坎特伯雷故事（譯文名著典藏）

四月春光明媚，一羣旅客在朝聖坎特伯雷的途中偶然相遇，爲打發漫長旅途，他們相約每人分享故事。喬叟原計劃創作一百二十個故事，最終僅完成二十四篇，卻已涵蓋愛情、騎士傳奇、詼諧喜劇、動物寓言及宗教道德訓誡等多元題材，盡顯社會百態。 書中部分故事蘊含深邃哲思，其中兩則令人尤爲印象深刻： 一．普魯登絲夫人勸阻丈夫勿衝動報復敵人，梅利比起初輕視妻子的建議，展露對妻子及所有女性的偏見。但普魯登絲以清晰的邏輯與溫柔的言辭予以反駁，最終贏得丈夫由衷的欽佩與尊重；故事還探討了正當防衛的界定與限度，即便置於當下，仍極具討論價值。 二．格里澤爾達因極度忍耐、絕對忠誠與極致順從，被奉爲女性典範。閱讀過程中，她面對丈夫無盡試探與尊嚴踐踏時毫無自我、一味順從的姿態令人不適，初以爲喬叟意在宣揚這種盲從。直至故事結尾，才揭示其真正意圖——婚姻中女性應勇於表達自我，在維護尊嚴與履行責任間尋求平衡，避免盲目服從帶來的傷害。 書中的智慧言論與進步思想跨越時空，散發永恆魅力，也許，這正是經典的獨特價值和魅力。遺憾的是，喬叟未完成廚師與扈從的故事。扈從講述中，阿拉伯國王贈予坎賓思汗的神奇禮物——可任意馳騁的銅馬、洞察敵情的銅鏡、溝通自然的戒指，以及削鐵如泥又能療傷的寶劍，本應牽引出精彩情節，卻戛然而止。書中最後一部分，堂區長的故事，與傳教相關，我不感興趣，比較無聊。 此外，作者常以“時間有限需長話短說”爲由略過戰爭場景，對美景美人的描寫也以“即便請來《玫瑰傳奇》的作者，恐怕也很難描寫園中的美景”，“若想全面描述她，必需是位高超的修辭學家”等話語帶過，不免讓人猜測其創作筆力的侷限。 《坎特伯雷故事集》堪稱英國文學重要里程碑，值得一讀。若對《聖經》，《十日談》及古希臘羅馬神話等經典有所涉獵，想必能收穫更豐富的閱讀體驗，可惜我沒有。

堪稱文學體裁的寶庫。雖然喬叟的故事集裏只有21個完整的故事和另外一些未完成的片段，包括了當時歐洲的大多數文學體裁，如騎士故事、市井故事、悲劇故事、喜劇故事、傳奇、聖徒傳、歷史傳說、宗教奇蹟故事、動物寓言、宗教寓意故事、佈道詞等等。而喬叟把悲劇故事體裁引入英國文學尤其具有特殊意義。

13小時一口氣讀完。第一組《騎士的故事》能看出莎翁《兩貴親》雛形，莎翁可能就是懶得全改弗萊徹初稿，抓來這個橋段勉強把結尾改好看一點。《磨坊主的故事》在下三盤的路上比《十日談》走得更遠。第二組《律師的故事》劇情梗概在《格林童話》裏反覆出現多篇，最早出處應該是Trivet的編年史。第四組《巴思婦人的故事》無論引子還是正篇都能看出東西方600年的平權距離，而且英格蘭不產金針菇，沒有人會覺得被冒犯。第五組《學士的故事》重點不在於重複薄伽丘故事，而是最後的平權腳註。第六組《扈從的故事》雖然爛尾，但設定和後來《一千零一夜》中《烏木馬》幾乎一致，卻多了幾分人性色彩。

捏着鼻子硬着頭皮讀完了，傳道是本作的核心目的，由此基本可以得出百分之八十的故事內核，最後一個故事更是赤裸裸的傳教，能看的下去的確實神人了。剩下百分之二十脫離了這種道德說教，趣味十足。在英文詩的歷史中有崇高地位是一碼事，也能理解作爲當時社會衆生百態的記錄也有其歷史地位，但在閱讀的趣味上實在差勁，今年閱讀體驗中最差的30小時。讀的過程中一直感嘆塞萬提斯的天才，在《堂吉柯德》中內嵌了數個故事的同時又完美將他們串聯而不失戲劇性，宣講美德的同時保證了文學性。

so bizarre so captivating. 此書教我文本細讀。意義就在那裏，你縱身一躍，它就打開。

傑弗裏·喬叟（約1343—1400年）是英國詩歌的奠基人。《坎特伯雷故事》是喬叟的代表作，也是英國第一部偉大的現實主義作品。全書收有一篇總引和二十三篇故事，除兩篇散文之外，其餘都是以詩體寫成。這些故事來自不同的社會階層和職業，包括騎士、修女、商人、磨坊主等 29位朝聖者在前往坎特伯雷途中講述的自身經歷，且涵蓋了愛情、冒險、宗教、道德和諷刺等各種類型。每個故事都具有不同的主題和引人入勝的情節。喬叟巧妙的將市井生活、人性探索和諷刺幽默融匯爲一體，使每一個故事都充滿了感染力。 在《坎特伯雷故事》中，最富有現實性的就是巴斯婦的故事。她對貞操觀念嗤之以鼻，提出了男婚女嫁不應該受人干涉和妻權應該高於夫權的主張。她是個尋常的婦人，卻敢於挑戰如何權威，無論是《聖經》還是典籍，也無論是神父還是丈夫。對巴斯婦，後世的女性大多抱以欽佩，男性則多感震驚。儘管一再遭到當quan者的封禁，但“巴斯婦”始終保持着歷久不衰的魅力。讀者可以在喬伊斯筆下的莫莉·布盧姆身上看到她的影子；莎士比亞則將她重塑爲福斯塔夫；而伏爾泰把巴斯婦轉化爲具有啓蒙思想的童話式人物。 《坎特伯雷故事》以獨特的詩體形式和深刻的洞察力，展現了中世紀英國的社會風貌，揭示了當時不同階層人物的觀念和人性的複雜。這本鉅著充分體現了喬叟的創作才華和跨越時空的文學魅力。

坎特伯雷故事竟是詩體故事，看之前也沒人跟我說過這事，搞得我也不得不這麼寫故事，來都來了那就瞎瞎瞎聽聽吧。 一行人前去坎特伯雷城朝聖，往返四天太過苦悶無聊了吧，哎我看這行人三教九流都有，騎士扈從跟班商人及修道士，修女院院長和教士還有修女，木匠廚師醫生採購巴思婦人，人數之衆多身份職業之複雜，三行寫不下主要也是太懶了。 旅店主人最會整活兒了的說不如每個人講個故事來聽聽，最有意義最有趣衆籌來犒賞。我這引子避免不了又臭又長，再不吐槽了因爲真的很難寫。聽好了各位小夥伴耳朵借我，我只撿幾個好說的故事來講。 巴思婦人講了女人最想要什麼，可惡又可恨的武士當然不明白，他只能踏上爲期一年的找尋路，當然啦當然是尊重選擇與自由，是簡單深刻又很有道理的道理，還不懂你就等着被判處死刑吧。 賣贖罪券教士講了三個大蠢蛋，背景不說了因爲我也說不明白，總之三無賴找到了一大袋金幣，可憐腦那麼蠢還想着各自獨吞，結果就是三人行必有三人作妖，真是的最後三個人都被弄死啦，這告訴我們貪財者終將自毀哦。 教士跟班真是講了一個好故事。教士團教士淨會搖脣鼓舌行騙，缺錢了就開始物色合適的人選，神神密密來把鍊金術展示實驗，可憐助理教士就這麼上了大當，花費四十磅金幣買下了鍊金術，可是自己操作起來就啥也沒有，哪有什麼天上掉餡餅的鍊金術，我看你呀最應該學一學識人術。 纔講了三個故事我已經力竭了，所以說喬叟真的很厲害很能寫，而且還要保持什麼韻律和對齊，二十來個不同職業都被他掌握，詳盡描述十四世紀的英國社會，充滿了批判諷刺反思探討肯定，怪不得這書稱爲他創作的頂峯。此致敬禮，敬偉大的小說家詩人——喬叟。 說是故事，還真就是故事。在神與魔鬼、人與生靈、天堂與地獄均沒有界限的世界裏，極致的故事；你愛得深神靈來助你，你貪得很魔鬼來同行，你恨到瘋天都看不下去，你追到死草木也憐你。好啊，那你來看看，如果愛到極致、如果貪婪到極致、如果仇恨到極致、如果追尋到極致，究竟會發生什麼故事。或許每個人心裏都有自己的答案。

如果不看原版，我想這本書的趣味確實會大打折扣。不是說中文譯本譯得不好，而是，像體裁、用韻等等一些東西，註定會在翻譯的過程中喪失。《坎特伯雷故事集》反應的社會面很廣，可以說是一幅風俗畫卷。全書諷刺和勸喻並行，能夠看出喬叟本人對於當時一些社會問題的看法。但是可能是我自己受不了說教式的東西，所以在看他寫一些勸誡意味很濃的東西的時候，我還是覺得很諷刺（笑）。雖然體裁融匯的特色看不怎麼出來，但是從每一個小故事的內容也可以區分出不同人物的階層和地位，語體色彩上也可以反應出來，所以整體看起來還是沒有那麼無聊。第九組我是直接翻過去的，沒有細看，拉拉雜雜已經看了一個學期了。很喜歡巴思婦人那一組，我很喜歡她對於婚姻的態度，也很欣賞她直白熱烈地追求慾望的舉動。對於鍊金術師的印象也比較深刻，還有託名彼特拉克的那個國王和王妃的故事。好笑，對王妃的要求跟中國古代對女性的要求真像，泯滅人性。

譯者翻譯的還是挺不錯的，不過因爲是長篇詩的體裁，聽有聲書的方式可能更易讀一些。 內容方面中，有很多故事吸收了其他著作的內容，比如希臘神話，《聖經》，《十日談》，《一千零一夜》等作品，喬叟算是這些故事的整理者。 喬叟爛尾了，很多故事都沒有講完，但是依舊揭示了當時的社會風氣，各自的身份和其所講的故事基本是對應的。很多題材都有，而且也有喬叟對這些故事的看法。 其中傳教的故事是比較多的（畢竟大家在朝聖），最後一篇則是赤裸裸的在傳教。總體來講，喬叟對教會的看法既有正面也有負面（和十日談基本一直在貶低教會不同），但對耶和華神，以及基督的信仰比較虔誠，如果對當時中世紀文藝復興時期的風俗和信仰比較感興趣的話，建議讀一下這本書，寫的的確挺不錯的。

十七世紀英國文學巨匠德萊頓稱喬叟爲英詩之父。 作家有兩種，一種是牧師，他們拉着你的手，一直把你領到神祕的殿堂；另一種是普通人，他們把教義包藏在血肉之中，描繪出整個世界，不剔除壞的方面或強調好的方面。 喬叟卻讓我們去和平常人一起做平常的事情。他的道德含在人們相互交往的行爲之中。我們看到他們喫飯、喝酒、歡笑、做愛，作者沒說一個字，我們就能感到他們的標準是什麼，從而深深浸染他們的道德觀。沒有比這種描繪所有行爲和情感的方式更有力的說教了，它不是正襟危坐地勸戒，而是讓我們隨便走，隨便看，自己去找出意義。👍👍