讀書是最美好的事

古人說：一日不讀書，心源如廢井。 法國思想家孟德斯鳩說：“沒有一種苦惱是讀書所不能驅散的。” 書是全世界的營養品。 讀書是最好的精神化妝。 南宋文學家尤袤在《遂初堂書目》序中說道：“飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟。” 宋真宗（趙恆）所作《勸學詩》講得更加直白：“富家不用買良田，書中自有千種粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇……” 作家畢淑敏有一段話說得好：“日子一天一天地走，書要一頁一頁地讀。清風朗月水滴石穿，一年幾年一輩子地讀下去。書就像微波，從內到外震盪着我們的心，徐徐地加熱，精神分子的結構就改變了、成熟了，書的效力就凸顯出來了。” 漢代文學家劉向說：“書猶藥也，善讀可醫愚。” 英國小說家毛姆說：“養成讀書習慣，就給自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。” 關於閱讀的至理名言，本書匯聚了太多太多…… 從這個意義上來說，這本書可抵的上一本詞典之類的工具書了！ 作爲一名教育工作者，我從書中覓到了需要好好讀的一個系列： 《大學》《論語》《中庸》《孟子》《易經》《尚書》《禮記》《左傳》《詩經》爲代表的古代中國文化的支柱思想體系。 從教育專業看，要讀《論語》《孟子》《學記》等；從文學修養看，要讀《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等；從瞭解歷史看，要讀《史記》《資治通鑑》等。像這樣一些經典作品，我們在閱讀時一定要做到專注、靜心，不能太性急，不能貪多求快，要細嚼慢嚥，仔細品味，用心去感受，對其中精要部分最好能背誦。 莊子的智慧，唐詩的壯美，宋詞的婉麗，朱自清的雅緻，錢鍾書的幽默，張愛玲的細膩，林清玄的飄逸，徐志摩的靈動，餘秋雨的廣博…… 常常感嘆讀書太晚了，記憶力，視力隨着年級的增大都漸漸減退，但是所幸，隨着年紀的增大閱歷的累積，閱讀的樂趣確是越來越美好了，世間最幸福的事兒，莫過於心無閒事掛念，一杯淡茶一本好書度一日………

讀書是人的一種生活方式，是一種精神上的享受。在我看來，讀書作爲日常生活的一個重要組成部分，就像呼吸那樣自然。

1-6章可以好好讀一讀，第七章（獨來獨往）完全是其他的教師對作者的一些評價，可棄之。至於八、九章，也可棄之。

於我而言，讀書確實是最美好的事👍 直接分享作者的體會：讀書，特別是讀有思想、有價值的書，能夠留住歲月，克服人類生命的侷限性，讓我們的人生更加紮實豐富，更加充滿詩意和快樂。而這種“腹有詩書氣自華”的詩意人生，也是我們每個人所應該追求的境界。

讀書，特別是讀有思想、有價值的書，能夠留住歲月，克服人類生命的侷限性，讓我們的人生更加紮實豐富，更加充滿詩意和快樂。而這種“腹有詩書氣自華”的詩意人生，也是我們每個人所應該追求的境界。

讀書是美好的事情，閱讀能夠滋養靈魂，陶冶情操，閱讀是打開所有問題的鑰匙，能和家人一起閱讀是幸福而美好的事。閱讀是一劑良藥，治癒孤獨、治癒無聊、治癒自私、治癒狹隘，帶來陽光和雨露，帶來溫良和智慧，帶來責任和擔當，帶來樂觀和幽默。書是最好的朋友，可以一生享用而沉醉其中。

2022年7月31日 星期日 祝福早安 主日平安 天氣晴朗 氣溫26℃ 《讀書是最美好的事》 序一：讀書三寶 承蒙裕民兄賜其大作《讀書是最美好的事》校樣，我是一個喜歡追根溯源的人，一看書名，首先想做的是“正名”：爲什麼稱“讀書”，而不叫“看書”？ 一般認爲，看着文字念出聲來叫讀書，這個答案顯然不能令我滿意。於是找來清代大學者、龔自珍外公段玉裁的《說文解字注》，此書名氣極大，被列入古代四大名注，即酈（道元）注《水經》、劉（孝標）注《世說新語》、李（善）注《文選》、段（玉裁）注《說文》。我們就來讀一下這部權威書籍對“讀”的註釋。 段老先生開篇便亮出通假互訓之學，曰“籀，讀書也。讀與籀，疊韻而互訓”；“籀”又通“□”，“□”再通“抽”，繞了四個彎，端出了撒手鐧：“抽繹其義蘊至於無窮。是之謂讀”，接着又慎重聲明：“諷誦亦可雲讀。而讀之義不止於諷誦。諷誦止得其文辭。讀乃得其義蘊。”我們終於明白，把讀書釋爲念出聲來，實屬皮相淺層；能夠從書中抽扯出、演繹出無窮義蘊，方堪稱“讀書”！ 我們都希望走高端，探無窮。可是，人生有限、光陰荏苒，如何去啃手中書，抽絲剝繭，理出頭緒，找出門徑，以求無窮之義蘊？裕民兄老潘識途，“來吾導乎先路”，他的《讀書是最美好的事》可爲你指點迷津。 路徑一：覓法。 讀書是要講究方法的，“取法乎上，僅得乎中”，方法不對，簡直就是讀了也白讀。裕民兄提供了衆多法門，他說：“蘇軾用‘抄讀法’來加深記憶理解；華羅庚用‘厚薄法’讀書由厚讀薄，取其精華；陳善愛用‘認理法’，讀有字之書，識無字之理，記心中之思。還有所謂‘求異法’‘引申法’‘猜讀法’‘寫讀法’等等，都是前人在讀書實踐中總結出來的符合個人習慣的閱讀方法。” 對各類讀書法，裕民兄廣徵博引，做了具體而生動的闡述，拳拳之心，讀者當可感知。 此爲第一寶：覓法之寶。 路徑二：得趣。 讀書未必一定求“實用”，有時候，還應該讀些“無用”的書。裕民兄引用了汪湧豪教授的話：“人可以帶着目的讀書，但不能太有目的，正如可以帶着目的與人交往，又不能總帶着目的，否則會很可怕。”如果把讀書僅僅限定在功利範疇內，真是件恐怖的事。因此，讀書的關鍵不在有沒有用，而在於有沒有趣及如何得趣。 得趣需經歷三階段，首先，你自己要有情趣，俗語說“你是什麼人，就會遇見什麼樣的人”，無趣者想在書中得趣，猶如拔自己的頭髮昇天。第二，自然是覓趣，尋尋覓覓，在萬卷書中尋情覓趣。第三，當然是“那人卻在，燈火闌珊處”，求趣得趣，這是鐵律。 讀書得趣，說明你不是利祿之徒，而是個有情趣的人，一個敢於尋知音、也善於覓知音的人。以這種心態讀書，哪怕一時知己難求，那尋覓的過程也充滿樂趣。 此爲第二寶：得趣之寶。 路徑三：妙悟。 裕民兄告訴我們，“讀書需入心田。真正的讀書，應是讀者與作者面對面地交流、對話與探討。只有這樣的閱讀，才能達到‘置身於文內，心與文通，心與作者交融’的境界”。 是的，書讀出妙解，獲得悟性，是最高層次。你和書中的文字，在剎那間碰撞，迸發出火花，你突然有了妙解，有了冥思苦想也不曾獲得的感悟，一定會“驚呼熱衷腸”！ 甚至，讀書會讀出你愛書，書亦愛你，書與你惺惺相惜、心心相印的狀態。讀者會說，書怎麼會愛人呢？那麼我問你，山會愛人嗎？答案是“會的”。李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山”，“兩不厭”說明李白看敬亭山固然不厭，敬亭山看李白也應該“不厭”。李白說的有點雲裏霧裏，辛帥棄疾豪氣干雲，說得斬釘截鐵：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。”（《賀新郎》）看來，人和物是可以相通的，況且，書是人寫的，比山自然多靈氣，你能獲得書的讚美，你也會受到書的斥責，書爲諍友、畏友、益友、摯友，“有朋自遠方來，不亦說乎”？ 連書也喜歡你了，那麼，你和書，書和你，已然不分彼此，你融入了書中，書匯入你心中，有了這種血肉相連，同爲一體的關係，還怕得不到“無窮之義蘊”嗎？只能是“取易卷席如探囊”，N個義蘊也“入吾彀中矣”！ 當然，這種機遇不多，此類書亦不會太多，能擁有，是你的福祉，你可以毫無障礙、無約束地“抽繹”，天馬行空般地遊於“無窮”，拿莊子的話來說，達到“逍遙遊”，拿當代哲人的話說，是從必然王國走向自由王國。 此爲第三寶：妙悟之寶。 三寶自有高下：方法路徑是基本，情趣境界是提高，妙悟自如是昇華。此三寶者，得一爲佳，得二爲高，得三爲神。若路徑通達，屬初級階段；趣味橫生，已略有境界；妙得解悟，便有如神助，得無盡藏。 三寶本爲佛學語，這裏拿來做個話頭，用以說明裕民兄此書足以渡人遨遊書海。此類意思，裕民兄慧眼已具。他說：“我以爲，讀書也有這樣幾種境界，一是自然的境界，二是功利的境界，三是生命的境界。”裕民的三境界和在下的“三寶”，次第有所別，但靈犀一點相通兩心，爲固然。 是爲序。 王從仁 2015年11月5日草於雲起軒 序二：做一個美好的讀書人 讀書是一生的功課 君子不可一日無書，相信真正愛讀書的人都認同這句話。讀書是一件伴隨人一生的事情。我從小喜歡讀書，連環畫是我童年時代的主要讀物。上大學時，正值粉碎“四人幫”之後，校園裏讀書氛圍十分濃厚。借書、讀書、抄書，成了我大學生活的主要內容。那時，借到一本心儀的書，我會通宵達旦，一口氣讀完。 讀書是痛苦的，又是幸福的。記得在大學教書的時候，夏日，袒襟裸足，蚊子不停地侵襲，手足並用，左右開弓，到頭來還要躲到蚊帳裏，任汗水淋漓，讀到深更半夜。冬天，疾風狂吼，寒氣逼人，只得和衣在冰冷的被窩裏苦讀。 但是，我至今說不出對我影響最大的一本書，也不相信一本書能改變人的命運。我只能說，有一些書，尤其是古今中外的文學名著，它們在不同時期不同程度地引起了我的共鳴，在我的心靈歷程中留下了痕跡。前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基有句名言說得好：“光陰給我們經驗，讀書給我們知識。”在我看來，人的生命成長是一個需要不斷修煉的過程，讀書，更是一個人終身的“功課”。北宋著名詩人黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，便面目可憎，語言無味。”面目可憎也許過了點，但對我來說，如果每天不讀點兒書，滋潤自己的心靈，就會感到有些不自在，好像生活中缺少了點什麼。 我始終認爲，讀書是人的一種生活方式，是一種精神上的享受。在我看來，讀書作爲日常生活的一個重要組成部分，就像呼吸那樣自然。因此，學校開展讀書活動，重在激發教師的讀書興趣，培養師生的閱讀習慣。今天教師的閱讀，要與文本對話，要與經典對話。尤其是在一個開放的環境裏，教師的閱讀要有境界和品位，要“從閱讀中看到未來和希望”。 我當過中小學教師、校長，曾在大學任教，後來又在教師培訓機構從事教師教育工作。三十多年來，不管角色如何轉換，我始終堅持在教學第一線，以“讀書、教書、寫書”爲主要生活方式，還喜歡買書、藏書。2001年以來，爲適應和滿足基層學校和教師發展的需求，我經常深入中小學、幼兒園，爲學校開展校本培訓和讀書活動提供業務指導和專業引領。爲促進教師專業發展，提倡教師多讀書讀好書，我帶頭申報了《教師的讀書境界與專業發展》市級教師培訓共享課程。 但在具體的閱讀實踐中，我提倡教師讀書不能太功利，要多讀點“無用之書”，如哲學著作、歷史傳記、文學經典之類。這些看似無用的文史哲書籍，從長遠看，恰恰大有用處。文學即人學。比如《紅樓夢》，語文教師不可不讀：白紙黑字“大觀園”，“字字看來皆是血”，令人百讀不厭。文學書的質地、神韻，是其他藝術所無法替代、不可企及的，尤其像唐詩、宋詞、元曲、明清小說這樣的文學類型，其中不但搖曳着智慧的光芒，也多流淌着思想的要義。如有條件，還應該讀一些“大書”，比如《史記》、《資治通鑑》、馬列哲學著作，等等。尤其是文科教師，這樣的書讀得多了，背得多了，就有了“底子”，其文化素養和思想境界自然也隨之提高了。 讀書不能等 在讀書的過程中，閱讀者領略到文字所獨有的藝術魅力、思想內涵，獲得心靈感悟、精神愉悅，這些幾乎都是從閱讀經典名著中感受到的。 經典是每個時代人類最高智慧和最高美感的結晶。可是，現在閱讀經典的人越來越少。也許有人會說：“想讀書，但沒有時間。”實際上，“沒有時間讀書”是個僞命題。我一向覺得，讀書的時間是擠出來的，越忙越需要讀書充電。我的包裏經常放一本書或雜誌，一有時間就拿出來讀。我平時讀書的時間基本是在車上、地鐵上、外出旅遊或出差時，等飛機和坐飛機是讀書的最好時機，讀完一本，再換一本。 我尤其喜歡夜讀。夜晚，是做學問、搞研究的人最寶貴的閱讀時間。不僅如此，夜讀，還可以使人遠離浮躁，怡情養性，是一種物外神遊的精神享受。喜歡讀書的人都有這樣的體會：在夜深人靜時，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，沏一杯香茶，坐在自己安靜的書房，手捧一本自己喜愛的書，與書中的聖賢會晤，盡情享受思想的盛宴，豈不是一件賞心樂事？ 所以，讀書真的不能等，要趁早養成讀書的習慣。一個人不擠出時間讀書，等有時間再去讀書，可能永遠也沒有時間。要讓閱讀成爲內心的需要，讀書不可以貪多，要讀深、讀透和讀懂。買書不難，難的是靜下心來細細品味一本書。真正意義上的閱讀，應該是專心致志的。 讀書還要善於選擇，做到有所爲，有所不爲，不能功利地讀。讀書要講究方法，“不是抓緊每一分鐘學習，而是抓緊學習的每一分鐘”。對於一線教師來說，要讀思結合，讀寫結合，讀說結合，讀用結合，讀書要借鑑，讀書需要意志。 在閱讀的過程中，由於書不同，人不同，讀書的目的和方式不同，讀的結果和成效就有了不同，讀書的境界也有雅俗、高低之別。這中間最高的境界，就是把讀書作爲一種生活方式，而沒有功利的目的，真正做到“有所爲有所不爲”。還有一點必須強調：讀書是一項苦中有樂的工程，貴在及時，重在堅持。沒有極大的毅力支撐，是很難將閱讀進行到底的。 不讀書的人生是蒼白的 我讀書有個習慣，就是“書不離筆”。遇到好的書或文章，我喜歡抄讀，可以加深記憶，增強理解。抄讀的過程，就是消化知識的過程，對所讀內容理解越透徹，體會越深刻，則記憶越牢。長期以來，我堅持讀、抄結合，讀書筆記積累了幾十本，用時信手拈來，讓我受益無窮。我認爲動筆的好處在於以讀促思、以思促寫、邊寫邊讀。同時，有了自己的閱讀經驗和體會，記錄下來，還可以與人交流和分享。當然，我的“書不離筆”，不僅僅是在讀書時的摘抄、批註、評點之類的“寫”，也包括寫讀書筆記、寫文章，乃至從事課題研究、著書立說等。 對於教師而言，讀書不僅僅是一種樂趣，還應該是一種生活習慣與思維方式。我始終認爲，閱讀是與思考相隨的。讀書是花朵，思索纔是果實。沒有思索的閱讀，是無效的閱讀。我們的老祖宗一向重視思考，孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”曾子說：“吾日三省吾身。”其實，思考的過程也是求異的過程。對此，培根有個形象的比喻，說我們讀書做學問不要像螞蟻那樣只顧整天忙忙碌碌地儲存，而不去做加工的功夫，也不要像蜘蛛那樣整天只顧吐絲，而不注意汲取營養，而應該像蜜蜂那樣既注重採集原料，同時也對原料進行加工、製作，從而創造出一種新的產品。 讀書亦然，要結合自己的經歷和思考，使自己的思想系統化。“人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。”讀書關鍵在於有思維，這是“人爲萬物之靈”之本質。有了思維，知識才活了，能夠發展，能夠創新，能夠超越自己。 同時，閱讀時大可不必那麼拘謹，或正襟危坐，或集中一段時間來閱讀。有時候，不妨就躺在牀上隨便翻翻，看到哪裏算哪裏，不一定一口氣把一本書讀完。就拿我來說，讀理論書籍有時候比較枯燥，但讀人物傳記、教育隨筆、詩歌散文，就感到很有趣。這些書看起來與我們的教學與研究沒有什麼關係，但是這些著作中所蘊含的思想對我們影響是深刻的。 “腹有詩書氣自華”，沒有真正的閱讀就沒有真正的教育。讀書是教師的必需，正像我們人需要喫飯、休息等一樣，是生活中不可或缺的部分。如果說教育教學的實踐歷練是“行萬里路”的話，那麼向書本學習就是“讀萬卷書”。 對於每一個人來說，“讀書人”都是一個美好的身份。人生擁有這麼漫長的時光，如果一輩子不讀上幾百本書，不享受詩意的閱讀，這樣的人生是蒼白的、可憐的。由此，我想起了清朝文學家張潮《幽夢影》中的話：“有工夫讀書，謂之福。有力量濟人，謂之福。有學問著述，謂之福。”尤其在現在這個社會風氣浮躁的年代，我們能有時間、有精力、有心境徜徉在閱讀的天地中，確實是一件幸福美好的事情。 潘裕民 2015年10月26日於上海 周國平先生說：“作家是以寫書爲職業的，所以他們偶爾也讀書；學者是以讀書爲職業的，所以他們偶爾也寫書。”誠然，作爲教書育人的教師，是離不開閱讀和寫作的。 讀書，是實現教師專業發展的有效途徑，也是教師的一種生存方式，一種生活狀態。但重要的是，教師讀書要善於思考，善於表達。“我思故我在，我寫故我在”，只有做到讀有所思，讀寫結合，才能真正提升閱讀層次和閱讀境界。 教師專業發展有賴於制度化——我寫《教師專業發展的理論取向與實現路徑》之感言 拙著《教師專業發展的理論取向與實現路徑》（廣西師範大學出版社2013年1月出版）出版不久，就受到了學界和廣大中小學教師的極大關注和好評。我想這主要是因爲我比較瞭解教師的現狀和發展需求，並站在教師的角度思考問題。 我認爲，當下研究教師專業化，我們應當注意到這樣一個背景：隨着我國基礎教育由規模發展向內涵發展的轉變，提升教育質量已成爲基礎教育發展的核心問題。而在社會變革和教育轉型的背景下，以人爲本的教育理念正在逐步深化。在這場深刻而又艱苦的教育轉型中，一個普遍的共識是，要提高教育質量，關鍵在於教師。教師質量既取決於教師教育的質量，也在很大程度上依賴於與教師相關的制度建設。 “教師發展”這個話題，也是我非常感興趣的研究課題。多年來，我一直在思考這個問題。我想，要研究教師發展，就不能不提到“專業化”。教師的專業化發展是教師成長的必由之路。在筆者看來，專業化的核心關鍵詞是那個“化”字，那是個動詞，“化”的過程是動態的、持續的，甚至是終身的。這個“動態”的發展過程，既包含教師的專業成長過程，也指促進教師專業成長的教師教育過程，它需要一定的載體和形式。諸如“以人爲本”的教育管理方式，以需求爲導向的在職培訓，以讀書爲習慣的學習態度，以教科研爲指導的科學精神，以及現代教育技術的運用等一系列舉措，都是有利於促進教師專業成長的。 關注教師發展，必須強調“以人爲本”。在學校，實施“以人爲本”的教育理念是當今我國教育改革的重要課題。從本質上說，“以人爲本”的教育就是“生本”教育，但同時也包括教師的發展。我們提倡教育要“以學生爲主體”，但學生的主體性由誰來啓迪？要靠教師。因此，在學校管理中，教師是教育事業的第一資源，沒有高素質的教師隊伍，就沒有高質量的教育。中國人民大學附屬中學校長劉彭芝說得好：“如果說學生成纔是教育工作的着眼點，那麼，教師發展就是教育工作的着力點。”其實，人的全面、可持續發展是現代教育的共同追求。儘管本書也站在“學生”的立場上，強調教育要“以學生爲中心”，但其着力點在教師。“百年大計，教育爲本；教育大計，教師爲本”，教師是教育成敗的關鍵。 話到此處我不禁想起那句大家耳熟能詳的名言：“大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也！”這句話道出了“優秀教師乃是一所學校的靈魂所在”這一真諦。作爲教書育人的學校，人才資源水平的高低關係到學校的質量和地位。加強師資隊伍建設，促進教師專業化發展，實現教育內涵發展，是新形勢下我國教育發展的“重頭戲”。 十幾年來，由於工作的關係，我走訪了許多學校，看了許多課，瞭解了一線教師的生存狀況和內在需求，並與他們保持密切的聯繫。本書的形成從主題到內容，都與本人從事的教師教育工作直接相關。書中收錄的文字，有我從事教師教育工作的點滴體會，有對教師專業發展的粗淺看法，有關於教師讀書經驗和方法的介紹，還有對教育實踐的思考和我個人觀點的提煉。這些文字，大部分是我在全國各地所做的一些報告的講稿，很多是“命題作文”，也不乏自己的研究與思考，帶有很強的現場感和即興的色彩；有些報告的全文或部分則通過錄音整理和改寫之後，已在《中國教育報》《中國教師報》《現代教育報》《教師報》《東方教育時報》《中小學教師培訓》《師資建設》《教育發展研究》《基礎教育》《上海教育》《教育參考》《上海教育科研》《素質教育大參考》《現代教學》《安慶師範學院學報》等報刊上刊載。不難看出，書中的一些觀點和提法，隨着時間的推移，似乎顯得有些不合時宜。尤其是《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》和《上海市中長期教育改革與發展規劃綱要》頒佈以後，對教育改革和教師隊伍建設提出了新的目標和要求。但考慮到書稿的“歷史感”和個人思考的軌跡，這次出版時未對舊稿做太大修改，基本上保留了它的原貌。 王國維說：“凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，後世莫能繼焉者也。”（《宋元戲曲考·自序》）除中國古典詩文外，還有戲曲、小說等，都是人文閱讀的重要內容。 曾國藩說得好：“唯讀書可以改變人的氣質。”對教師而言，加強人文閱讀，不僅可以改變人的氣質，也是實現專業成長的有效方式。因此，教師除學習本體知識外，還要多讀一些“無用”的書，以豐富其文化底蘊，提升自身專業能力和教育境界。 讀書：提升語文教師文化素養的有效方式 一、問題的提出 對於一個人來說，素養提升是一輩子的事，是多少錢也買不來的。一個人就是一個世界。有的人的世界大得能夠包容天下，有的人的世界小得甚至連自己也容不下。爲什麼有如此大的差距？我認爲與他的知識、學養有關。而文化素養，對語文教師的專業成長是至關重要的。 筆者曾在一本書中看到這樣一個笑話：中國古代有一個縣官，他的官是花錢買來的，文化很低，升堂時看到一個犯人叫“金止未”，他不認識，就喊“全上來”，堂下的犯人全部都上來了。他又看到一個犯人叫“鬱卞圭”，又大喊一聲“都下去”，所有犯人又都全部退了下去。這樣的笑話，在教師中可能不大會有。但有些教師由於學習不夠，知識面不廣，文化底蘊不深，有時課堂上難免會念錯字，說錯話，而處於尷尬的境地。 語文教師文化素質的提升有很多途徑，但讀書學習是其中的一個重要方面。不讀狄更斯、拜倫，怎麼理解英國？不讀羅曼·羅蘭、雨果，怎麼理解法國？不讀托爾斯泰、屠格涅夫、普希金，怎麼理解俄國？不讀傑克·倫敦、歐·亨利，怎麼理解美國？還有中國的《紅樓夢》、古典詩詞等，都應該系統地學習。 特級教師王棟生曾說：“對一個教師來說，他的時間表的分配應是七分讀書三分教書。”可見，作爲一名教師，我們首先應該是一個讀書人。據說，有個學生在美國讀博士，聽無機化學課，教授借用莎士比亞《李爾王》中的一句臺詞來說明一個現象，順便說起莎士比亞戲劇，一說就止不住了，說了兩個小時。來自世界各國的博士生，沒有哪個不喫驚，沒有人認爲他“上課跑題”，而是認爲“化學太了不起了”。這個案例告訴我們：教師要有廣博的學科知識和深厚的文化素養。尤其是語文老師，不僅自己要多讀書，還要善於引導學生閱讀。只有教師真正喜歡讀書，愛好文學，拿自己的研習積累和心得同學生交流，不人云亦云，才能起到一個很好的“點燃”和“帶入”作用。如果在此基礎上，教師還能於知識學養的縱橫辨析、歸納演繹中化用自己的教學智慧，就不愁吸引不了學生。 南京市北京東路小學校長孫雙金認爲，要上好課，一要有紮實的功底，二要有精彩的設計，三要有真摯的情感。三位一體，缺一不可。而這紮實的功底，不是立竿見影的東西，是要靠積累的。真正意義上的優秀教師，不但教學水平高，而且還有其“詩外”的功夫。這讓我想到蘇霍姆林斯基的故事。有一次蘇霍姆林斯基去聽一位老師的課。聽課時他有一個習慣，記下執教老師的教學環節，課後點評。可那節課實在是太吸引人了，直至下課他筆記上也沒記下一個字。他問那位老師：“你這堂課花了多長時間？”“直接時間是15分鐘，但我一輩子都在備這堂課。”可見，知識是需要積累的，優秀教師的“功夫在課外”。“臺上一分鐘，臺下十年功”，說的是演員，教師又何嘗不是如此？ 二、學好本體知識 語文特級教師於漪老師在《用精神的成長創造使命的精彩》一文中指出：“而今，我們不少語文課泡沫很多，缺乏紮實的本體知識，缺乏學術含量、文化含量。” 因此，作爲中小學教師，我們首先要學好本體知識。本體知識，即特定的學科知識，它是教師的看家本領。經典古詩文是我國文學史上的一顆璀璨的明珠，也是語文教師本體知識的重要組成部分。尤其是詩歌，從第一部詩歌總集《詩經》開始，經過近兩千年漫長的發展、演變，到了唐代，無論是體制的完備，還是題材的多樣，無論是意境的深邃，還是韻律的精嚴，無論是揭示生活的深度，還是反映現實的廣度，在封建社會，已達到了不可企及的境界。所以，魯迅先生曾風趣地說：“我以爲一切好詩，到唐已被做完。以後倘非能翻出如來掌心之‘齊天大聖’，大可不必動手。”（《魯迅書信集》） 上海詩人趙麗宏也說過：“我一直有個看法，就是中國的舊體詩在它那個時代到達登峯造極的地步，是不可超越的，寫律詩大概超不過唐代，唐代的律詩在形式上、在藝術上已到達極致，寫詞肯定寫不過宋人。”還有宋詩也有自己的特色，用啓功先生的話說：“唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的。” 唐的文化、宋的文化爲什麼有厚度？正如蔣勳先生在《“美”的最大敵人是“忙”》中所說：“因爲它看到大的，也關注小的。杜甫擠在難民裏逃難，寫出‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’。如果這十個字變成千古絕唱，我覺得不是詩的技巧，而是詩人心靈上動人的東西：他看到了人。同樣那捧白骨，很多人走過都沒看到。”

我始終認爲，讀書是人的一種生活方式，是一種精神上的享受。在我看來，讀書作爲日常生活的一個重要組成部分，就像呼吸那樣自然。

在我看來，閱讀是一座隨時攜帶的避難所。 每日讀書已經成爲了我的生活習慣和生存方式，我喜歡讀書，也喜歡寫字，享受一個人的獨處。 正如作者所說，一個真正喜歡讀書的人，永遠不會淪落爲精神世界的卑微者。在我心裏，書是我永遠的精神家園。 一個人想讀書，不缺少書，讀到好書，且能從中明白許多道理，是人生最快樂的事情。

講到讀書，書中用了一個詞，非常好，“神遊”。 比如去外面玩，這時隨意打開一本書，立刻被書中情節吸引，達到物我兩忘境界，早已無所謂身處何方，也許這是讀書的最高境界了，此爲“樂”，是爲會意之妙，做到了現實都難以做到的。神遊者，貫穿時空，馳騁颯氣，樂而忘返。 本書前半部分講了作者對書籍的看法，經典光輝永不滅，開頭部分講述自身經歷，於喜歡瞭解別人經歷的我而言非常不錯，但是正式講述時，基本都在用與讀書相關名言、例子堆砌，比如開頭即言“XX有言”，好不容易描述自身看法，結果一句話還沒完，緊接一句“XX有言”，這是它的不足處，滿分💯，扣23分，話雖如此，也算比較集中瞭解衆名人對看書的態度，從這個層面講，不足亦可稱足，那行，我且給它加個32分，哈哈哈哈，哈哈哈哈，我是老師，我做主！ “讀書的幾重境界”，“唯讀書爲最上”，“讀書是最快樂的事”，有人認爲讀中有思，提出質疑與發問，纔是真學問，而不是隻侷限於“學問”……是的，這一點提得很好，讀書，應激發人的獨立思考意識，在思考中融會貫通，走向共鳴與延伸思考創造的思維飛躍，所以這又是兩種境界——讀到書中某一詞某一段某一章，獲得精神的雀躍與快感，此爲“鳴”，境界之一，通過將實際生活與書中內容聯繫，進而解答現實困惑，解決實際問題，此爲“創”，更高之境界！ 在我看來，忘、鳴、創皆是閱讀的最高境界，但若一定論個高低，“創”爲最上！“創”可使知識融會貫通，是思考的最高表現，然而，既是“創”，不免陷入邏輯框架，即一套思維模式裏，而“忘”不同，此“忘”是爲修身養性之最佳詮釋也，此“忘”超越一切的偏見，無我者，虛逸也！故“忘”亦爲最佳！ 滿分💯，這裏給62分。 本文後半部分是其他小作者教師對本作者文章的讀後感，所閱所歷之少，寫出來的含金量自然難以滿足讀者涉獵口味，所以還行，滿分💯，這裏給42分。