郁達夫散文集（套裝共四冊）

剛開始接觸遊記題材，讀的便是郁達夫的《釣臺的春晝》。雖然起初還不習慣於他文字的述事方式，但因爲文中描述的是浙東一帶的山水，所以便堅持讀了下來，後來又讀了《雁淡的秋月》，便被他精煉的文字所吸引。郁達夫的遊記文字精煉、節奏較快，對景物的描寫生動，並沒有過多的借景抒情。讀他的作品讓你有一種身臨其境的感覺，而且很多遊記描述的是皖、浙一帶的風景，讀起來讓人倍感親切。當我讀到他寫的《半日的遊程》、《故都的秋》兩篇散文時，便讓我覺得驚豔不已。《半日的遊程》雖然只是簡單的敘事，但字裏行間無不透露出作者對大自然的熱愛和與友人重逢的喜悅，對山中景物的描寫亦有許多精彩的語句，如“谷裏雖掩下一天的陰影，但對面東首的山頭還映着金黃淺碧，似乎是山靈預備去赴夜宴而鋪陳着濃妝的樣子”。文章淺顯易懂，又讓人回味無窮，是一篇敘事的範文，因此我也背誦了下來。《故都的秋》則是郁達夫散文的巔峯之作，在中國的散文史上亦是名篇佳作。我驚詫於其30多歲的年紀則能擁有如此精練、老道的文筆，對中西文學亦能以融會貫通。他對北平的思念也體現出他對這個國家的愛，這一點在他後期投身於抗日革命運動中便能深刻地體現出來。郁達夫終年四十九歲，慘死於日軍的屠刀下，但他留給後世的精彩的文字，以及他奮起抵抗外來侵略的鬥爭精神將是不朽的

達夫就是達夫！獨一份兒的！寫了一些後期星洲旅遊的，以前看的少些。其他都是舊友。唉達夫…這世間做你老婆不容易，朋友卻便當得很！

也不是一般，只是我不太喜歡。 我是因爲《故都的秋》和《飲食男女在福州》兩篇文，因而想到去讀一讀郁達夫散文集。讀完以後，我覺得，若我選文章進教科書，那我也會選《故都的秋》這兩篇 爲什麼我不太喜歡呢 一則，他的散文像江淮地區的冬天一樣，陰沉沉的，說不上冷，可是凍得人依舊縮手縮腳。含着水汽，比北京的冬天體感更難受了。 二則，民國大家，東西兼收，這是優點。但是時代在進步，有些地方就顯得掉書袋了。有的文章，我覺得是因爲他是郁達夫，所以纔會出現在書裏。有些字眼，女人 娼妓，很多人說是真誠。真誠是真誠，但是不適也確實不適。 沒有好的地方嗎？ 當然有，好的地方太好了。我讀完故都之後 就很喜歡細膩平淡的文字。平淡並不平庸。他寫故都的秋時，用的都是普通的詞句，但是北京秋天那種高遠悠靜的感覺都寫出來了。這是許多民國大家們的共同特點，語淡而味不薄，不工而工。背後卻要求有很高的功力。郁達夫在遣詞造句 修辭典故甚至文章的音韻上都是很美的。

不死心的打開了一本書，誓在過年前再好學上進一把。 這本可是真正的書，散文的氣息像是來自上世紀初，我聞到味兒就鄭重起來，不料作者博學至斯，數不清的動植物名稱鋪天蓋地而來，一拳一拳搗我面門，大段大段的景物描寫讓我重新體驗到小時候不知天高地厚斗膽閱讀歐洲名著的悲痛。 上進太累了，我顫抖着喝起了咖啡……

第一次接觸郁達夫，想必大部分人是通過中學課本中的《故都的秋》，我是在《沉淪》中《春風沉醉的夜晚》和他相識，時隔多年腦海中依舊有着踽踽獨行的自由而孤獨的春夜漫步的景象，因爲課程學習我打開了郁達夫的散文集子，郁達夫曾仔細辨析“散文”一詞，他在《中國新文學大系》中認爲“散文”是“西方文化東漸的產品，或者簡直是翻譯也說不定”，但“散文”並不是外來詞，劉勰《文心雕龍》第一章“明詩”有文：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情。”這本散文集子裏還是熟悉的郁達夫，但也是更不一樣的郁達夫，他身上帶有的憂鬱氣質有了一層享受孤獨的色彩，好像是湖心亭的張岱，有一絲“癡”又有幾多真情，郁達夫的文學作品與山水、繪畫有着密切關聯，據說劉海粟曾誇郁達夫：“青年畫家不精讀郁達夫的遊記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不通郁達夫的妙文。他在緩緩相敘中道出人和自然相處的哲學，先生遊記標配:地方誌，名人軼事，仰視天上飛鳥，俯看品類游魚，彷彿讀者能撫摸他筆下的石碑，又能看見草木的飄動。詩意地寫出關於人的哲學，好像我很多年前耐不下心思讀，但最後在去年疫情的多個雪夜讀完的《瓦爾登湖》，人的哲學並不在人羣中尋找，人羣中尋得的叫社會哲學，人的哲學在自然中、在靜處間。 在《江南的冬景》篇中郁達夫說“江南的地質豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落後，還有雪白的桕子着在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。”可能是從小是在江南鄉下長大的孩子，我對描寫江南的文學總是有特殊的情感，往日的時光總能在各種江南敘寫中找到特有的共鳴，我對江南的記憶停留在學前時光，小孩子記憶裏的江南是斑斕又自由的，夏天農忙爺爺奶奶收稻米把我放在板車上看星星，秋天我們去菜園裏摘果子抓螃蟹，冬天我們在家一起糕點、一起烤火。後院種花養魚、菜園裏摘四時之果、清明時節採柳葉茶、坐小舟採蓮、拎着小籃子挖野菜、救小麻雀。江南的冬天是“瘦冬”，雪掛枝頭，所謂“瘦冬”，美在意境，顏色很是淺淡，偏於水墨，氤氳在大地上，像是一種慢生活的態度，在冬日圍爐而坐、擁被而敘，格外溫暖、悠然、隨意又簡淡。 相類似的創作我在今冬翻閱的李娟《冬牧場》中也看到了，一面是對雪地的人和事描繪勾勒，一面是文人高敏的情感牽引，看到雪天背後人間的百態無奈“傳說中最好的牧場是這樣的：那裏“奶水像河一樣流淌，雲雀在綿羊身上築巢孵卵”——充分的和平與豐饒。而現實中更多的卻是荒涼和貧瘠，寂寞和無助。現實中，大家還是得年復一年地服從自然的意志，南北折返不已。春天，牧人們追逐着逐步融化的雪線北上，秋天又被大雪驅逐着漸次南下。不停地出發，不停地告別。春天接羔，夏天催膘，秋天配種，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？這綿延千里的家園，這些大地最隱祕微小的褶皺，這每一處最狹小脆弱的棲身之地……青春啊，財富啊，愛情啊，希望啊，全都默默無聲” 李娟的文字是涓涓的溪流緩緩淌進讀者的內心。春天斑斕又清澈的天空，來回繚繞的雲霧，呼嘯而過的有力的風吹開料峭而後大地一層層泛綠，摩托車就這樣疾馳在春天的原野，身後塵土漫天，大地起伏……北疆應當如此，悠遠遼闊，懷着一種澄澈的力量撫平悲傷。“說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠”劉勰《文心雕龍·神思》“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人認爲雪是至純之物。以雪洗身，可以清靜神志，滌除雜念，使思想保持純潔，是謂"澡雪精神"。清人唐岱在 《繪事微發》中總結雪景圖：“凡畫雪景，以寂寞黯淡爲主，有玄冥充塞氣象。”郁達夫的散文，具有獨特的風格：自然、質樸、清新而雅緻,並且篇幅衆多，從中不難看出詩人崇尚與追求的生活是自由、閒適，且熱愛祖國的山水地貌以及風土人情。彰顯出中國文人所秉持的淡泊明志的理念，清高而孤傲地睥睨俗世之中的平庸、卑劣、狡儈與醜陋。但是郁達夫的筆下又好像時常含蓄着一絲憂鬱，恰如初遇郁達夫時《沉淪》裏的《春風沉醉的夜晚》，一個人看羣星，一個人作些漫無涯涘的空想，直至天明歸家，郁達夫似乎總在空曠的自然景色中得以解脫人生的鬱郁。 《閒書》散文集子裏面我還很喜歡《小春天氣》，印象很深的摘錄是“現在我們在這裏所享有的，是一年中間最好不過的十月。江北江南，正是小春的時候。況且世界又是大同，東洋車、牛車、馬車上，一閃一閃在微風裏飄蕩的，都是些除五色旗外的世界各國的旗子。天色蒼蒼，又高又遠，不但我們大家酣歌笑舞的聲音，達不到天聽，就是我們的哀號狂泣，也和耶和華的耳朵，隔着蓬山幾千萬疊。生逢這樣的太平盛世，依理我也應該向長安的落日，遙進一杯祝頌南山的壽酒，但不曉怎麼的，我自昨天以來，明鏡似的心裏，又忽而起了一層翳障。”先開始以爲郁達夫要寫“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂風乎舞零，詠而歸。”的春日景象，沒曾想是“十月小陽春”，竟是郁達夫最愛寫的秋色，和他愛寫散步一樣，但是卻在一貫的沉淪與鬱郁中多了幾分向上的生力。

郁達夫的散文，具有獨特的風格：自然、質樸、清新而雅緻；另外，他的遊記也頗具特色，並且篇幅衆多，從中不難看出詩人崇尚與追求的生活是自由、閒適，且熱愛祖國的山水地貌以及風土人情。彰顯出中國文人所秉持的淡泊明志的理念，清高而孤傲地睥睨俗世之中的平庸、卑劣、狡儈與醜陋。

杭州人讀起來別有一番親切，遊玲瓏山、西天目、東天目等篇，熟悉的地面一個接着一個跳出來，讓人想起小學生時坐的校車，因住在離學校最近的幾站了，倒反而總盼望着車從反方向開來，長長的車程，漸漸充盈的小巴，有一種出門閒遊的樂意。

鬱先生遊記標配:地方誌，名人軼事，仰視天上飛鳥，俯看品類游魚，彷彿讀者能撫摸他筆下的石碑，又能看見草木的飄動。 徐志摩，郁達夫，郭沫若，胡蘭成，多才多情是“渣男”，無才無德便是“屌絲”了。

比較喜歡郁達夫的散文，郁達夫的散文總是充滿了憂鬱的氣息，滿滿的一副弱弱的書生意氣，甚至有時候讀起來會給人一種“壓抑”，相比起王小波的散文詼諧幽默，自然是兩種迥異文風。

個人感覺郁達夫的散文遊記比小說更出彩