中國銅器綜述（陳夢家著作集）

初遇陳夢家、趙羅蕤是讀何偉（彼得·海勒斯）的《甲骨文》，與他名字和成就同樣深刻的是，那本被隱去作者名字的《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》。 張光直對商文明全面細緻的講述，讓我產生了進一步想了解青銅器，這個在商文化中佔有重要位置的文化代表，自然就想起了陳夢家這個名字。所幸中華書局出版的這套《陳夢家著作集》中，包含了他對銅器研究心得的《中國銅器綜述》和《美國所藏中國銅器集錄》。 從本書最後潘思婷女士《陳夢家：中國銅器，西方收藏，國際視野》中，可以看到陳夢家當年帶着收集整理流入在外的中國古代銅器的想法赴美進行學術研究。陳夢家早年師從容庚治青銅彝器的研究，曾協助老師編撰《海外吉金圖錄》，這部主要以日本收藏的中國銅器爲主題的調查整理工作，爲陳夢家打下了堅實的學術基礎，師生兩人在成功整理出版此書後，自然而然地生髮出進一步對美國和歐洲收藏的中國銅器進行整理的想法。三十年代袁同禮委託陳夢家幫助他整理旅歐期間收集到的中國銅器在歐洲的收藏情況，這就是《陳夢家著作集》中收錄的《海外中國銅器圖錄》，這爲陳夢家提供了豐富的實踐總結，初步形成他對中國銅器獨特的器物分類研究方法。所有這一切成爲完成他赴美研究課題的由來與技術支撐。正如潘思婷女士文中所追述的陳夢家在北美時深入細緻一絲不苟的調查研究，爲他提供了紮實地田園考察細節。陳夢家以嚴謹的學術方法架構出一個系統認識中國古代銅器的體系，“爲中西方學者提供了綜合研究的範例，成爲西方學者、博物館和收藏家對器物分類編目的指南。”正是這一里程碑式的貢獻，使他短暫的一生牢牢地鑲嵌在這一研究領域，成爲一座永不消失的航標引導着後人繼續探尋他所未盡的事業。 本書最早成型於《海外中國銅器圖錄》卷首附載《中國銅器概述》，後經陳夢家在哥倫比亞大學講學與《美國所藏中國銅器集錄》編撰過程中，不斷地完善豐富，終形成長達十五章，體系完整地對銅器研究地綜述。作者從單獨一件銅器的特徵、地域出發，連綴出不同器物之間的相關性，通過以嚴格科學考古發現的銅器爲時代的標準件，將器物與年代、朝代分期、歷史事件、地域遷徙相連接，以此來透視中國古代社會發展狀況；同時通過銘文、器物紋飾的演變，來挖掘古代文明發展的路徑。因而本書爲讀者提供了對古代社會認識的豐富知識，無論是本書主題銅器研究還是由此衍生出的相關知識（文字學、斷代學，甚至對器物辨僞的常識），都是屬於入門過程中必不可少的基礎知識。由於它的基礎性整體性的架構，彌補了本書成書較早所帶來的劣勢，即使在今天，我們已經有了大量考古新發現對書中有些內容更新迭代後，此書依然還有很大的閱讀價值。 🔺最後，是對本書推薦所帶來的最爲關鍵的一個問題： 🔹從本書的內容質量來說，作爲銅器研究的入門書籍，本書屬於寶藏級圖書，非常值得一讀；本書的另一個附加值在於，作者早年師從聞一多治文字學，有着深厚的古文字學養，閱讀書中的文字學，銘文等編章，還是頗能有所收穫（雖然這應該是另一個研究領域的話題）。 🔹其次，作爲新月派的代表人物之一，作者有嫺熟的文字駕馭能力，言語簡捷條理清晰，雖每個章節所涉問題各有重點，但提綱挈領深入淺出，把每個問題重點都講得相當透徹，使讀者一目瞭然通俗易懂。如書中有關安陽考古問題，作者短短几頁就把非常複雜的安陽考古前後曲折的過程講得清清楚楚（堪能匹敵張光直《商文明》半本書），尤其是書中所引的安陽殷墟範圍圖，出自作者《殷墟卜辭綜述》，可以說這是我目前所能查詢到的最爲明瞭的安陽考古地圖。 本書作爲作者最初的設定是對《海外中國銅器圖錄》和《美國所藏中國銅器集錄》的必要補充，因而兩書結合起來，互爲參照，可以獲得更多溢價效果。 📌推薦閱讀本書在於本書的內在品質，本書尤其適合入門小白，可以使讀者對這一陌生領域有個大致概括的瞭解。 但不推薦這種繁體字直接轉換的電子書，書中因字體遺失所造成的錯別字太多（全書這個致命問題到了無法更正的地步），類似這種歷史方面的繁體書籍，建議閱讀紙質書或尋找PDF資源閱讀。 同時也非常希望微信閱讀平臺能夠爲讀者提供這種歷史書籍的PDF版本，最大限度地忠於原著，避免讀者在閱讀過程中因錯誤的文字所產生的誤導，這也算是新年的一個小小的期待吧，願微讀平臺越辦越好，讓平臺用戶獲得更好的閱讀體驗！

三刷了，第一次在上海，第二次在紐約，第三次在安特生的故鄉。 總算是有些登堂入室之感，先生對於銅器的研究分類至今仍十分可取。 往下進入具體研究中，在類型學和紋飾上（銘文可與紋飾結合看）雖略有些陳舊，但應是與先生寫作此文時所獲知的材料不夠豐富有關。 但對於初學者來說，細讀本書並進一步結合實物資料仍是大有獲益的。 就個人到目前爲止的心得而言，有三點： 一、在以陶器爲主視角，系統梳理新石器時期各文化的基礎上，進一步把陶器與銅器的器型、紋飾結合起來看會更有收穫，亦能進一步釐清承繼關係。 最好可以分開看，因爲如陶器中的馬家窯文化、銅器中的商晚期和戰國，紋飾大多較豐富，較易影響對於器型的整體認識。故而可分開研究，亦如書中所做之分類。 二、研究應與美學史和美學鑑賞互相補益。 前者通過後者豐富思路、後者通過前者深化認識。 三、思索應借鑑人類學、民族學與社會學的研究成果及其思維方式。 考古學本是從人類學中細分出來的，在對紋飾和器型的認知上亦可因上述三學科的研究成果獲得深化。 不單是成果值得借鑑，思維方式亦值得借鑑。譬如特徵的表述、概念的提煉等。 是爲記。

陳先生是絕頂聰明之人，可惜五十多歲一生學養積累至深又年富力強時，匆匆離世，實在是時代之觴！ 這本書寫的極好，言簡意賅，每章的目錄索引附文質量極高，很適合略略窺些青銅器門徑的我。匆匆讀過一遍，印象比較深的是， 第四章考古發掘與發現，對所考察的海外所藏青銅器做了地理時間從屬上的全面梳理。緊接着第五章地域分佈又對商周諸侯故國分佈做了梳理介紹，對照器物的出土流傳，又可以一一映照。 第九章文字學，從漢字的演化發展，深入淺出，闡發不少有意思的觀點，讀起來很有趣味。 雖然最初目的是整理美國的青銅器收藏，但如此重要的古物先天就承載了重要的文獻價值，於第十二章文化背景，就可管中窺豹。陳先生也多有創見，提出了不少引人思考的問題和創見。比如“爲何在其他文化門類都異常發達的中國，於音樂方面卻往往要外來的輸入以提高？” 值得買一本紙本的，做參考字典。

對陳夢家的膜拜，源於三年前（2021年）。21年，經過一年的時間，讀完了陳夢家的《殷墟卜辭綜述》。也正是因為這本書，幫助我構建了一個立體的卜辭世界，讓那些散亂的卜辭，能夠立體的展現在腦海中。所以當時讀完那本書，內心冠以他一個名號一一一“🌟胸藏十萬甲的男人🌟”。😎 在那本書中，所呈現出來的特色是：①邏輯清晰；②論證方法合理；③論據詳實。在看的過程中，感覺他對每一片甲骨卜辭瞭如指掌，需要用的時候得心應手。故十分佩服。 這本《中國銅器綜述》用他自己的邏輯思維，展現了自己對青銅器有關方面的論述。尤其是對青銅器器物類型以及紋飾方面的研究，極其細致。其次，他展現出來的研究青銅器方法以及學術思想態度，對我來講，有著巨大的幫助。 內心覺得唯一遺憾是陳夢家過早離世，在這一領域，不得不說是巨大的損失。55歲正當少年，是他一生積澱快要有所顯現的年齡。 最後，譯者翻譯這本書的過程中，也極其細致認真，詳細的注釋了需要注釋的內容，幫助讀者準確理解了文本。也向譯者致敬。

謹以此書獻給我的愛妻趙蘿蕤女士，來紀念我們共同度過的戰爭中的艱難歲月。有了她的耐心和鼓勵，在飽受戰爭和饑饉煎熬的黑暗歲月裏，我才得以繼續我的研究工作。本書中對很多問題的精細討論都基於當年在昆明郊外的小村莊中所寫的簡單提綱，沒有她的犧牲這本書無法完成。我的妻子應該得到這份榮譽。 熬過了敵人的戰火，卻在那個時期失去了生的信念，時代的眼淚，讓人唏噓…願後來人尊重學術成果，尊重專業人才。本書內容可以作爲學術研究的參考範本，系統全面的介紹了各種銅器知識及發展脈絡，學問非常紮實。願諸君皆有所得。

讀完此書，百度陳夢家先生，儀表堂堂！時代之殤！時局毀了人類多少財富！越讀書越發現自己多麼淺薄，越痛心教育的侷限與缺失！以下是百度內容、引自一位讀者的書評及個人感覺需要了解的一些資料知識。 中國古文字學家、考古學家、詩人陳夢家（1911年4月19日—1966年9月3日），筆名陳漫哉，浙江上虞人，生於南京，中國現代著名古文字學家、考古學家、詩人。陳夢家在三十年代的詩名很大，不僅被譽爲與唐初四傑中的王勃齊名，還和唐立庵、商錫永、于思泊、胡厚宣等人被譽爲“甲骨五老”。在1957年，他被錯劃爲“右派分子”，兩年後被下放至甘肅，協助地方博物館工作，期間接觸並開始了對大量出土漢簡的研究。不幸的是，文革期間他遭受嚴重迫害，最終在1966年9月3日選擇自殺，享年55歲。 陳先生是絕頂聰明之人，可惜五十多歲一生學養積累至深又年富力強時，匆匆離世，實在是時代之觴！ 這本書寫的極好，言簡意賅，每章的目錄索引附文質量極高，很適合略略窺些青銅器門徑的我。陳先生也多有創見，提出了不少引人思考的問題和創見。比如“爲何在其他文化門類都異常發達的中國，於音樂方面卻往往要外來的輸入以提高？”值得買一本紙本的，做參考字典。 一朵野花 一朵野花在荒原裏開了又落了， 不想到這小生命，向着太陽發笑， 上帝給他的聰明他自己知道， 他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。 一朵野花在荒原裏開了又落了， 他看見春天，看不見自己的渺小， 聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號， 就連他自己的夢也容易忘掉 甲骨四堂 著名學者陳子展教授在評價早期甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句。 甲骨四堂，因爲中國近代四位研究甲骨文的著名學者字號中均含有“堂”而得名。羅振玉號雪堂、王國維號觀堂、董作賓字彥堂、郭沫若字鼎堂。唐蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛”。“甲骨五老”指繼“甲骨四堂”之後爲甲骨學研究作出重要貢獻的五位學者——唐蘭、於省吾、商承祚、胡厚宣、陳夢家。他們在“甲骨四堂”研究的基礎上，把甲骨學研究推向了一個新的高峰。

沒想到這樣一本書，能帶來這麼多前所未有的複雜心緒。 作爲中國青銅器研究領域的傳世經典，原以爲這只是一部滿溢學術"乾貨"的嚴謹著作，卻未料到，在開篇的序言中，陳夢家先生那深情的告白——"謹以此書獻給我的愛妻趙蘿蕤女士，來紀念我們共同度過的戰爭中的艱難歲月。有了她的耐心和鼓勵，在飽受戰爭和饑饉煎熬的黑暗歲月裏，我才得以繼續我的研究工作……"，如同一束溫暖的光，瞬間照亮了這位考古學家的另一面——年少成名、浪漫專情的詩人。這種身份的交織，讓我對這本書的期待變得更加多元而深刻。 《中國銅器綜述》無疑是陳夢家先生在青銅器研究領域的扛鼎之作。書中，他以非凡的學術洞察力和嚴謹的治學態度，對中國古代青銅器進行了全面而系統的梳理與研究。從青銅器的分類體系到年代考證，從形制演變到紋飾解讀，每一個環節都融入了豐富詳實的考古資料與文獻記載。他提出的諸多獨到見解和創新觀點，不僅爲當時的青銅器研究開闢了新的路徑，更爲後世相關領域的研究奠定了堅實的基石。儘管在流傳過程中，出現了個別如"繪"字這樣的文字問題，很多圖片也沒顯示，或者內容被人爲刪減，但這些絲毫無法掩蓋其在學術史上的璀璨光芒，它依然是每一位研究和喜愛青銅器與金文的學者愛好者案頭不可或缺的經典之作。 特別是他在書中，以他所接能觸到的實物爲例時，總有一種奇妙的時空交錯之感：陳夢家先生遠赴歐美，遍覽海外珍藏的中國青銅器，以其深厚的學術功底完成這部鉅著。然而受制於時代侷限，他未能親眼目睹後世出土的諸多重要文物。如今，我們卻可以站在巨人的肩膀上，以先生研究的深度爲基石，不斷拓展青銅器研究的廣度，這種跨越時空的互動真的很讓人感動。 還有一點也很重要。在尾序中，那些隱藏在文字背後的故事漸漸浮出水面。陳夢家先生的研究歷程，不僅串聯起與衆多教科書中都鼎鼎大名的學界泰斗的珍貴交集，還涉及到盧芹齋、懷履光等頗具爭議的人物。他們在陳先生的研究過程中扮演了重要角色，給予巨大幫助。這一事實深刻地提醒着我們，歷史從來不是非黑即白的簡單敘事，而是充滿了複雜與多元的交織，需要以更加客觀、全面的視角去審視和理解。 最後。這部凝聚着作者心血的著作，出版歷程卻充滿坎坷。陳夢家先生懷着對祖國文物的赤誠之心，遠渡重洋，只爲詳盡研究記錄那些流失海外的國寶。而正是因爲學者身份和海外經歷，反而成爲了他人生悲劇結尾的導火索。巨星隕落蒙塵，不僅是個人命運的悲劇，更是中國學術史上難以彌補的巨大損失。心中無盡惋惜，總是想着，他要能像巴金一樣長命百歲該是多好的一件事呀。 《中國銅器綜述》 不僅是一部學術經典，更是陳夢家先生學術精神與人生歷程的生動寫照。它讓我們看到了一位學者對學術的執着追求，對祖國文物的深沉熱愛，以及在歷史洪流中命運的無奈與悲壯。先生少古！

前幾年去上海博物館，杭州博物館等地方，看到大量青銅器展覽，基本上是走馬觀花式的匆匆過一遍。如果早看過此書，觀賞時就不會只停留在表面了

書是極好的書，但此電子版錯誤太多。譬如整本書中「𣪘」都被寫成了「繪」。根本無法閱讀。 希望仔細校對再發行。

比較專業的一本中國古代青銅器著作，頗具學術性，包含考古發掘地域分佈、青銅器器型與類型、紋飾風格以及金石學與歷史年代學，論述的非常詳細。第一遍匆匆讀完，適合二刷三刷。就是不知道是電子版編輯的問題麼，感覺文中配圖略少。