神曲（譯文名著典藏）

據說“紅色王旗”是天使加百列給法蘭西的古代王帝的，這面旗是金底子，上面是火焰。在這面旗下作戰的，不會被戰敗。天堂裏的金光不是戰爭的，而是和平的不可戰勝的旗幟。

翻譯很好，有詩意，有氣魄。內容有點無聊，像遊記，而且寫了很多但丁時代的恩怨。這版的修訂不好。因爲有豆瓣網友告訴我說上譯對朱維基譯本的修訂做得不好，我就對比最早的新文藝 1954版讀了 4～10歌，並且參考田德望譯本、王維克譯本、朱維基譯本的底本和幾種權威英譯本，發現修改量不大，但有一半是毫無必要的修改，剩下一半中又有一半是把原本對的改成錯的了。

梁文道《一千零一夜》：爲一個少女寫下西方文學第一高峰

朱維基、田德望及國內第一部神曲全譯本的王維克三位譯者及版本情況分析對比：（個人推薦田德望版本，朱維基版本過早，從名詞翻譯和一些句式來看不太理想。） 《神曲》的第一個中文全譯本出自一位數學家之手。1934年10月，數學和物理學家王維克憑着自己對但丁和《神曲》的崇敬和熱愛，開始了長達十年的翻譯工作。第一部《地獄》在第二年3月中旬譯完，但由於1937年抗日戰爭的全面爆發，這一部《地獄》直到1939年2月才由上海商務印書館出版。在中斷了八年之後，1943年5月，王維克重拾譯筆，又用了一年多的時間，譯完了《淨界》和《天堂》。1948年8月，商務印書館將《神曲》的三部分分爲三冊，完整出版。至此，中國第一部《神曲》的全譯本終於問世！王維克的譯本並未像《神曲一臠》那樣，用有韻律的詩歌體翻譯，也沒有賣弄華麗的辭藻，而是以散文體的形式忠實地敘述了原詩的內容。 幾乎與王維克同時，朱維基也開始了對《神曲》的翻譯。朱維基是一位上海的詩人，但在詩歌方面的成就不高，他最重要的作品就是這個《神曲》譯本，先後在上海文藝出版社和譯文出版社多次出版，銷量很大，至今仍在不斷重印。朱維基的翻譯工作大概是在1935年前後開始的，直到1942年初稿才基本完成，最初發表在上海的《月刊》雜誌上，以連載形式刊登，但只連載到《地獄篇》的第十三歌就中斷了。這一譯本正式出版是在50年代，譯者在出版前對譯文進行了不少修改。朱維基的譯本是由英譯本轉譯的，他沒有選擇與王維克譯本一樣的散文體，而是利用自己擅長的自由體新詩來翻譯《神曲》，譯筆自然流暢，但晦澀拗口的句子也時有出現，有時由於缺少註釋，會有一些怎麼也弄不明白的詩句。另外，此譯本雖然與原詩的行數基本保持一致，但是並不講究押韻。 “文革”結束後，但丁作品的譯介工作以及對但丁的研究得以恢復。1982年，北京大學教授田德望開始從意大利語原文翻譯《神曲》。譯者花費了十八年的時間，不但翻譯了原文，還編譯了大量的註釋，其註釋的字數達到正文的三倍。田德望的譯本爲散文體，因爲在他看來，如果譯者本人不是詩人還要勉強譯成詩歌體，是對讀者的不負責任，更何況《神曲》的格律極難，也不容易被譯成高質量的詩歌。

恩格斯說但丁“是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。” 但丁的《神曲》在文學史與意大利文化中佔有重要的地位，但是普通讀者若要進入《神曲》的世界卻是非常困難的，因爲但丁的用詞非常模糊，常常對一個人花了大段語句描寫卻不提他的姓名，而且在閱讀之前需要對基督文化與羅馬文化以及但丁的生活年代都有一定的知識儲備。 反正我只是粗略讀了一個大概 能大致賞析一遍文本就夠了 《神曲》是一部以“幻遊三界”爲框架、兼具自省與神學意味的史詩，全書分爲《煉獄》《天堂》三卷，每卷三十三歌，加序共一百歌，約一萬四千二百三十三行，全部採用連環三韻句體寫成。 ​​一、故事梗概​​ 1. ​​迷失與救援​​：詩人在“人生中途”迷失於黑暗森林，被豹、獅、狼三獸（象徵淫慾、強暴、貪婪）阻擋去路；古羅馬詩人維吉爾受 Beatrice 之託前來引渡，開啓冥界之旅。 2. ​​地獄篇​​：穿越九層同心圓地獄，罪行與懲罰一一對應；最終到達中心點，見到背叛人性與上帝的猶大等終極罪人，然後隨維吉爾上升到煉獄入口。 3. ​​煉獄篇​​：沿煉獄山七層攀援，除去七大罪（貪財、色慾、憤怒、怠惰、暴食、嫉妒、傲慢），靈魂在火中淨化，終至山頂“淨界”。 4. ​​天堂篇​​：自煉獄山頂升入九重天：月球天至土星天對應六種德行，恆星天（水晶天）寓信仰，原動天寓希望與愛；最終在“天堂之眼”——由愛與光構成的三位一體同心圓——但丁肉眼與心靈同時“看見”上帝，旅程戛然而止。 ​​二、結構與藝術特色​​ • ​​對稱結構​​：三卷、一百歌，地獄與煉獄篇以 descending、ascending 的鏡像關係鋪陳，天堂篇則完全 ascending。 • ​​九重天宇宙觀​​：每層天球由外而內，象徵由理性到啓示、由德行到三位一體的層級秩序。 • ​​三韻句體​​：每行三音步、鏈式押韻，節奏嚴謹又富流動感，使宏大敘事兼具音樂性。 • 百科全書式典故​​：歷史與當代人物、神學論爭、古典神話交織，使作品成爲中世紀思想與文化的縮影。 ​​三、核心主題​​ 1. ​​愛與救贖​​：貫穿三卷的終極動力；愛是靈魂上升的原初推力，也是與上帝合一的紐帶。 2. ​​信仰-希望-勇氣三德​​：在九重天中層層顯現，最終在天堂之眼得到圓滿。 3. ​​理性與啓示​​：維吉爾代表理性，只能抵達理性極限；俾德麗採代表啓示，引導靈魂超越理性直觀上帝。 4. ​​道德責任與自由意志​​：地獄與煉獄展示罪罰對應，天堂強調自願追隨神性的自由。 ​​四、文學與思想價值​​ 承前啓後​​：作品以俗語意大利語寫就，奠定現代歐洲民族語言文學的典範；同時總結古典文化與中世紀神學，開啓文藝復興人文主義先聲。 百科全書式影響​​：在宗教、哲學、政治、心理學乃至流行文化中均留下深刻印記，被譽爲“人類精神地圖”。

地獄篇 第一章：但丁在森林中迷路了，來到一座山腳下，他開始往上攀爬。他被三頭猛獸擋住。他退了回去，碰到維吉爾（Virgil），他提議要引導但丁進入不朽的世界。 第二章：但丁懷疑自己的能力，一開始很遲疑。維吉爾鼓勵他，告訴他是貝雅特麗齊在天堂派他來幫助但丁的，但丁拋掉恐懼，兩位詩人開始前進。 第三章：地獄之門。維吉爾帶但丁進入。這裏懲罰一些活着時沒有善行也沒有惡行的人。冥界的阿凱隆特。罪人在岸邊。擺渡亡靈的船伕卡隆。地震。但丁昏厥。 第四章：冥河的對岸。維吉爾帶引但丁進入地獄的邊境，這是地獄的第一層，這裏住着一些活着時遵守道德，卻沒有信仰基督的人。維吉爾受到一羣詩人的歡迎。他們進入一個城堡，那裏住了一些古代知名人物的鬼魂。見了這些人之後，維吉爾與但丁又啓程了。 第五章：地獄的第二層，住着色慾的罪人。但丁遇到米諾斯。出現了一些古代知名的鬼魂。法蘭切絲卡·達裏米妮。 第六章：地獄的第三層，住着貪喫的人。碰到冥府的看門狗。與但丁同一時代，貪婪的人恰科變成一頭豬。 第七章：地獄的第四層，住着貪得無厭的人與揮霍的浪蕩子。冥王。幸運女神。斯提克斯沼澤。地獄的第五層，憤怒之地。 第八章：地獄的第五層。弗列阿斯與他的船。來自斯提克斯沼澤的旅客。憤怒的富人腓力普·爾詹提。惡魔狄斯之城。惡魔拒絕讓兩個詩人進城。 第九章：狄斯城。女巫艾瑞邱。三個復仇女神。天堂使者。地獄第六層，住着異教徒的罪人。 第十章：地獄第六層。見到法里納塔·德利·烏貝爾帝，他是支持吉伯林黨的。另外還有詩人圭多·卡瓦爾康提之父，卡波康帖·卡瓦爾康提。腓德烈二世。 第十一章：地獄第六層。教皇阿納斯塔修斯的墳墓。維吉爾談論低層地獄的劃分法。 第十二章：地獄第七層，暴力之城。第一環是對人施暴的人。見到米諾陀，半人半馬的怪獸、奇隆、涅索斯。罪人沉浮在熱氣沸騰的血河中。 第十三章：地獄第七層，第二環：住着對自己及身邊物品施暴的人。自殺者的森林。許多鳥身女妖。皮埃爾·德拉·維涅亞。任人宰割的西納富人蘭諾及其他人。 第十四章：地獄第七層，第三環：對上帝施暴的人。火雨紛飛的沙地。被雷打死的驕傲的卡帕紐斯。克里特島的地獄之河。 第十五章：地獄第七層，第三環：對自然施暴的人。布魯內託·拉提尼。預言但丁的不幸。 第十六章：地獄第七層，第三環：對自然施暴的人。圭爾夫黨的圭多·格瓦、特基阿育·俄多布蘭地、齊可波·瑞斯提古奇都在其中。火之河發出怒吼，上下翻騰。繩索扔進深谷。 第十七章：地獄第七層，第三環：對藝術施暴的人。怪獸格呂翁。放高利貸的人。下降到第八層地獄。 第十八章：地獄第八層，騙子之城。第一囊：淫媒與誘姦者。博洛尼亞的圭爾夫黨，維內地科·卡恰內米科、尋找金羊毛的伊阿宋都在此地。第二囊：虛假奉承的人，白黨的阿納西歐·因特米里、妓女泰絲都在此地。 第十九章：地獄第八層，第三囊：買賣聖職的人。教皇尼古拉三世。 第二十章：地獄第八層，第四囊：占卜者、預言者、魔術家。希臘預言家安菲亞諾斯。泰雷希阿斯。曼託。尤瑞波勒斯。另外還有佛羅倫薩的預言者亞倫斯。蘇格蘭的預言者麥可史考特。製鞋者及天文家亞斯坦提。 第二十一章：地獄第八層，第五囊：貪官污吏。路西亞的行政官在此。遇見鬼爪怪獸馬拉布蘭卡。與他們談判。 第二十二章：地獄第八層，第五囊：貪官污吏。法國納瓦爾的康波羅。修道士法·戈明塔。西西里人密歇爾·展區。怪獸馬拉布蘭卡在爭吵。 第二十三章：地獄第八層，從第五囊逃出。第六囊：僞善者披着外面鍍金的鉛斗篷。兩個享樂修士。大主教開亞伐斯及他的岳父安納斯。又遇見兩個修士之一的法提·康提蘭諾。 第二十四章：地獄第八層，詩人從第六囊爬出。第七囊：佈滿狡猾的蛇，那是盜賊被折磨成的蛇。維尼·富奇在其中。又有預言說但丁將有大難臨頭。 第二十五章：地獄第八層，第七囊：詐欺的盜賊。卡西斯、安吉羅·伯尼納西斯及其他人。 第二十六章：地獄第八層，第八囊：陰謀獻計者。尤利西斯及狄奧墨德斯。 第二十七章：地獄第八層，第八囊：陰謀獻計者。圭多·達·蒙泰菲爾特羅。 第二十八章：地獄第八層，第九囊：傳播紛爭與分歧的人。穆罕默德與阿里。法·多西諾。皮耶·狄米德西納。克瑞諾。莫斯卡。貝爾特朗·德·鮑恩。

終於看完了——這是我至今爲止讀過的最喫力的文學書籍，尤其是天堂篇，簡直是天書。 難點:濃重的宗教和神學色彩，思辨和深奧的哲學理論，古文化和中世紀意大利歷史，天文學知識，還有通篇暗喻和象徵的寫作手法...... 簡單總結:但丁於復活節在森林中迷失，地獄亡靈維吉爾帶但丁遊歷了地獄和煉獄，生前是但丁心中女神的俾德麗採則帶他遊歷天堂。遊歷的過程，也體現了但丁從各種慾望到知識和理智再到代表至善至愛宗教信仰的成長曆程。 《神曲》結構清晰，共地獄、煉獄、天堂三篇。地獄共九層，除了第一層是基督之前沒有皈依的人(荷馬、柏拉圖、亞里士多德、維吉爾等哲人和學者也在這層)，其他越往下罪惡越重，第九層有出賣耶穌的猶大。與此相對應，除了第一層受到沒有基督信仰的痛苦，其他都很慘，比如油炸、冰凍、軀體肢解等。煉獄共七層，煉獄門外是臨終懺悔的人，裏面七層分別犯有比地獄較輕的七宗罪，懲罰也較輕。天堂共九重，裏面既有大衛王這樣的賢明君主，也有彼得約翰等聖徒，九重之上還有超越時空的淨火天。在整個遊歷三界的過程中，通過但丁這個凡人視角，探討人類慾望和罪行以及應該懺悔和追求的方向和意義。上帝代表仁慈和正義，用仁慈救贖，用正義懲罰，人只有虔誠信仰上帝，並運用上帝給予的仁愛、理智和自由意志，才能攀登到天堂的極樂世界。 《神曲》誕生於中世紀後期，教會虛僞腐敗，王朝分裂混戰，社會走向崩潰邊緣。它在歐洲地位和價值如同《紅樓夢》之於中國。雖方式不同，但都深刻揭露了當時社會現狀，表達了作者的先進思想觀點。 但丁博學多識，想象力豐富，語言運用功力十足。朱維基先生的翻譯比較有韻味，結合田德望先生譯本的詳盡註解，有助於理解。當然，需要有很大耐心。 以後有了閱讀功底，再看一遍

這是看的最費勁的一本書[擦汗]，濃重的宗教色彩和神論，從未接觸過《聖經》的我看起來還是很喫力的。還好有註解，看着 聽着，返回去再看 家裏剛剛入手的王維克的經典典藏版可以開封了������這個就當是入門的第一遍。雖然看起來喫力。但還是值得。鼓勵想嘗試的書友們 一定要耐心啃吖

一個文采斐然的老登頭在獄中進行的文字復仇 建議不熟悉古希臘神話和哲學 聖經 天主教朋友們先別看 看完古希臘神話 荷馬史詩 聖經 西方哲學簡史古希臘羅馬和中世紀部分或類似的書後再看神曲 不然真的煎熬 但其實看過上面這些書（尤其是荷馬史詩裏的奧德賽）以後 可能就會覺得神曲其實還好…… 私認爲文學作品的思想性是更重要的 確實如羅素說的 但丁是中世紀末期思想最迂腐不堪的人之一 這部神曲裏充斥了太多主觀臆斷 但不得不承認 神曲可以反映當時佛羅倫薩 意大利 甚至是中世紀歐洲的一些社會現象和思潮 作爲研究素材還是不錯的 但我個人是不信老登這一套審判分類的

說到底，這是幻夢，有如迷宮。包含很多，如寓言，有諷刺有勸導甚至說教，讀不懂。 正如開篇所言，我們進入人生迷途，迷失在森林裏隨着但丁一起遊歷，感受着無知無助。