玉道·壹：玉之成

玉，生成於巍巍崑崙之巔，遊走於蜿蜒于闐河谷，歷經滄海桑田，始成玉基；受烈焰焚軀，乃築玉魄；經萬蝕其身，方爲玉形。它在文明的源頭上閃閃發光，在神話的情節裏默默奉獻，在部落的儀式中翩翩起舞，在帝王的腰身間鏘鏘和鳴，在文人的桌案邊輕輕訴說。它是大地的舍利，是宇宙賜給人類的精神財富，是全人類的瑰寶。

玉道：由石成玉，琢玉成器，以器載道，以道立德。

確實是目前我看過有關玉文化論述最系統的書籍了

五星推薦。在中國傳說中，盤古之精髓形成玉石，後成爲女媧所用的五色石，用於彌補蒼天—共工與顓頊因爭帝怒觸不周山導致天地崩塌。女媧採的玉石來自崑崙山，此地農作物稀少，只盛產五色玉石（和田玉），白青黃墨赤，暗表五行—金木水火土。女媧是煉取崑崙玉精之五行之氣以補天地的缺失，從而實現人與天地新的平衡。 神話似乎充滿巧合，但瞭解玉石的地質形成後，發現大自然也充滿巧合，地質科學本身也揭露了玉石形成之不易。玉石在140億年以前就隨地球誕生，經過不斷的火山爆發、地殼移動、礦物滲透、高壓高溫鍛鍊等苛刻而偶然的條件組合，崑崙山玉石礦脈在1.35億年前固定並衍傳至今。 我們現在熟知的和田玉，並非只產自新疆。我國自2013年規定，只要含98%以上的透閃石成分，便可稱爲和田玉石。和田玉是軟玉，翡翠是硬玉，硬玉到清代才爲人所追求。此前中國傳統一直崇尚白玉（不過也要看朝代，不同時期追求不同。比如漢代崇尚白玉，清朝開始追捧翡翠，溥儀翡翠喜愛黃玉，故宮博物院裏還有他最鍾愛的那款印章），尤其是白色和田玉，硬度超過鐵和不鏽鋼，卻很輕便，易於攜帶，因此玉璽很多是和田玉。漢代對於和田玉而言是個重要的時代，因爲通過張騫出使西域打通了玉石之路，漢朝鐵軍更是平定草原原本醞釀的軍事隱患，中原人士可以暢通無阻地前往西北進行玉石貿易。也是在這一時期，中原人由單一的玉石貿易購買者，直接參與到了採玉、運輸、貿易的全過程。漢墓中因此存在大量的和田白玉。 和田玉分別出在山上、山腳和河道，在這三個地點的玉石分別稱爲山料（山上直接開採）、山水料（山腳下、河的中上游）和籽料（河下游、河道里）。毋庸置疑，籽料是最好的，但是我更着迷的是它背後的形成，要經過幾千幾萬年的湍急流水切割，才能讓這些玉的外部岩石磨掉而露出裏面的玉石，可謂大自然的鬼斧神工，也讓人不得不相信天意的促成。 春秋戰國時期，管子和孔子對軟玉賦予玉德，具備“仁、義、禮、智、信”，以玉喻人。玉的溫潤是含蓄內斂，堅硬是堅強勇敢，通透比擬智慧勤勞，細膩比擬溫文爾雅。而和田玉是這些氣質的最佳載體。因此質地最佳的羊脂玉成爲人們的追求對象。 當然，玉也可說明階級地位的不同。如禮記所言：“天子以白玉爲佩，用黑色的絲帶相貫；公侯以山玄玉爲佩，用紅色的絲繩穿系；大夫以水青色的玉爲佩，必用純色的絲繩穿掛；士子用瑜玉之佩，需用雜色絲繩組系；士用美石作佩，應用赤黃色的絲繩相貫。”這些細節，足以看到古人已將玉看作人的身份證明一種。不禁想起《黑鏡》裏每個人都能被看到等級一樣，雖然是隱形的電子信息，卻更加intrusive，滿是血淋淋的剖析感；古代的玉佩是顯性的身份標明，卻具備美學的柔和、文明的委婉。 當人們開始區分玉與石，規定不同級別的人佩戴不同質色的玉，就表明人類的進化。因爲萬物不是可以一概而論的，有了等級就有了制度，有了制度就有了管理，繼而產生更爲複雜的社會機制，推動文明的發展。 玉，大地的舍利，從地球出生的源頭一直追隨到我們至今，見證了人類滄海桑田的變化，經歷了世間最最遠古的等待，漫長得以至於時間已將玉凍結。而今天我們戴着各色各樣的玉石，卻渾然不知自己身上承載着幾億年的時光重量。