禮記全鑑
[西漢]戴聖
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[西漢]戴聖
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄爲《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成爲經典，到唐代被列爲“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，爲士者必讀之書。《禮記全鑑》對《禮記》進行了翻譯、解讀，對艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解並應用。
我建議大家把書中寫個人修養的部分找出來，也方便平日裏看，古代的文化不會過時，問題你學到他們百分之零點一了嗎孩子。
《曲禮》曰：毋不敬，儼（yǎn）①若思，安定②辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安③而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
本書特別詳盡的描述了“禮”在各方面的細節。包括祭祀、占卜、婚嫁、上朝、音樂等等：怎樣喫，怎樣走路；辦喪事時穿什麼，怎樣哭喪；大學裏學什麼；怎樣侍奉君主，怎樣侍奉公婆；君子怎樣爲人行事；音樂的起源和音樂與社會的情感關係等等，事無鉅細。古人特別注重在祭祀和喪葬方面的禮儀，多篇幅加以描述。好的“禮”沿用至今，也有冗重繁瑣的，只適用於古代，所以“取其精華去其糟粕”。
禮義，法天則地，以爲人也。 禮記乃五經之一，其所關乎禮義的道理，皆本源於天地之道，是不可易，亦不可褻者也，故曰經，五經皆如此。
較真實完整的展現出原著的風貌，但有些內容的解釋較牽強，還是仔細看原文，翻譯部分僅供參考。