雅玩集：林泉高致

郭熙的山水畫主張由其子郭思整理編著。 開篇首先闡明山水畫要表現林泉之意，使位居朝堂的士大夫通過山水畫欣賞能''不下堂筵，坐窮泉壑"，滿足精神追求。郭熙強調對真山水的體驗與觀察，認爲山水可行可望可臥可遊。注重四時之景，朝暮之變，畫家在文化，生活，傳統，技巧各方面都應該有全面的修養。畫論中還論及如何創造生動優美的意境，談到山水形象以及章法結構與筆墨技巧。

文字省淨，格調素雅，饒有淵旨。大凡讀此小書，雖無畫詣，足資疏瀹五臟，澡雪精神。此所謂開卷有益，不以爲勞。

聖人含道映物，智者澄懷味象，所以纔有伏羲畫八卦之事，纔有顧駿之（顧景秀）登樓去梯之事。 郭熙在林泉高致中提出的都是山水畫在具體創作中的指導，包括構圖佈局、色彩用墨、不同用筆的特點，〔山水訓〕着重在畫中山水的特點，〔畫意〕重在詩畫的互動和互鑑，〔畫訣〕就是創作指導，我想作者把〔外四篇〕放在一起，可能正是看中了他們與郭熙繪畫理論的相似相通之處，而且這四篇尤其是前三篇其實更加凝練概括集中，真的就如同實操指導了。最後一外篇主要提到了畫龍法中的“三停九似”之說。

縮真山水於尺幅，攄四時美於堂筵。宏圖無餘，小景不少，雖由人作，宛自天開。春之煙雲澹冶，夏之嘉木蓊鬱，秋之疏林平遠，冬之霜雪杳漠，可行可望，可遊可居。閒時飽遊飫看，滿紙菸霞灑落，自有林泉之聲。

前面郭熙寫的似乎沒啥感覺，後面王維荊浩董羽寫的感覺更有用[發抖]

詩爲無形畫，畫爲有形詩。 山水畫之所以受人重視，原因在於中華文化中“天人合一”的元素。中國人最有大自然的情結，常將人生比作環境。入仕則胸懷天下，歸隱則寄情山水。皇帝書房裏要有《千里江山圖》，宰相書房裏要有《溪山樓觀圖》，書生書房裏要掛《匡廬圖》，隱士書房裏要掛《富春山居圖》，人生艱難要看《溪山行旅圖》，人生得意時要看《湖山春曉圖》…… “志於道，據於德，依於仁，遊於藝”爲聖訓，六藝之書畫是爲君子正道。而山水尤爲士人所愛重。 君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂繮鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。 而書畫也大有講究：凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如迓大賓，必神閒意定，然後爲之，豈非所謂不敢以輕心掉之者乎！ 正如正心誠意之訓。 畫時尤以神爲意： 山水之煙嵐，四時不同：春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡。 春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。 嵩山多好溪，華山多好峯，衡山多好別岫，常山多好列嶂，泰山特好主峯，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷、峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮其要妙。欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽遊飫看，歷歷羅列於胸中。 山以水爲血脈，以草木爲毛髮，以煙雲爲神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山爲面，以亭榭爲眉目，以漁釣爲精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之佈置也。 山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。 山因藏其腰則高，水因斷其灣則遠。 ◆ 山水訣 春水綠而瀲灩，夏澤漲而瀰漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝泚。

摘錄品評 古時“入世則胸懷天下，歸隱則寄情山水。皇帝書房裏要有《千里江山圖》，宰相書房裏要有《溪山樓觀圖》，書生房裏要掛《匡廬圖》，隱士書房裏要掛《富春山居圖》，人生艱難時要看《溪山行旅圖》，人生得意時要看《湖山春曉圖》。” 文人愛詩畫，文人墨客不論得意或失意都要找到自己的寄託，而山水畫是最早也最受歡迎的一種物象，它能穿越時空，深入人心地重現自己理想的棲居之所。山水畫留給我們的財富是無形的也是無盡的。 “山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。凡畫至此，皆入妙品。但可行、可望，不如可居、可遊之爲得。何者？觀今山川，地佔數百里，可遊、可居之處十無三四，而必取可遊、可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑑者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。” 山水畫是意象的園林，園林是現實的山水畫。古代的人居環境離我們很遠，現代化的生活也會有人想夢迴千年前的詩意棲居，但時間留給我們的是意境，也只是意境，我們在書籍中尋找古意，去感受古人的精神世界，從而創造這個時代屬於自己的一隅。“韻外之致，意在筆先”古人對於我們的映照就像真山真水對於山水畫的印象，雖是範本卻不盡相同，須在感受之後融入自己的感想從而創造出自己理解的境界。 我們，想要什麼樣的生活？ 也許是靜居燕坐，明窗淨几，一炷爐香，萬慮消沉。

學生時代就讀過這本《林泉高致》，今天再度讀來，感受就格外深。這是本學中國畫學子“必讀”之書……

學校圖書館借的，一口氣讀完了，真的很棒，文筆極佳，我想把好詞句抄一抄，但是我覺得這一抄只怕就是一大本，尤其是山水訓，寫的太好了

山水畫家郭熙，因爲被宋神宗看中，讓他給朝廷收集的歷朝名畫打分，所以有機會大開眼界，兼收並覽，成爲北宋後期山水畫大神，由此也有底氣，寫了這部Top級山水畫論，書中，郭熙提出“山得水而活，水得山而媚”，將山水比喻成有筋骨、有血脈的人，以上蒼造人的嚴格要求來指導山水畫的創作。