表象與本質：類比，思考之源和思維之火

《表象與本質》，衝着書名和作者來的，其實這本書就是一個個類比，旨在探討人類思維的底層邏輯，那就是類比和範疇化。範疇化本質上也是一種類比，兩者並無本質區別。爲了證明第一個觀點，作者侯世達先生從語言學、哲學、心理學、數學、物理、藝術等多個角度進行論證，我在讀書過程中常常會驚歎於侯世達先生的博學多才，腦洞之大，而從不會覺得他是在故意賣弄學識。早年拜讀過他的大作《哥德爾、艾舍爾、巴赫》，亦是如此。光看書中這些例子，就會讓人收穫很大。 說說這本書的主要觀點： 一、沒有任何一個想法不是充分根植於我們已有經驗的，無論是具體的還是抽象的。 人們作類比其實就是把新事物與已知或經驗聯繫起來。當面對一個新環境、新事物時，我們就會有意識、無意識地把它和經歷過的最相似的經驗來作比較。比如字典裏面給單詞下定義，給詞語作解釋。換句話說，每當你在陌生的事物中看到熟悉的東西，你就是在作類比。本來風馬牛不相及的事物被富有創造性地聯繫在了一起。作類比的力量源於它能夠透過兩個情境的表面差異，把它們隱藏在深層的共性顯露出來。一句話，作類比是一切思維的基礎機制。 把事物範疇化是我們爲了簡化這個世界，把事物歸類。這一活動也是在有意識、無意識中就進行了，就像我們劃分哪些東西是可食用的，哪些有毒，哪些是動物，哪些是植物，哪些可以近距離接觸，哪些要遠離等等。爲了應對未知，不致於迷失方向，讓周圍的世界井然有序，唯一的辦法就是將其分類，歸入熟悉而可靠的範疇之中。也就意味着“範疇化要依靠事先存在的心理範疇”。 二、類比和範疇化不是二分關係，兩者並無本質區別。書的最後幾章用對話的方式循序漸進引出了這個結論。 “常規的心理活動和創新的心理活動的二分法不能提供一個區分作類比和範疇化的標準。” 無論是範疇化還是作類比，關鍵在於它們的深層是一樣的，只是有着各種各樣表面上的不同。當然也可以反過來，類比的事物之間也可以是表面上相似，本質上不同。考察相似和差異可以確定類比的微妙和深刻程度。 深刻的差異經常出現在抽象範疇中，但在具體範疇中卻很少見。同樣，巨大的差異在深刻類比中是標準，但在普通的日常類比中卻很少見。那些簡單而不可或缺的類比，就像那些簡單而不可或缺的範疇化一樣，包含着顯而易見的相似，而且不需要多少相異就可以成立。 由此可見，抽象（即抽象範疇化和深刻類比）其實是人類思維中更高級更復雜的形式。衆所周知，小孩子的學習能力是非常驚人的，因爲他們都是抽象化大師，這讓他們能夠迅速建立自己的認知，適應這個對於他們來說嶄新的世界。 其實不僅是人類，動物也是運用範疇化和類比的高手。它們也有着同樣的認知活動，只不過會受到所屬物種的心智程度限制。 從簡單到複雜，從具體到抽象，又或是反過來，化繁爲簡，這就是我們思維的祕密。在這個信息氾濫的世界裏，透過表象看本質就是我們需要掌握的能力。 最後要說的是，這本書的翻譯也非常值得稱道。它非傳統意義上的“信、達、雅”，它是被原作者要求，在原書基礎上的再加工，以便符合目標語言的文化內核。用作者原話說，“三位譯者都不應該僅僅把自己當成譯者，而應該是那一章節的第三個作者，與我和桑德爾有同樣的地位”。這對曾經作爲翻譯工作者的我來說是非常開心的。

這本書有意思的地方在於這是一本譯者根據自己的理解寫的一本書，人類記憶的基本原理來自於記憶的類比效應，比如說我不需要記住所有的汽車模樣就知道這是一輛汽車，我通過高鐵出行拿到的每一張票細節都是不一樣的，但它仍然是一張火車票，我只要把“上海_北京”“北京_上海”進行歸類就行了， 對認知的影響：湯姆生在提出原子論認爲“葡萄乾模型”而盧瑟福認爲“太陽系”當然最後“電子雲”從中勝出 但類比也需要注意的是正如愛因斯坦所說“事情應簡單的對待，但不能過度簡單”著名的諺語“如果我手上有一把錘子，我看任何問題都是釘子”，類比有助於我們理解事物和問題，但絕對不能以此代彼，如果我以同一套思維模型看待事物的話，例如，達爾文從馬爾薩斯的《人口論中》獲得了人只有去適應環境，而他的堂弟高爾頓簡單的理解可以以優生學改良人種，但忽視了孟德爾的等位基因遺傳與突變的概率；弗洛伊德把人的所有思想都歸結於潛意識和性癖，光波與聲波都具有康普頓效應，但聲音傳播需要介質，如果我們認爲光波傳播也需要介質的話就會被聲音的內比所污染 同樣的，一方面看，類比是操縱我們的力量，因爲我們一直受到類比的擺佈；但另一方面更加荒謬，因爲沒有類比的話，人類將無法思考。 這意味着，儘管我們自認是幕後提線的人，實際上卻不過是木偶，只是意識不到身上的線罷了。我們覺得是自己有意作出類比來表達某種觀點，但實際上恰恰相反：我們的觀點來自大量潛藏的類比，是它們賦予了我們看待事物的角度。

類比：人類思維的隱形操作系統 你是否曾在陌生場景中突然想起過往經歷，在複雜概念前瞬間聯想到熟悉事物？我們總以爲思考是邏輯的專屬遊戲，卻忽略了一種更底層的思維機制——類比，它像空氣般無處不在，卻極少被真正察覺。《表象與本質：類比，思考之源和思維之火》就像一把精準的手術刀，剖開了人類認知的核心，讓我們看見那些藏在思維深處、支配着判斷與創造的隱形邏輯。 一、類比不是修辭，是思維的基因密碼 初次翻開書頁，最震撼的莫過於對“類比”的重新定義。長久以來，我們總將類比視爲語言的裝飾技巧，是作家筆下的靈光一閃或演講中的修辭點綴。但書中用大量日常案例顛覆了這一認知：孩子學會“狗”的概念後，會將毛茸茸、四條腿的動物都歸爲“狗”；成年人職場中遇到新問題，會下意識回想過往類似經歷；甚至科學家提出新理論、哲學家構建思想體系，本質上都是在進行跨領域的類比聯想。 這種思維機制並非後天習得，而是刻在人類認知基因中的底層程序。就像電腦離不開操作系統，我們的每一次思考、每一次判斷，都依賴類比在已知與未知之間搭建橋樑。書中這一核心觀點，讓我突然意識到：原來從牙牙學語到探索宇宙，類比始終是我們認知世界的“第一塊敲門磚”。 二、表象之下，是本質的遷移與聯結 書籍最精妙的部分，在於揭示了“類比如何驅動創新與理解”。作者沒有堆砌晦澀的學術理論，而是通過生活場景與科學案例的交織，展現類比的運作邏輯。比如，當我們說“時間是金錢”時，不僅是簡單的比喻，更是將“金錢”的管理邏輯（儲蓄、投資、浪費）遷移到“時間”的使用中；科學家從“原子結構”類比“太陽系模型”，並非偶然的靈感迸發，而是本質特徵的跨領域聯結。 書中讓我印象深刻的“概念擴展”案例：古人對“火”的認知，從取暖照明到烹飪加工，再到工業革命的蒸汽動力，本質上是通過類比不斷拓展“火”的本質——能量轉化的載體。這種思維方式的核心，是透過表象抓住本質，再將本質遷移到新的場景中。這也解釋了爲何有些人能舉一反三、觸類旁通，而有些人卻困於表象難以突破：關鍵在於是否具備提煉本質並進行類比聯結的能力。 三、思維的邊界，由類比的廣度決定 在分析類比的價值時，書中並未迴避其雙面性。類比既是認知的階梯，也可能成爲思維的牢籠。當我們過度依賴過往的類比經驗，就容易陷入“路徑依賴”：用舊框架解讀新事物，用傳統思維應對時代變革。比如，工業時代的“管理類比”（將員工視爲機器零件），在強調創新與個性的當下就顯得格格不入。 但作者並未因此否定類比的價值，而是指出：真正的思維進階，不是拋棄類比，而是拓展類比的廣度與深度。通過接觸多元的知識、體驗不同的生活，我們能積累更多元的“類比素材”，從而在面對複雜問題時，構建更全面、更靈活的思維網絡。這種觀點讓我深受啓發：原來拓寬認知邊界，本質上就是在豐富自己的“類比數據庫”，讓思維擁有更多元的可能性。 四、在類比中，看見認知的真相 書中最動人的部分，是將抽象的思維理論與真實的人類體驗相結合。作者通過分析文學創作、科學發現、日常對話中的類比案例，讓我們看到：類比不僅是理性的思維工具，更是情感聯結的紐帶。當我們說“人生如旅”，不僅是對人生的理性認知，更蘊含着對未知的期待、對挫折的接納；當朋友傾訴煩惱時，我們說“我懂你的感受”，本質上是通過自身經歷與對方的處境建立類比，實現情感的共鳴。 這種對“思維與情感”的雙重關照，讓這本書超越了單純的認知科學著作，成爲一本理解人性的指南。它讓我們明白：人類之所以能夠相互理解、彼此聯結，之所以能夠在傳承中創新、在探索中前行，都離不開類比這一思維之火的照耀。 合上書頁，再看周圍的世界，彷彿多了一雙洞察本質的眼睛。原來那些習以爲常的思考瞬間，那些靈光乍現的創新時刻，都藏着類比的密碼。《表象與本質》最偉大的貢獻，不是提出了顛覆性的理論，而是用清晰、生動的方式，讓我們看清了自己思維的運作機制。 對於每一個渴望提升認知、突破思維侷限的讀者來說，這本書都是一把鑰匙——它不僅能幫助我們理解“思考如何發生”，更能引導我們主動運用類比思維，在已知與未知之間搭建橋樑，在表象與本質之間找到路徑。在這個信息爆炸、變化加速的時代，讀懂類比，或許就是讀懂認知真相、解鎖創新能力的第一步。

本書可以說是少有的系統的討論語言中類比手法，可以說是從哲學角度思考這個人類自以爲常的現象。 書裏將類比思維視爲人類認知的核心引擎。 這種觀點我覺得，確實是揭示了類比在創新、理解和解決問題中的強大能力。 通過將不同事物或概念之間的相似性置於聚光燈下，類比思維不僅幫助我們穿透表象，直達事物的本質，還架起了從已知通往未知的橋樑，推動着科學、藝術和技術的進步。 書中的確精彩地闡述了類比思維如何作爲創新的催化劑。 通過諸多生動的案例和深入的分析，侯世達展示了一個關鍵洞見： 許多偉大的科學發現和技術創新，本質上都是通過識別現有知識或經驗中的類比關係而實現的。 從簡單的日常問題解決到複雜的跨學科創新，類比思維似乎無所不能。 第一次讀這本書的時候，我也覺得侯世達太會剖析了。 然而，正如任何強大的工具一樣，類比思維在帶來突破的同時，也伴隨着侷限性和潛在的誤導風險，這些是我在二刷時發現的。 在讚美類比思維的創造力時，書中對類比推理的侷限性和潛在陷阱着墨不足。 類比的效力在於其揭示相似性，但相似性之中也潛藏着差異，而這些差異恰恰可能是誤導我們犯錯的關鍵。 正如哲學家卡爾·波普爾所警示的，類比可能導致“啓發式的陷阱”，即基於看似合理的類比而做出的錯誤假設和推斷。 因此，任何對類比思維的頌揚都不應忽視對其潛在誤導性的深入探討，也恰是需要我們批判性目光審視的所在。 更進一步，書中對類比思維的推崇也容易讓人忽視其他同樣重要的思維方式，如分析思維、演繹思維和歸納思維等。 類比思維雖然能夠提供新穎的視角和靈感，但其在處理複雜系統問題、進行精確計算或需要嚴謹邏輯推理的情境中時，往往顯得力不從心。 真正的智慧或許在於認識到各種思維方式的獨特價值，並學會在不同情境中靈活地切換和整合這些思維方式，而不是將全部希望寄託在類比思維的單一魔法棒上。 此外，《表象與本質》在探討類比思維時，似乎對社會、文化和個人經驗如何影響類比的選擇和解讀着墨較少。 類比的有效性不僅取決於被比較的事物或概念之間的內在相似性，還深受觀察者的背景、經驗和文化環境的影響。 同一組類比在不同的文化語境或個人經驗中可能產生截然不同的解讀。 所以說，基於這種主觀性和情境性雖然爲類比思維增添了豐富的色彩，我覺得這也對其作爲可靠認知工具的普適性和嚴謹性提出了挑戰。

建議讀另一本封面一模一樣的那本書 表象與本質：類比，思考之源和思維之火 作者：侯世達 桑德爾 😂因爲這本是彩頁的，讀久了會暈。 不行，還是不能區分 建議讀版權信息爲: 書名：表象與本質：類比，思考之源和思維之火 作者：侯世達 桑德爾 譯者：劉健 胡海 陳祺 出版社：浙江科學技術出版社 出版時間：2023-07-15 ISBN：9787573906298 品牌方：北京湛廬展讀科技有限責任公司 記得讀2023年出版的那本❗ 2023年❗

你講“哪裏哪裏”，這句話背後的思想變化如何？侯先生能給你敲碎成七十二塊碎片，慢動作地向你分解描述，然後變幻一篇論文出來，就如同當年有篇研究“呵呵”二字的博士論文一樣。 真是好玩，能抓住人的不經意的胡思亂想，然後鎖住不放，斧鑿鋸搓，他不要肉塊肉丁，他要那肉渣渣，一頓看聽嗅品摸，得出奇妙的結論。如此，記錄自己的思維犯錯，反倒成了美事，因爲又有研究的食材了。哦，居然有人蹲牆根研究這個，還是大名鼎鼎的人工智能研究先驅、認知科學家侯世達教授。 爲什麼研究這個？因爲侯先生相信，人類跟着感覺走，其實這個感覺是有一系列小小的理性類比做支持的。而這個理由，足以支持他更深層次的觀點，就是現在人工智能研究跑偏了。這讓人想到劉慈欣的一段話，原話記不清了，原意大概是阿爾法狗戰勝人類頂級棋手不可怕，可怕的是，它下不過人類，氣急敗壞地把鍵盤摔對手腦袋上。侯先生大概率喜歡這個暴躁的角色。 By the way，本書翻譯套路很有意思。一般翻譯的書，都是要求讀者恭恭敬敬地提前準備原作者的民族文化背景，比如美西戰爭啊、俄土爭端啊、希波之戰啊，這樣才能get到原作者的初衷。而侯先生要求譯者針對不同國家的受衆，全面引入該受衆國家的民族文化，爲了讓讀者完全理解他著作的主旨，譯者甚至可以大幅篡改原作內容，比如，原著英文版可能以伊麗莎白一世舉例，如果譯成俄文版就可能是葉卡捷琳娜二世的故事，譯成漢文版就可能是武則天或慈禧的段子。又如，原著法文版講拉菲的品性，譯成日文就可能是清酒的性徵，譯成俄文可能是伏特加的特質。賣方舔買方，這可是違背傳統翻譯行規了的。 所以，不要以爲這是一個普通外國人的著作。這個外國人很牛嗎？很牛，因爲他跨了五、六個學科領域。他非常瞭解中國語言文化嗎？只能說一般。但他的思路很牛，給中國譯者無限開火權。讀過全書，感覺侯先生就像一位熟稔語文與心理的物理老師。 這本書，圍繞人類思考就是做類比這個主題，拋出了一系列自然哲學問題，如，人類用神經網絡儲存各種範疇或者各種邏輯嗎？範疇是最小儲存單位而不是文字嗎？範疇的邊界在哪裏呢？概念核心情境是什麼？每個人對於每個範疇理解的核心情境都不太一樣嗎？這些問題在書中一一做答。這可能是影響人類表達與理解效率的底層密碼，許多小到打架鬥毆或大到戰爭衝突不就是溝通失敗造成的麼。 他認爲，適合範疇的情境是通過人類天生的類比技能加以集成，不斷增加，不斷更新，不斷剔除。各種情境背後都有服從於此範疇的一致性邏輯，相當於形式邏輯裏概念的內涵，所有情境相當於概念的外延。大多數人只會樸素地應用範疇層面以上的情境，不關心範疇是什麼東西，就像只關心概念外延不研究概念內涵一樣。 創造概念很重要！因爲邏輯不好記憶也不便於傳播，必須依附在概念這個皮囊上才能現出真身，人們一定是先好奇地聽到新概念，然後纔會去關心的，比如貶義概念，第一次聽到“仙人跳”“釣魚執法”“燈下黑”，又比如褒義概念，第一次聽到“臺柱子”“校草”“高富帥”等等等，然後這些概念背後的邏輯纔會普及大衆。當然，這些新概念如何精確的描述與普及就是另一個話題了。 作者警告我們，不要過於相信翻譯，有可能出現誤判。一句外國話，有時候能找到一個完全對應的短語，但很多時候得到的卻是不盡如人意的答案。有時這意味着：“在概念空間中的某個地方，一箇中文短語正好出現在那裏，但是對英文來講，那兒就有個大洞。”，從英文出發，尋找中文覆蓋的概念空間也能夠發現這樣的洞。簡單的講，中國的四書五經與古希臘、古羅馬、古印度甚至拉美的故事空間可能存在很大相異之地或獨立王國，類比翻譯可能會造成邏輯誤判。這是我的理解與發揮，與作者無關。 人類記憶大部分是即時的、下意識的。就是講，“雖然人們在編碼時總是有一定程度的抽象，但並不總是隻建立一個高度抽象的、由眼前事件和記憶中事件共同擁有的概念框架。”下意識的編碼，不是專家式的抽象，而是表面的粗糙的樸素的抽象，但很有用。 也許，人類最牛的技能就是高階抽象能力，即模式識別，什麼是模式識別？我幼稚地理解並舉三個例子，你講月亮呼如白玉盤，這就是簡單的低階類比，是物像識別，而你講王子復仇記的起承轉合一系列故事像趙氏孤兒的起承轉合，這是故事線的匹配，就是模式識別了，你說了一堆事並抱怨，我安慰你說瓜田李下或者曲突徙薪，這是在識別你的模式基礎上用成語這個概念做了標識，這對於我們人類來講，是簡單加easy的，而對於當前人工智能來講就太難了，所以，我們人類還可以繼續傲嬌吧。如果任何兩物都能建立類比，這會極大地增強鏈接與聯想能力，這是創新的根基，人類可以，機器還差很遠。 總之，作者和譯者下了很大功夫讓我信服論點：一是翻譯本土化，二是舉例海量化，三是語言通俗化。真是值得一讀。認知層面的探索，可以算是腦科學的預熱。畢竟全是假設，所以，本書及評論，都是謹供參考的。

相信有很多朋友讀這本書的原因和目的跟我一樣，因爲名字所吸引，爲了學習如何看到事物更深層次的一面，從而更好的解決我們遇到的問題。 換句話來說，這部分的朋友和我一樣，把這本書當成了一個知識的容器，裏面裝有相關答案的知識。 直到讀完這本書之後，我突然意識到，這種想法本身就是一種樸素類比。我們日常生活中會去尋找一個容器的時候，這個容器一定會對於我們有所幫助。把這個類比出來的容器換成工具，也一樣。 但問題在於，我們把它當做容器這個過程，已經把它的邊界給劃出來了。因爲容器是有形體的，沒有這個形體，則它裝不了任何東西。可是有了這個形體，雖然它能夠裝東西，但它也就有了邊界，而東西只能裝在這個邊界之內。 而我們讀這本書的目的，是爲了看到事物更深層次的一面。而要看到事物更深層次的一面，就需要把這個邊界消融掉。而消融掉邊界的這個過程，會讓容器的範疇被抽象到另外的層次。 然而這個過程很困難。就像這本書裏列舉的關於乘法的例子，哪怕我看過這本書裏所說的定義並且相信，我後面在用到乘法的時候，也還是會下意識的使用之前的方式來進行這個過程。畢竟長時間的運用已經讓這個方式在我腦裏更深地固了，我對它的理解被裝在了一個堅固的容器裏。 所以之於我，看這本書的過程相當於消融容器的過程。而這個容器基於我長久的樸素類比習慣，已經變得很堅固。因此對於我們大多數普通人來說，這個容器的邊界可能需要用水滴石穿的方式，反覆閱讀並思考才能夠一點點消融掉。 好在這本書的除了最後一章之外的內容，都足夠通俗易懂。而最後一章涉及的物理學概念對於非專業人士來說，則需要下意識的進行思考。但不管怎麼說，這本書值得反覆觀看。 畢竟很多書所講述的內容，是在往一個容器裏裝東西。而這本書所講述的內容，是消融這個容器的邊界。只有消融掉這個容器，我們才能看到那些被自身觀念這個容器所束縛住的東西，看到它們原本的樣子。 而我們看這本書最初的目的，本也就是想要看到知識裝於容器之外的樣子，看到那些拿掉束縛之後的事物本質。

這本書是侯世達繼轟動世界的《哥德爾、埃舍爾、巴赫》之後的又一部力作。其核心論點可以概括爲一句話：類比是人類認知的核心，是我們思考、理解、學習和創造的根本機制。 一、核心主旨：類比是思維的“燃料與火焰” 侯世達和桑德爾挑戰了傳統的觀點，即認爲邏輯和規則是人類思維的基礎。他們認爲： · 我們無時無刻不在進行類比。 從識別眼前的一杯水是“杯子”，到理解一個複雜的科學概念，再到欣賞一首詩的意境，其底層機制都是類比。 · 範疇化依賴於類比。 我們之所以能將一個新事物歸入“貓”、“椅子”或“民主”等範疇，並不是因爲它符合某個嚴格的定義，而是因爲我們發現了它與該範疇典型成員之間的類比相似性。 · 語言依賴於類比。 詞語的含義並非固定不變，它們在不同的語境中通過微妙的類比被延伸、擴展和創造。一個詞的所有用法都通過一個複雜的“類比網絡”相互關聯。 書名中的“表象”與“本質”正體現了這一思想： · 表象（Surfaces）： 是指我們感知到的具體、表層的差異。例如，一隻具體的貓、一個具體的杯子。 · 本質（Essences）： 並非指柏拉圖式的抽象理念，而是指我們通過類比挖掘出的、深層的概念結構。是類比幫助我們穿透紛繁複雜的表象，捕捉到那些對我們有意義的“本質”。 二、主要內容與關鍵論點 1. 日常生活中的類比無處不在 書中用了大量生動有趣的例子來證明類比並非專家們的專利，而是滲透在我們最平凡的日常活動中。 · 識別： 你認出朋友家的狗是“狗”，是因爲它與你記憶中“狗”的典型形象形成了類比。 · 決策： 你決定“像上次那樣”處理一個問題，是在進行類比推理。 · 語言： 孩子會說出“我昨天goed到公園”（I goed to the park），這不是錯誤，而是他類比了“walk-walked”這樣的規則，進行了創造性的類比推導。 2. 概念延伸與詞語創造 作者詳細探討了概念如何通過類比像雪球一樣越滾越大。 · “母親”的概念： 從“生母”延伸到“養母”、“母校”（Alma Mater）、“母語”、“母親河”等。這些延伸都不是隨意的，而是基於“源頭、養育、呵護”等核心特性的類比。 · “瓶頸”一詞： 最初指瓶子的頸部，後來通過類比，被用於描述交通擁堵、生產流程中的制約環節、甚至人生困境。每一次延伸都是一次成功的類比。 3. 對人工智能（AI）的批判 這是侯世達一貫的關注點。他強烈批評了傳統AI（尤其是基於規則和符號處理的方法）試圖通過形式邏輯和預定義規則來模擬人類智能的路徑。 · 他認爲，真正的智能在於在看似不同的事物間發現微妙而貼切的類比的能力，這是一種高度情境化、靈活且充滿創造性的過程。 · 相比之下，缺乏“體驗”的計算機程序無法真正理解這些類比的深層含義，它們只是在操作符號，而非進行思考。 4. 科學發現與藝術創作中的類比 作者將類比提升到了創造力的巔峯。 · 科學： 凱庫勒夢見蛇咬住自己的尾巴，從而通過類比發現了苯環結構；盧瑟福將原子結構類比於太陽系。偉大的科學發現往往源於一個精妙的類比。 · 藝術： 一首詩的魅力在於它能通過意象的類比，喚起讀者內心深處的情感共鳴。一個笑話好笑，也是因爲它構建了一個出人意料卻又在情理之中的類比或類比斷裂。 三、結論與啓示 《表象與本質》最終描繪了一幅與傳統認知心理學截然不同的人類思維圖景： · 思維是流動的、語境依賴的，而不是僵化的、遵循規則的。 · 我們的概念系統是一個巨大的、動態的、通過無數類比連接起來的網絡。 · 理解，本質上就是成功地進行類比映射。 這本書的啓示是深遠的：它讓我們重新審視自己是如何認識世界的，提醒我們創造力並非神祕的天賦，而是每個人通過類比進行思考的自然能力。同時，它對教育和AI領域提出了挑戰：如果我們希望機器真正智能，或者希望更好地培養人類的智慧，那麼研究和模仿人類的類比能力或許纔是真正的關鍵。 總而言之，《表象與本質》論證了類比是人類思維的“燃料與火焰”，是我們從表象世界中抽取本質、賦予世界意義的最基本認知工具。

書沒看完但還是想寫一下自己的想法，對於這本書大概率是作爲一個認知”工具”融入自己的知識體系中。文中想要表達的核心綜合文中內容和我的理解得出:類比是人類認識思維的普遍機制，這裏的普遍即所有人在思考所有事（下到生活軼事上到科學研究）時都會採用類比去理解和推理很多事。文中的論證主要以引用和文字遊戲形式的實驗進行說明，結構也是採用的一個小節一件事慢慢遞進的，所以閱讀的壓力也不會很大，因此也有書友對每一個小節都進行的總結，我對本文的態度是，即便它無法在神經科學上得以證明，但基於本文作者也就是侯世達本人及其團隊在認知、計算機、複雜科學領域的研究經驗，我願意將此作爲一個對思考很有用的工具，即便在沒有遇見此書的時候，我也是那樣去做的了，以一種前科學的方式，即我知道這樣做有用，但不知道有用的原理是什麼以及如何計算。

噢，我的天吶，看我發現了什麼！噢！是老奶奶的裹腳布！這本書成功讓我回憶起十幾年前讀譯本的感覺，那種糞裏淘金的感覺。有乾貨嗎？我覺得可能有，對我有價值嗎？怕是沒有。具體哪裏不好？首先，冗長反覆。一樣的例子在文中反覆出現，我以爲作者要縱向挖掘，哈，沒有，他只是在洋洋自得地展示自己發現的幾個例子。篇幅冗長內容重複只是其一，結構凌亂結論膚淺最爲致命。作者的思路真的是令人摸不着頭腦，通篇彷彿生活小日記，主打一個去中心化。迴歸到類比本身，我略有體會：作爲構建思維模型的重要途徑，類比體現在方方面面。我們總是先接觸到特殊的個體，得到一個最狹義的概念，再通過接觸到相似的個體，反向得到更高一級的概念（有點經驗論的意思）。並通過將矛盾在包含於更高一級的矛盾從而實現協調，沒錯辯證和同一！通過不斷地積累概念，我們就掌握了大大小小的範疇，也得到了一個個便捷的思維模型。因此，我們可以毫不費勁地理解世界並做出決策，這也是所謂的經驗積累。再深入一步呢？比如動機，我認爲是爲了生存（生存是最原始的本能），乃至更高質量的生存。環境的複雜多變和個體的生存提升是一個動態博弈的過程，這要求人的思維過程要有很高的效率，而類比，特別是廣義的類比就是最優解。通過類比我們可以找到一個模糊的方向，然後於不斷的拓展中驗證對錯並實現對問題的求解。多大點事！至於寫那麼長一篇！