莊子（中華國學經典精粹）

《莊子》的核心，是教人如何在亂世中獲得精神上的絕對自由。它就像一部古代的心靈解脫指南，主要講了三個層次的內容： · 逍遙遊：追求無待的自由。它認爲真正的逍遙不靠外在名利（“有待”），而是“乘天地之正”順應自然，達到“至人無己，神人無功，聖人無名”的超然境界。 · 齊物論：破除是非與物我。它主張跳出“成心”（偏見），從“道”的高度看萬物本質相通。既然“天地與我並生，萬物與我爲一”，那大小、生死、貴賤的差別就都相對化了。 · 處世與養生：它反對“以有涯隨無涯”的疲於奔命，提倡“心齋”與“坐忘”的內修方式，用“庖丁解牛”的典故說明做事要“依乎天理”，避開矛盾、保全天性。 如果用一句話總結，莊子希望我們擺脫外部標準和功利心的束縛，迴歸自然本性，在內心找到那片無待的逍遙之地。

莊子，名不見經傳，而道行天下。夫道，有情有信，無爲無形。殺生者不死，生生者不生。不滯於物。意出塵外，怪生筆端。

家裏的小藍書只選了莊子雜篇兩章，以“說劍”收尾。昨天一讀，樂了！李白的“俠客行”，原來是從這兒來的啊： “趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明... 十步殺一人，千里不留行... 縱死俠骨香，不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經。” 趙太子悝形容文王門下的“劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓"。而莊子一見趙王，自詡：“臣之劍，十步一人，千里不留行”。 然而，李白筆下的輕五嶽，重然諾，縱死骨香的俠客手中所持，在莊子眼裏，不過是“無異於鬥雞”的“庶人之劍”。 李白看不上的楊雄，在高閣白首而著的太玄經，是在金庸的同名小說裏的絕世武功。有人說在金庸世界裏，此爲武學之冠。雖然，在大言之首的“莊子“裏，相比與可匡諸侯、服天下的”天子劍“，賓服四封的”諸侯劍“，太玄武功，依然只是"上斬頸領，下決肝肺“的庶人之劍 😀 石破天因一字不識參透真經的情節，非常莊子。其實，類似於易經的兩爻六位，太玄經可謂三爻四位。如果石室中刻的真是太玄經，石的渾沌之質就沒啥優勢了。所以，小說裏石壁所書的是蝌蚪文版李白的“俠客行”！ 莊子雜篇11章，一般認爲都是後人附益。比如這篇“說劍”，據考證爲縱橫家之作。不過實話說，在這本薄薄的小冊子中，我讀得最流暢的，就是這一節。 文末一句是“文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也” - 這應該是不堪受辱，算不得“士爲知己者死”。

道家千古奇書，以寓言破世間執念，逍遙曠達，通透萬物。「北冥有魚，其名爲鯤」開篇便盪開心胸，「天地與我並生，萬物與我爲一」道盡天人合一的至高境界，「相濡以沫，不如相忘於江湖」道破自在本心。文字汪洋恣肆，哲思雋永綿長，於浮躁塵世裏，予人超脫得失、安放心神的處世智慧，是終身品讀不膩的國學瑰寶。

讀《莊子》的三點收穫。 一、老子、莊子對“道”的理解一致： 1、宇宙本源。2、自然客觀規律 二、“人的生命有限，知識卻沒有止境。用有限的生命追求無限的知識，必然會勞形傷神。” 啓發：只追求有限的知識 三、“什麼是道？有天道，有人道。無所作爲卻身處崇高地位的，這就是天道，凡事親力親爲而獲得勞苦，這就是人道。君王就是天道，臣就是人道。天道跟人道比較，相差實在太遠，必須細心體察。” 啓發：“人道酬勤”