呂氏春秋（中華國學經典精粹）

這是一本爲帝王統治服務的彙編書，但其中仍有許多值得我們理解學習的地方。 1.生活中戒驕戒躁，虛心聽取他人建議，可以及時認識自己，瞭解自己的不足。 2.學會察言觀色，可以有預見性的說話做事，或許能避免一些不必要的麻煩。 3.適可而止。任何事情皆是如此，盛極必衰，物極必反，需要控制和把握度，讓其在一個比較舒服的狀態。 4.尊重自然規律。萬事萬物都有其發展的規律，星系旋轉，四時變化，河流流向，只有尊重引力，才能將航空器送上太空；只有尊重季節變化，才能在相應時節產出特定果蔬（大棚是人爲因素改變生活）；只有尊重河流入海，才能讓大海生生不息。 5.內心決定外顯。對於一些壞習慣和做法，必須先轉變思維，才能徹底改掉。另外，內心快樂幹什麼事情心情都不會太差，而情緒低落幹事情則會無精打采，故需要調節自己的情緒。 6.信息化社會，信息繭房無處不在，我們需要多接觸不同的信息，也要喜歡接受不同的信息，這樣纔會看到更廣闊的世界，打破刻板印象。 7.辨別，考察，下結論三步走。對於大多數接觸到的信息和事物都需要對其有一定的辨別能力，需要多方面考察，不能聽取一面之言就下定結論。

歷史上總是有很多不可思議的事情發生，總是有很多人“懂得很多道理卻依然過不好一生”，但沒辦法，很多事情不是人爲能控制的，是客觀因素甚至很多偶然疊加偶然導致的。 《呂氏春秋》裏有很多歷史小故事看起來真的充滿哲學智慧，細品後仍忍不住讚歎，於是有的人把他拿來當做治國的智慧，有的人用來管理企業，有的人用來教育子女，有的人用來辯論，有的人用來勉勵自己...... 最近讀《呂氏春秋》等著作會發現很多誇張敘事，有的看起來像是爲了說明某個道理而編造的，或者是爲了說明某個道理把因果關係片面強加，有的爲了說明誠信而講的故事讓我彷彿看到背後的謊言，有的爲了表達忠誠讀來卻感受到了背後的利己。總的來說，就是要把得出的道理解釋到“爲我所用”的地步。不可否認古人的智慧及做人哲學，上下五千年大體一致，只是不斷地補正，不停地因地制宜、因時而變，不斷地提升，不斷地爲我所用。 我的理解也是片面的，它可以是我現在想表達的態度，也可以是我對當下正在經歷的事情的感悟，亦或者是我在某種心情下催生出的矯情。但這些都可以作爲我讀此類作品的真實感悟，甚至可以把他說成是我的收穫，並“爲我所用”。

提起先秦典籍，大多數人首先想到的是《論語》《老子》《莊子》。相比之下，《呂氏春秋》似乎總被歸入“雜家”而少人問津。直到真正捧卷細讀，才發現這部被低估的著作，其實藏着兩千多年前一場宏大的思想實驗。 《呂氏春秋》由秦相呂不韋召集門客編纂而成，名義上是“雜家”，實則是有意識地熔鑄儒、道、法、墨、陰陽各家之長，試圖構建一套能夠統攝天下、長治久安的治國理論。讀這本書，最大的感受是兩個字：野心。它不是某一家某一派的獨白，而是一場跨越學派的思想對話。 全書結構極其嚴整，分爲“十二紀”“八覽”“六論”，體系宏大而條理分明。這種編排本身就是一種宣言：治理一個國家，不能只靠一種學說、一套方法，必須兼收幷蓄、博採衆長。儒家講德治，道家講無爲，法家講賞罰，墨家講節儉，陰陽家講時令——在《呂氏春秋》看來，這些都不是相互排斥的，而是可以在不同層面、不同領域各盡其用的。 書中許多觀點放在今天仍振聾發聵。比如“凡舉事必循法以動，變法者因時而化”，強調既要遵循規律又要與時俱進；“天下非一人之天下也，天下之天下也”，直指權力的公共屬性，比西方啓蒙思想早了近兩千年；“欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知”，將修身與治國的邏輯打通，至今仍是爲人處世的箴言。 讀《呂氏春秋》，也能感受到呂不韋這個人的複雜性。他以商人身份登上政治舞臺，組織編纂這部書，既有爲秦國統一天下提供理論武器的現實考量，也有爲自己積累政治資本的個人野心。然而諷刺的是，這部試圖爲帝國奠基的鉅著，最終未能保住它的主編者。呂不韋的悲劇結局，讓這本書又多了一層宿命的意味。

一些越看越沉迷其中無法自拔的好書…… 《呂氏春秋》，這部戰國末期秦國丞相呂不韋集合門客們編撰的雜家著作，宛如一座蘊含着豐富思想瑰寶的寶庫，它以獨特的視角和深邃的智慧，跨越千年時光，在歷史的長河中熠熠生輝，爲後人留下了無盡的思考與啓迪。 書中的思想體系龐雜而精妙，融合了儒、道、墨、法等諸家之長，展現出“兼儒墨，合名法”的鮮明特色。儒家的仁愛思想，在《呂氏春秋》中體現爲對民生的關懷，強調統治者應以德治國，體恤百姓疾苦，“古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之”，這種對道德與仁政的推崇，讓我深刻認識到，一個國家的長治久安離不開對百姓的關愛與尊重。道家的順應自然之道，如“上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣”，提醒着我們行事要遵循自然規律，不可違背天理人性，這一觀點不僅適用於治國理政，也適用於個人在生活中保持謙遜與敬畏之心，不肆意妄爲。墨家的兼愛非攻思想，傳遞出對和平與平等的嚮往，讓我明白，和諧的社會秩序需要人們相互關愛、避免戰爭衝突，以包容與理解構建人與人、國與國之間的良好關係。 書中衆多精妙的寓言故事，以生動形象的方式詮釋着深刻的道理。“刻舟求劍”的故事，讓我領悟到事物是不斷發展變化的，若一味固守陳舊的觀念和方法，不知根據實際情況靈活應變，必將陷入困境；“循表夜涉”則警示我們，不能盲目遵循過去的經驗，而應與時俱進，根據當下的實際情況做出準確判斷和決策。這些故事就像一面面鏡子，映照出人性的弱點與認知的侷限，促使我在日常生活中時刻反思自己的行爲和思維方式，避免陷入類似的誤區。 《呂氏春秋》還蘊含着豐富的治國理政智慧。它主張君主應“處虛素服而無智，故能使衆智也”，強調君主應善於用人，發揮衆人的智慧和才能，而不是獨斷專行。這種思想即使在現代社會，對於團隊管理和領導藝術依然具有重要的借鑑意義。同時，書中對農業生產的重視也給我留下了深刻印象，“夫稼，爲之者人也，生之者地也，養之者天也”，認識到農業生產是人與自然共同作用的結果，強調了農業在國家發展中的基礎性地位，這讓我聯想到當今社會，無論科技如何進步，農業始終是國家穩定和發展的基石，必須予以高度重視。 在閱讀《呂氏春秋》的過程中，我常常被古人的智慧所震撼，也深刻體會到這部著作所蘊含的思想對於現代社會的重要價值。它不僅讓我對中國古代哲學和文化有了更深入的理解，也爲我在生活、學習和工作中提供了諸多啓示。在當今這個快速發展、充滿變化與挑戰的時代，我們更應從《呂氏春秋》等經典著作中汲取智慧，以仁愛之心對待他人，以順應自然的態度面對生活，以靈活變通的思維解決問題，努力構建一個和諧、美好的社會。這部經典著作，將繼續在歷史的舞臺上散發着永恆的光芒，指引着我們不斷前行。 開卷有益！

◆ 始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖②之謂天子。天子之動也，以全天爲故者也。此官之所自立也。立官者，以全生也 ◆ 最開始產生生命的是天；養育生命並讓它成長的是人。可以保養上天所產生的萬物而不觸犯它的爲天子。天子的一舉一動就是做保全人的天性以及生命的事。此爲設置官職的緣由所在。設置官職是爲了保全生命。 ◆ 夫水之性清，土者抇①之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。 ◆ 人本來是長壽的，物慾使得它迷亂，所以無法獲得長壽。外物本來是用以供養生命的，而非用生命來追求它。現在，很多被迷惑的人都拿着生命去求取外物，分不清孰輕孰重。 仲春紀·功名 ◆ 水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。 ◆ 因此聖明的君王並非是要勉強他人來歸順自己，而是努力創造人們主動歸依的條件。 ◆ 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移 ◆ 賢德的名聲與忤逆的名聲不能任由他人給予，全由自己的言行舉止決定 ◆ 正如命數不可扭轉，美與醜不能互換一樣。 季春紀·論人 ◆ 主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索②之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強③者，失之彌遠。【註釋】 ◆ 爲君之道其實很簡單，君王的操守在於自身。首先就是要向自己求得，其次再去要求他人。越是對別人的索求深遠，別人就越疏遠他，越是對別人的要求強烈，那麼失去的就會越多。 仲夏紀·適音 ◆ 故樂之務在於和心，和心在於行適。 ◆ 快樂的要領是心平氣和，心平氣和就在於行爲合宜適當。 ◆ 故適心之務在於勝理。 ◆ 讓心情舒適的關鍵在於遵循事物的情理。 先識覽·去宥 ◆ 夫激矢則遠，激水則旱，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。 ◆ 故凡人必別宥然後知，別宥則能全其天矣。 審應覽·精諭 ◆ 所以，單憑言辭不足以決斷事情，只有懂得言辭所表達的內在含義才能夠決斷事情 審應覽·具備 ◆ ”孔子道：“我曾跟他說過：‘做事一定要誠於心而形於外。 ◆ 聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其鬥也。說與治不誠，其動人心不神。 ◆ 所以，凡是遊說和治理政事，其要務沒有比誠心誠意更要緊的了。聽別人說話很悲哀，不如看到他哭泣；聽別人說話很憤怒，不如看到他搏鬥。遊說和治理政事不誠心誠意，那就不能感化人心 離俗覽·貴信 ◆ 天行不信①，不能成歲；地行不信，草木不大。春之德②風，風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，則長遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不堅③，谷不堅，則五種不成。冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？ ◆ 天體運行沒有規律，就不能形成一年；大地運行沒有規律，草木就不能長大。春天的旺氣是風，風不按時刮，花就不能盛開；花不盛開，則果實就不生長。夏天的旺氣是暑熱，暑熱不按時來，土地就不肥沃；土地不肥沃，植物生長成熟的情況就不好。秋天的旺氣爲雨，雨不按時下，穀粒就不飽滿；穀粒不飽滿，五穀就不能成熟。冬天的旺氣是寒冷，寒冷不按時到，土地凍就得不堅固；土地不堅固，就不能凍開裂縫。天地如此遼闊，四時變化如此之大，尚且不能不按自然規律生成萬物，更何況人呢？ 離俗覽·舉難 ◆ 故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難爲非，難爲非則行飾②。故任天地而有餘。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義責難瞻，難瞻則失親；自責以人則易爲，易爲則行苟。 ◆ 尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋 ◆ 所以君子按一般標準要求別人，按義的標準要求自己。按一般標準要求別人容易達到，容易達到就能受到人民擁護；按義的標準要求自己就不易做錯事，不做錯事行爲就端正，所以承擔天地間的重任仍遊刃有餘。不賢德之人就並非如此了。他們用義的標準要求別人，用一般的標準要求自己。按義的標準要求別人就難以達到，難以達到就連最親的人也會失去；按一般標準要求自己就容易做到，容易做到行爲就會苟且。所以天下之大卻無他們的容身之所，自己身陷危險，國家導致滅亡。 尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋 ◆ 一尺長的木頭必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道任何事情都不可能十全十美，所以選擇事物只看重其長處。 恃君覽·觀表 ◆ 欲無度者，其心無度。心無度者，則其所爲不可知矣。人之心隱匿難見，淵深難測。故聖人於事志焉。 ◆ 事情取決於人心，人心源自慾望。慾望沒有限度之人，心也就沒有限度了。 ◆ 人心沒有限度，其所作所爲就不被瞭解。人的心思隱祕難以窺見，就如同深淵難以測量一樣

權與錢的交織，精與欲的博弈，情與愛的糾葛，智與才的盛宴 呂不韋，戰國末年著名商人、政治家、思想家，衛國人，後成爲秦國丞相。他扶植秦莊襄王即位，被尊爲“仲父”，權傾一時。主持編纂《呂氏春秋》，對先秦社會研究有重要影響。後因嫪毐集團叛亂牽連，被免職並被迫飲鴆自盡，終年57歲。 權與錢的交織。呂不韋早年通過經商積累了鉅額財富。他憑藉這些財富，開始涉足政治領域。在趙國都城邯鄲，他結識了秦國公子異人（即後來的秦莊襄王），並看到了其中的政治商機。呂不韋不惜重金，幫助異人擺脫困境，最終使其登上秦國王位。作爲回報，呂不韋被任命爲丞相，一人之下，萬人之上。在秦國執政期間，呂不韋利用手中的權力，大肆進行商業活動，進一步鞏固了自己的財富地位。 精與欲的博弈。呂不韋不僅在政治和商業上取得了巨大成功，他的個人生活也充滿了傳奇色彩。他擁有衆多的姬妾和門客，生活奢華。然而，在這一切繁華的背後，呂不韋也面臨着精與欲的博弈。據史書記載，呂不韋爲了鞏固自己的地位，不惜與趙姬私通，並生下了嬴政（即後來的秦始皇）。這一行爲不僅違背了倫理道德，也給他帶來了巨大的政治風險。此外，呂不韋在晚年還因爲權力鬥爭而被迫自殺，結束了他充滿爭議的一生。 情與愛的糾葛。趙姬既是呂不韋的小妾，也是他政治棋盤上的一枚棋子。在權力的誘惑下，呂不韋不得不在情與愛之間做出艱難的選擇。呂不韋將趙姬獻給秦子楚後生下秦始皇嬴政。後呂不韋爲擺脫與趙姬的複雜關係，安排嫪毐與趙姬，滿足其情感需求，導致趙姬對嫪毐癡迷，生下二子，最終引發政治風波，嫪毐被秦王嬴政處死。 智與才的盛宴。呂不韋的智慧和才華，使他在政治鬥爭中屢屢得手。他善於審時度勢，把握機遇，能夠在複雜的局勢中迅速做出決策。他主持編纂了一部《呂氏春秋》作爲治國的政治綱領。全書共26卷，160篇，20餘萬字。它以儒家學說爲主幹，以道家理論爲基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說爲素材，熔諸子百家學說爲一爐，閃爍着博大精深的智慧之光。 ​

⭕【原文】 凡食，無強厚，烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節①虞歡，鹹進受氣。飲必小咽，端直無戾。 🔵【譯文】 凡飲食時，口味最好不要太強烈厚重，不要用過於強烈的味道，還有濃烈的酒去調味，這些都是致病的根源。飲食有節制，身體就一定不會出現病痛。飲食的原則就是，不要喫得太撐也不要過於飢餓，唯有如此五臟才能夠得到安適。飲食時一定要喫可口的食物。進食時要調和精氣，儀容端正，用飽滿的精神狀態去進行飲食，如此，全身都會處於歡愉的狀態中，都能夠受到精氣的滋養。飲食的時候一定要小口慢嚥，端正坐姿，不要扭曲歪斜。 ⭕志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移。 🔵心智不和諧，取捨變化多端，沒有恆心，就如同天氣陰、晴、喜、怒變化無常一樣；言談隨時在變，放縱自己的行爲，自己有了過失卻不願意自我批評，剛愎自用，自以爲是而不聽別人勸誡加以改正。

讀完好像明白了嬴政爲什麼和呂不韋后期那麼不對付。這本書通篇其實都在強調仁政，但是對於當時的秦國來說 目標是吞併與征服 法家的思想更是在秦國從秦孝公時代貫穿至今，嬴政本身也是法家的擁護者。這本書裏對君民的想象都太美好了，現實是人性根本禁不起這樣。

初讀《呂氏春秋》，仿若踏入一座古老而深邃的思想寶庫，兩千多年前先秦諸子的智慧光芒穿透歷史塵埃，直直照進我的內心。 這部由呂不韋組織門客編撰的著作，內容包羅萬象，從天文地理到治國理政，從爲人處世到養生之道，無所不包。書中對歷史故事的引用尤爲精妙，比如“刻舟求劍”“掩耳盜鈴”等寓言，以簡潔生動的情節揭示出深刻的哲理，讓我在輕鬆閱讀中領悟到看待問題要與時俱進、不能因循守舊的道理。 在治國理念方面，《呂氏春秋》強調“義”“法”“術”相結合。它認爲君主治理國家既要有仁義道德的感化，也要有嚴明的法律約束和巧妙的統治手段。這讓我聯想到現代社會的治理，無論是國家宏觀政策還是企業管理，都需要兼顧人文關懷與規則制度，剛柔並濟才能長治久安。 書中還倡導順應自然規律、重視農業生產的思想。這在當時生產力水平低下的社會背景下，無疑是極具前瞻性的。它提醒着我們，人類的發展不能違背自然規律，要尊重自然、合理利用自然資源，這與當下倡導的可持續發展理念不謀而合。 《呂氏春秋》就像一位跨越時空的智者，用它豐富的思想和深刻的見解啓迪着我，讓我在汲取古人智慧的同時，也對當下生活和社會有了更深入的思考。

讀書筆記存檔2.26 1.法聖人之道:其心一也，視物一也，全其本性。順應天時，調和五味，內守精神，修身養性，恬適自然。見微知著，敬畏自然，不妄下定論。動。誠。 2.成功要義:求諸於本，求諸於己。創造必要條件，靜待時機。聆聽賢者教誨，知行合一。消除阻礙成事的因素。必要時奮力而爲。誠。 3.學不可以已:擇良師。選擇讓自己安樂的學習，全心投入，學問一途決不懈怠絕不滿足。明辨明理，多交流，耳目不可閉塞。寬容地接納當下的自己。取長補短。 4.明理:謹慎地分辨相似之物的區別，不可輕狂。向懂得的人請教。多聽多聞，深入瞭解 5.行事:體察物的本來面目，識別物各自用途。掌握分寸，選擇合適的去做。謙虛，謹慎。 6.萬物精神相通，唯誠而已。敞開心扉接納萬物。