學家哈佛平克教授採訪文章爲頭陣。他學識淵博，爲該領域領軍人物。不過從 科學技術發展大歷史看到，凡不曾經在數學物理 領域尖端人物，有過硬數理本領之才真會有所謂改變人類革命性創新性的發現嗎？如何定義頂尖人物？ 今天受一位書友推薦，沃頓商學院 Adam Grant教授的書，很受啓發深度思考，什麼是反思，它與本書內容之關係？ 相信認真品讀本書讀者，都會有所感悟。個人特別喜歡，認爲這本書內容有不少特別充實新穎及筆記，例如，在第二章：認爲“應該從認知科學的角度，尤其應該從用實證方法研究思維繫統的認知語義學的角度，來研究哲學本身。我們的目標是爲哲學帶來科學的視角，尤其是心智科學的視角”。在第12章，例如，“我們就能用更具體的方法來定義數學的性質，以便歷史學家、心理學家，甚至神經科學家進行科學探索”。這些似乎的確新穎。 個人以爲讀本書的策略可以是：儘管它有許多內容不熟悉深刻難懂，但是作爲旁觀者至少可以從瞭解作者有哪些專長及其所在領域有哪些高層次論點，或者高概括性總結。它是如何在多學科間遊走，用什麼樣研究具體對象，方法與手段？其又是如何設計科學實驗的？ 它對於未來該領域研究，特別是其中一些是具有挑戰性問題有那些？其研究對於該領域之一般及特殊意義影響有那些。並且，這些對於個人有什麼啓發，如此等等。 當然書中不感興趣內容可以跳過。因此，讀者退一步，如此就是走馬觀花，或多或少也多少能從頂尖人物那裏撈點新知識面，開心胸與眼界。

西方心理學蓬勃發展，一些研究成果不斷被應用到社會各領域。本人學淺，從所讀書籍和積累認爲心理學從目前發展情況看，主要包括五大領域： 一是神經科學（通過研究大腦來研究心理）。二是發展心理學（研究人類如何成長髮育和學習）。三是認知心理學（用計算機方法研究人類心理）。四社會心理學（研究人類羣體行爲）。五是臨牀心理學（研究心裏健康和心理疾病）。雖說不全面，也能大概基本囊括。 如果想只看一本能全面瞭解這個領域精髓的書，那麼這本《心智》就是你的必然之選！本書極具價值的原因是它涉及心理學領域的各個方面，有最前沿的觀點和最頂尖的學者，這裏的心理學大腕都是心理學各個分支中最著名的學者。 是爲薦。

有句話是這麼說的：與最聰明的人對話，雖不一定讓你更聰明，但一定會讓你沒那麼平庸。 《心智》一書就是美國著名的文化推動者和出版人——約翰·布羅克曼邀請了世界上各個領域的科學精英和思想家，通過在線沙龍的方式展開圓桌討論，而後出版的“對話最偉大的頭腦”的觀點呈現的一套書中的一本。 本書讓我們有機會一窺站在前沿的理論心理學家、認知科學家、神經學家、神經生物學家、語言學家、行爲遺傳學家以及道德心理學家對“心智”的探討和思考。從這些科學家們的獨特視角得到思想上的啓迪。 內容很好，但編排得太雜亂，且並非每位在網站撰文的科學家的文字都是讓非專業讀者感覺通俗易懂，我看不懂的部分顯然十分枯燥乏味，只能跳過。而且我不喜歡書中某些以訪談式呈現的篇章，十分枯燥無趣。 2019/10/07