書法與文化十講

作爲書法愛好者，看看這樣的關於書法理論的書，還是很有收穫的。書法，不僅僅是依規書寫，更多的是在書寫時加入了對書寫的理解和感悟，通過書寫呈現自己的志趣追求，展示自己的內心涵養。字如其人，通過字傳遞出人的精神，氣質。“書意”爲主，“書法”爲輔。劉熙載言“書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化爲古也；入我神者，古化爲我也”。書法養心守拙，亦可溶入僧道之學，使人超脫世俗，便可視作一種修行，從中獲得精神的支撐和享受。這便更好的理解了爲什麼還要學書法，怎麼學書法的問題。既如此，在學書的路上，做個哈哈的墨豬又何妨。 此書推薦有書法愛好的，可以泛泛一讀。

在臨摹鍾繇小楷，曹全碑和膽巴碑。此書有啓迪。

葛承雍教授所著的《書法與文化十講》以學者視角解構篆隸真草的筋骨，用文人之心觸摸碑帖尺牘的溫度，從深埋地底的甲骨卜辭到庋藏石窟的敦煌寫經，從王羲之的魏晉風度到顏真卿的家國氣節，從尚法尚意的唐宋氣象到求異求怪的明清書風，將書法史娓娓道作民族精神演進的密碼本。十堂跨學科通識課，既見筆鋒藏露墨色氤氳的審美哲學，更顯文明傳承文化發展的深層肌理，可以說是一部解碼中國文化基因的絕佳讀本。

系統學習瞭解一些書法史方面的知識可以的。

作者在批評書家的書法時喜歡用的詞句：陰柔，甜媚，彷彿出自女性之手 描述文人、知識分子最常用的詞：依附，諂媚，虛僞，造作 整體來看崇碑貶帖的傾向很明顯，我在閱讀的過程中常產生不適感，但仍然堅持讀完，恰恰是希望能直面令自己不適的觀點言論，並且容納它。

“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以爲意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。 書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。 故中國的書法藝術開始於漢字的產生階段。

書法是時代的產物，但根據字分辨一個人的性格乃至一個時代的風氣未免牽強，而且這種意識流的揣測很討厭