論語（中華國學經典精粹）

“半句論語治天下”，讀懂論語，規範自己的言行，修身齊家以入世。

初學時覺得《論語》很深奧，思想境界又太高，當時語文不好，文言文讀起來也很喫力。但現在看來，它更像一本行爲準則，溫故知新，見賢思齊，不賢自省，因材施教，言必行，行必果等等，都是一種行爲上的引導，雖然都是語錄，卻都在指導爲人處世的行爲方式。 在衆多的古文文學中，《論語》的表達方式可以說是明確且直白，再看這本書，發現以往都只是讀了語錄本身，而對時代和事件背景瞭解的太少，而這也是有些語錄沒有讀懂的原因。 我想了很久《論語》到底帶給了我們什麼，我想，它是定義了仁人的標準，它明確了仁者何所爲何所不爲，甚至定義了生而爲人當如何爲人，其實《論語》不是最難懂的，或者說，從字面上看，它已經是非常好懂的了，我想諸子百家，它獨佔鰲頭，也正是因爲，它好懂，好懂，所以能適用於所有國民吧。 萬世師表距今已有兩千多年，而《論語》帶給我們的思想，至今還具備着社會效用，哪怕兩千多年了，我們大部分人依舊沒能成爲《論語》中的仁人，我們有太多做不好的事，比如孝，我對“色難”這一點感觸頗深，我本人太容易對父母表現出不耐煩的態度了，現在年紀大了還好些，年輕的時候實在慚愧。我們在通往大同社會這條道路上，依舊任重而道遠。 確實，天不生仲尼，萬古如長夜。

經典只有讀過之後才能評論一二，以前認爲論語是古代小孩子們讀的書，不值一提。長大後覺得這是經典，應該要重視起來。就像小馬過河一樣。真正讀過之後，才覺得有些味道。 “仁”貫穿了始終。對於行爲規範，很多到現在還是值得借鑑的。但是站在現在的角度回頭看，就像是看一個周朝的遺老想要復辟罷了。孔子的思想很超前又很落後，超前是指如果真能天下大同實現共產主義了，那滿是君子國的社會其實蠻好的。落後是因爲，其中很多道理就是要求世人要因循守舊，沒有發展的眼光和思路。這也是爲什麼皇權集中的古代帝王非常喜歡，老百姓不要動腦子，不要進步，只要守着舊禮和舊曆聽上層指揮就好了。 其實，現代社會，很多統治實踐也是利用了類似的手法。比如美帝的糖果娛樂手段等。 求仁得仁，要明白自己的仁是什麼，而不是一味的媾和於別人的仁。

最直觀的感受是把老祖宗的處世修身智慧，揉碎了揉進當代生活裏，沒有拗口的解讀，只剩直白的道理。這版譯著的核心，從不是搬弄經典教條，而是抓牢《論語》的根——以仁修心，以禮處世，以學立身，以信成事。 它和市面上晦澀的註譯本不同，只挑最實用的核心精華，把“三省吾身”的內省、“和而不同”的相處、“知行合一”的求學，都轉化成能落地的日常準則。不用硬背古文，也能懂做人要反求諸己，做事要腳踏實地，待人要共情守善。 說到底，這版《論語》譯的不是文字，是中國人刻在骨子裏的生存智慧，放在當下，依舊是修心、處世、成事的底層邏輯。 經典從不是古董，是藏在日常裏的處世答案。

讀完《詩經》和《楚辭》，開始讀《論語》時感覺語言淺易和直白，頗感輕鬆。《論語》是孔子和儒家的重要著作，孔子和儒家幾乎是中國思想和文化的靈魂和標杆，統領中國主流意識形態長達兩千多年。

論語是記錄孔子及其弟子的言行，可以瞭解儒家思想和孔子的主張。常說“半句論語治天下”，讀懂論語，規範自己的言行，修身齊家以入世。

不錯，內容十分有趣，部分人物（宰我，子貢和子路）也十分鮮明。論語本質是在說”上等人應該如何管理形象帶動下等人”。孔子看起來能力相當強，遠勝於孟子，情緒也很穩定，很會生活。除了把女性直接開除人籍讓人？外，是個相當有魅力的人

很多翻譯都是錯的，很容易誤人子弟

義   信任  道  好仁而不學其蔽也愚 莊重溫和  上智與下愚難教亦 以正報怨  日月之德  循循善誘誨人不倦 智慧  近而無禮遠而怨難處亦 君子求諸己小人求諸人 益者三友 以文會友以友輔仁

再讀一遍論語，多寫了幾篇筆記。這本書留下來了諸多膾炙人口的成語，還有諸多人 給孩子取名字的 源頭。還是那句：經讀百遍，其意自現。