企鵝歐洲史·羅馬帝國的遺產：400—1000

書籍是人類進步的階梯。 而理想的書籍是智慧的鑰匙! 《企鵝歐洲史2－羅馬帝國的遺產》記述了從公元400年到公元1000年間的一段歐洲歷史。它囊括了文化、軍事、經濟、政治及土地等一系列的歐洲文化文明的轉型與變革。而這也是地中海歷史上的一段大變革時期。隨着西羅馬帝國的解體，新興的國家不斷的湧出並帶着不同文化而降臨在歐洲這塊版圖；同時，兩大宗教衝擊着過去的文化與文明。史學界稱之爲“衰退的開始”；之後又有部分史學家修正，稱之爲“轉型”、“變革”、“再融合”的早中世紀。本書的作者克里斯‧威克姆(Chris Wickham)是英國牛津大學的歷史學教授，他則有自己的一套史學觀。這也是目前在華語圈中相當空白的一段，對於這方面的中文作品可謂是寥寥可數。 本書共分四個部分： 在第一部分中，作者展示了西羅馬的社會和經濟的許多特質，同時評價了羅馬帝國的基督教對五世紀西羅馬帝國的解體所產生了巨大的影響。 在第二部分中，作者從英格蘭和愛爾蘭的“黑暗”地區到倫巴第和西哥特的新王國寫起，是對早期中世紀從550至750年的西部區域進行了細緻的調查和整理。這一部分也是本書的經典之章節，我們從中可以瞭解到由於西哥特人在七世紀下半葉，政治和軍事的不穩定從而造成了西哥特王國的瓦解。所以對“連續性與轉型”的問題作者進行深刻的描述和解析性的見解。 在第三部分中，作者所涉及的領域幾乎完全超出了他的專業領域（早期和中世紀的意大利）；從阿拉伯的形成到東方帝國誕生，把這段時期的拜占庭和阿拉伯帝國敘述寫得非常有趣。比如第十二章中講述了穆罕默德的一段簡明扼要的歷史，以及記述阿拉伯人征服烏馬耶德的故事…粗略的描述了拜占庭帝國和波斯的部分歷史；因此儘管其本章節的內容價值有所降低，但作者敘述的也是相當的不錯。 第四部分是本書中稍有弱點的章節之一；歐洲在750到1000年間，在政治，文化，宗教和社會經濟等諸多歷史方面，作者在對英國的加洛林弗朗西亞和後加洛林的拉丁基督教世界都進行了深刻的探究，但是作者並沒有記述和探究“歐洲周邊”的相關文化、經濟、政治等的相關歷史問題。（扣一🌟） 《企鵝歐洲史2－羅馬帝國的遺產》可以方正和公平地說是一部博學作品，可以作爲潛在的大學教科書。不過它讀起來的確像是一本歷史教科書。

有人說，公元400—1000年彷彿野蠻的黑暗之海，古代世界的種種成就是海那邊的一束微光，而西羅馬帝國在5世紀的隕落是一次根本性的失敗。然而，是時候重新審視被誤解和迷思掩蔽的中世紀早期了。公元400年時，羅馬帝國統治着歐洲西部、南部，以及地中海地區，在北方完全沒有對手。當時誰也不曾想到，不到一百年，這樣的景況就在西方終結了。5世紀，西羅馬帝國解體，但羅馬的模式與精神仍繼起的王國中運轉。7世紀，東羅馬面對阿拉伯人的征服行動，勉力維持，走上了比西方更軍事化的軌道。8—9世紀，查理曼及其繼承者讓道德進入了政治。10世紀，西方的加洛林世界走向終結，東方的哈里發國崩潰，拜占庭帝國開啓爲期一個世紀的軍事輝煌。與此同時在北方，興起了丹麥人、波蘭人、波希米亞人、羅斯人的政權。從愛爾蘭到君士坦丁堡，從波羅的海到地中海，在全然不同的社羣裏，哥特人、法蘭克人、汪達爾人、阿拉伯人、薩克森人、維京人回應着羅馬帝國的遺產。這變遷、動盪的六個世紀，塑造出了與古典時期完全不同的歐洲。

翻開《企鵝歐洲史·羅馬帝國的遺產：400～1000》，就像推開一扇被塵封已久的門。長久以來，“黑暗時代”這個詞像一層灰濛濛的霧，罩住了人們對公元400年到1000年的想象——野蠻入侵、文明湮滅、理性沉睡，似乎只有古典時代的餘暉還能在海的那一邊隱約閃爍。可這本書卻輕輕撥開迷霧，讓你看到那六個世紀裏，並非只有廢墟與荒蕪，而是一場漫長而深刻的嬗變。 西羅馬帝國在5世紀的隕落，常被視爲一次徹底的失敗。但書中呈現的景象更爲複雜：羅馬的骨架並未散盡，它的法律、行政體系、基督教信仰乃至土地制度，都在繼起的哥特人、法蘭克人、汪達爾人的王國裏繼續運轉。那些被稱爲“蠻族”的統治者，往往比我們想象的更渴望繼承羅馬的合法性——他們鑄造刻有自己頭像的金幣，模仿羅馬宮廷的禮儀，甚至將拉丁語保留爲行政語言。羅馬的模式像一條暗河，在地表之下靜靜流淌，滋養着新的政治體。 7世紀的東羅馬則走上了一條更艱難的路。面對阿拉伯人的凌厲攻勢，拜占庭帝國被迫將自己打造成一架更加軍事化的機器。它收縮疆域，強化軍區制，用鐵與火守護着地中海東岸的文明燈火。與此同時，西方卻在8至9世紀迎來了一次道德政治的實驗——查理曼和他的繼承者們試圖將基督教倫理嵌入王權之中，加洛林文藝復興雖短暫，卻讓知識與信仰重新結盟。 到了10世紀，舊的世界開始瓦解。加洛林王朝分崩離析，阿拉伯哈里發國陷入內亂，唯有拜占庭在巴西爾二世治下迎來了最後的軍事榮光。而真正的新生力量來自北方：丹麥人、波蘭人、波希米亞人、羅斯人紛紛建立自己的政權。他們不再是羅馬視野邊緣的遊蕩者，而是帶着自身的文化邏輯，融入了歐洲的版圖。從愛爾蘭修道院的燭光到君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂，從波羅的海的琥珀海岸到地中海的橄欖林，哥特人、法蘭克人、汪達爾人、阿拉伯人、薩克森人、維京人——這些名字背後是一個個鮮活的社羣，它們以各自的方式回應着羅馬的遺產，也在碰撞中創造出全然不同的秩序。 讀罷全書，最深的感觸是：歷史從來不是非黑即白的斷裂。所謂“黑暗”，或許只是因爲我們未曾點亮足夠多的燈。這動盪的六個世紀，其實是一段漫長的分娩——古典世界的胎兒死去，但它的基因碎片被重新組合，孕育出一個與過去迥異卻又血脈相連的歐洲。當我們凝視那片曾被稱作野蠻之海的時光，會發現每一朵浪花都承載着前世的記憶，也預示着未來的方向。

如果在出版了的幾本書裏做個排名，這本能排在地獄之行、追逐榮耀之後，還不錯，寫的很散，但是內容很豐富。看到了羅馬帝國衰落後在這片土地上崛起的國家們是如何繼承與轉型。東方的穆斯林也寫了不少，跟歐洲聯繫起來了，很好。 中國和歐洲就像蘋果和安卓，一開始蘋果的系統好，在蘋果的機器上運行起來也是流暢絲滑，安卓一開始亂糟糟的但是因爲開放開發者多，後來安卓的機器在功能上反而超越了蘋果。 任何事物要蓬勃發展，都離不開衆多人的參與。彼時的西方分裂混亂，但是文化、政治體制在此間衝突和競爭，可能也在某種程度上促進了西方文化的快速發展。

第二本的作者邏輯性比第一本作者好。閱讀觀感很棒，光看目錄就能理解他的比較法具體地區具體分析的方法論。每章開局引出論點的歷史小故事都很有趣，再次感嘆西歐和基督教綁定的密不可分，歷史都是從宗教記錄中獲取。 以爲羅馬覆滅之後就是漫長黑暗的中世紀，但跟着作者的論述沿着不同地區時代的腳步走去，中世紀到文藝復興之路是必然的也是清晰的，一切都是有跡可循的。

歐洲在中世紀早期還沒有誕生。在公元1000年時，歐洲也沒有廣泛存在的顯著的民族認同。很多歐洲民族國家的起源都可追溯到中世紀早期，這種起源有些是真實的，有些則是虛構的。因爲史料缺失和考古證據不足，本書裏頻繁使用“可能”“大概”這樣的詞，對當時所有事物的描述都有猜測成分。 中世紀早期的歐洲歷史中存在六種重要的轉折，三種在西方，兩種在東方，一種在北方。 西方有三大轉折點：西羅馬帝國的解體、明確的道德化政治行爲、加洛林世界的終結 東方有兩大轉折點：阿拉伯人在7世紀的征服行動、哈里發國在10世紀早期的崩潰。 北方的重要變化主要發生在10世紀：在南部的法蘭克和拜占庭兩大帝國之間的廣闊區域內，以及極北部森林中的狩獵-採集者人羣中，穩定的政治和社會階層分化穩步擴展。

幸好最先出版的中文版是5-8，如果最先看1-3，看到2估計就放棄了或者覺得這個系列不適合初級入門。這本書放棄了宏大敘事和下論斷，這樣全書都充斥着瑣碎的細節，大量不極端但是有點模凌兩可的話，語言如果要準確的描述，就有點像黑格爾哲學一樣，變成了天書，大部分論斷的話應該都是錯誤的，畢竟什麼情況都有小概率可能性發生。嘗試着總結一下本書，西羅馬世界的解體和餘韻的消散，西羅馬的解體不是必然，拜占庭證明了這套體系的穩健，前面生活在那個時代的人還渾然不覺，突然大家都知道西羅馬沒了，就像兩個朋友之間不知道什麼時候越走越遠，好久不聯繫，事後回憶，給它一個標誌性事件，但是真實生活中那個標誌事件前後根本沒有什麼變化。鹽野七生把羅馬的解體怪罪於基督教的崛起，但是這是個很複雜的事情，偶然，羅馬帝國的政治方式照樣存在，大概在1000年才完全消散，歐洲每個地區情況不一樣，法蘭克最好，包括現在的法國和德國，以前本來爲一家，後面成死敵，法蘭克給周圍的地區很大的刺激，加快了早期政權的形成，意大利依舊亂七八糟，阿拉伯的快速崛起，東方依舊富裕，只是從安條克轉移到大馬士革再到伊拉克，埃及依舊繁榮，西班牙一部分依舊，英格蘭比較複雜，羅馬撤離後又迴歸以前，彷佛羅馬沒看過，前後被各種種族佔領，其實沒什麼可寫的，不過後期大英帝國崛起，所以早期還是要着重寫下，它受法蘭克的影響很大，快速走完其他地方几百年路程，法蘭克不像中國太子繼承國家，而是分封，再到家族絕嗣，歐洲走入到領主分裂狀態。經濟方面，西羅馬解體導致國家主體的地中海運輸和物質交換猥瑣，直到1000還沒恢復，東方例外，農民走入囚籠化，貧富差距拉大造成了財富集中，貿易活力更強，這是一個悖論。如果以宏大敘事來看，這500年確實沒什麼可寫的，阿拉伯和奧斯曼才帶來了更大的改變，查理曼只是一個重複，還沒超越以前，雖然在歐洲成爲傳說。最後說一下，這本書真的看着累，又對這段歐洲歷史知道的不足，就是法蘭克看得那段順暢些。

（西）羅馬滅亡可謂世界文明史上最嚴重的逆淘汰之一，而這個過程卻又很微妙——璀璨的古典文明不是在兵禍中轟然倒塌，而是被一羣熊孩子“安靜”地玩壞了，頗有些劣幣淘汰良幣的意味。更遑論，歷史車輪逆行，違背常識，雖然不堪，但反而更值得深究其過程，這是“強讀”此書的動機 通讀此書，能看清古典緩慢地死亡過程：熊孩子們不知所措地粗劣模仿死去帝國的軀殼、貿易和稅收的式微、宗教收緊而成桎梏、古典“公共意識”的消失；還能瞭解到民族取代“羅馬”認同感、土地開始主宰財富地位經濟、國王貴族修道院們如何建立從未有過的封建秩序的過程；東方的希臘人曾試圖重建羅馬秩序，短暫的輝煌後卻在7世紀遭遇了重創；更遠的東方，陌生的異教阿拉伯世界突然崛起，甚至越過海峽佔領了幾乎整個伊比利亞半島，還嘗試着丈量地球直徑，一時比歐洲人更顯古典風範……事實清晰如是，觀後結論仁智各見 但這書敘事議論都不生動，距離通俗尚遠，沒有任何插圖，文本部分需要一定的歷史脈絡基礎才能通順地讀大多數內容，不然很容易看一堆流水賬和名字雲裏霧裏，總的來說，適合作爲進階而非入門讀物。也是因爲感受如此，我對繼續“強讀”企鵝歐洲史系列失去了興趣（或信心？）

以下這段話其實網上搜搜也可以總結出來，看過書之後也是大概這樣。雖然大體文字差不多，但是看過書之後的感受確是截然不同，相信共同耐心讀完的書友一定會有所同。 “歐洲和地中海地區從公元400年到1000年的政治發展就可分成三個階段，這三個階段大體可按時間先後順序分割開來。在第一階段，羅馬帝國統治着歐洲西部、南部，以及地中海地區，而在北方則完全沒有對手。當然，這一階段於5世紀在西方終結了，儘管查士丁尼在地中海西部地區取得了一定程度上的逆轉。在東方，這一階段一直持續到7世紀早期。第二個階段是多極化的時代。在公元700年時，西方有3個主要政權：墨洛溫的法蘭克、西哥特的西班牙，以及倫巴第的意大利。三者實力相當，而且都比各自的其他鄰居強大得多，與擴張中的倭馬亞哈里發國和命懸一線的拜占庭帝國形成了制衡。第三個階段則是法蘭克、拜占庭和阿拔斯三足鼎立的階段，到公元950年時又發展成法蘭克和拜占庭兩強對立，其中法蘭克正在衰落，而拜占庭的實力則在增強。這兩強在8世紀末時就是歐洲的霸主，在公元1000年或晚些時候以前促進了其北方各個政權的發展。”

中世紀早期由於史料匱乏，物質文明倒退，以及學者的道德批判，在很長一段時間被視作羅馬文明覆滅後的黑暗時代。而本書打破了這一迷思，通過不斷進步的考古技術和文獻研究，作者介紹了近些年學術界的觀念轉變，揭示了後羅馬時代的連續性，以及在這樣的連續性下，諸政權對於羅馬模式的創新，從而將文明從單個核心城市，向北輻散至整個歐洲，而這是曾經的羅馬無法做到的事。真的是很有啓發的一本書。