保教立國：康有爲的現代方略

自五四已降康有爲早已成爲一個“小丑式”的人物，因爲保皇因爲君主立憲因爲參與“復辟”，似乎任何人都可以對他評頭論足，當然不是說不能批評、批判他，但不應該是站在上帝視角和基於政治立場角度之上的苛責，至少是在瞭解他的主張和抱有一定理解的態度去評價，康有爲自然有他的歷史侷限性，但是變法失敗後他被迫周遊各國反而使他大開眼界，對當時各國的政體有了詳盡地考察和了解，從而得出了很多有益的思考，筆者印象深刻的有以下幾點，一是他當時對排滿復仇主義的批評，儘管有維護清庭的嫌疑，但也不能否認有基於大一統和多民族國家建構的考量，再他看來一味排滿可能會造成帝國的分裂和解體；二是反對簡單的照搬制度，尤其是反對當時各省自立的風潮，在師法西方的時候應該充分考慮國情現實、風俗人情等多種要素；三是他始終在溝通中西並且基於中國的政治文化傳統中師法學習西方各種政體和思想，儘管這些東西看起來前後自相矛盾，難以整合自洽。本書的論述不甚明晰，但對了解康有爲以及當時複雜的形式還是大有幫助。 再多說幾句，我們對待歷史人物，尤其是近代的歷史人物太過於粗暴了，清末民初社會動盪，政治形勢紛亂，思想複雜，面對救亡圖存的艱難形勢有誰能一下子找到正確的解藥呢？魏源、嚴復、康有爲梁啓超、章太炎、楊度......這些人那個思想不是今日在前先進明日忽之落後的被今人看作是投機動搖分子的人呢？如果沒有幾代人的摸爬滾打，不斷探索，能有最後的思想和走出來的道路嗎？前幾代人失敗了，但他們的探索並非沒有意義。

可以一讀。康子保教乃不使學脈文脈橫斷也。

很好的問題，關於現代中國、民族、種族、政治等，更系統化一些就好了。

雖然看的不是好明白，但是推薦慢慢細讀。