中國古代智慧人物系列（共7冊）

知行合一王陽明，千古一帝秦始皇嬴政，讓人愛讓人恨的奸雄曹操，一代帝師劉伯溫，萬曆首輔張居正，清末重臣曾國藩，草原上的雄鷹成吉思汗。 王陽明說：此心光明，亦復何言。 秦始皇嬴政:泰山不讓土壤，故能成其大，江河不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。” 曹操，治世之能臣，亂世之奸雄。人只有嘗過失敗的滋味後，纔會對失敗有清醒的認識，任何人面對失敗時都不可能輕易放下。曹操在失敗後，會盡快調整自己，鼓勵別人。 劉伯溫輔佐朱元璋登上帝位，劉伯溫曾說：弱不可凌，愚不可欺。剛不可畏，媚不可隨。 張居正，嘉靖時期入仕，隆慶時期崛起，萬曆時期首輔。張居正對萬曆皇帝朱翊鈞，他全部是關懷，根本沒有思考過朱翊鈞的人性，尤其是朱翊鈞在緩慢生長的陰暗的人性。 曾國藩：“人凡發一謀，舉一事，必有風波磨折，只要堅忍不懈，總可有志竟成。人不怕失敗，只怕在失敗中沉溺而難以自拔。” 成吉思汗：馬肥時能疾馳，瘦時亦能馳，肥瘦得中時亦能馳，乃爲良馬。”

​在翻閱這套七冊人物傳記時，彷彿置身於一場跨越兩千年的時空對話。度陰山以刀刻斧鑿般的筆力，將七位歷史巨擘的智慧凝練爲現代人可觸達的精神座標。從秦始皇的制度奠基到曾國藩的拙樸哲學，書中不僅呈現了歷史的風雲激盪，更揭示了人性與智慧的本質共鳴。​ 秦始皇一統六合的壯舉，被作者賦予“創造力”的全新註解。他打破周代分封的慣性思維，以中央集權與郡縣制重構國家框架，甚至推行“車同軌、書同文”的標準化理念。這種制度創新的魄力，恰如現代企業顛覆傳統商業模式的勇氣。讀至此處，不禁聯想到當今科技革命中“破界者”的身影——正如硅谷創業者常言：“規則由打破規則的人書寫。” 而張居正的改革更是一場血性與謀略的博弈。他“勾結宦官以清君側”的權謀，雖被詬病爲道德瑕疵，卻讓奄奄一息的大明王朝延續了六十載國祚。這讓我深思：在當代組織變革中，是否也需要某種“必要的惡”來推動進步？正如管理學家彼得·德魯克所說：“有效的管理往往是正確與錯誤的混合體。”​ 曹操的形象在此書中尤爲立體。宛城喪子、赤壁折戟，這位“打不死的樂觀主義者”總能在絕境中迸發黑色幽默式的生命力。書中記載他在華容道潰敗時，竟撫掌大笑點評諸葛亮用兵，這般心理韌性堪比現代心理學提倡的“逆商”（AQ）訓練。反觀當下職場，多少人因一次挫敗便一蹶不振？曹操的案例恰似一劑強心針：真正的強者，是將失敗視爲未完待續的篇章。 成吉思汗的章節則展現原始而磅礴的生命力。四次瀕死逃亡、三次衆叛親離，這位草原雄主用意志碾壓困境的哲學，與尼采“殺不死我的使我更強大”的箴言不謀而合。但作者並未迴避其屠城暴行，這種客觀書寫恰提醒我們：智慧與野蠻往往是一體兩面，正如科技創新亦需倫理約束。 王陽明“龍場悟道”的篇章堪稱全書華彩。作者將“知行合一”解構爲“認知-行動-驗證”的閉環系統，與當代“敏捷開發”理念形成奇妙呼應。書中列舉其剿匪時“攻心爲上”的策略，恰如現代談判學中的“非暴力溝通”模型。而劉伯溫《時務十八策》對明朝的戰略佈局，更被比作“古代版SWOT分析”，這種跨時空的智慧轉譯令人拍案。 曾國藩的“結硬寨，打呆仗”則顛覆了傳統成功學的捷徑崇拜。他組建湘軍時不求奇謀、只練基本功的“笨功夫”，恰似當下流行的“刻意練習”理論。在知識付費鼓吹“三天精通”的時代，這種“日拱一卒”的智慧顯得尤爲可貴。 ​​書中對歷史人物的複雜性處理頗具深意。如對成吉思汗“意志征服”與“暴力擴張”的並置書寫，恰似提醒讀者：偉大與陰影常相伴而生。這讓我想起茨威格在《人類羣星閃耀時》的辯證視角——歷史人物的價值，在於其給予後世的反思維度而非完美性。 這套書的價值，不僅在於還原歷史現場，更在於搭建了古今對話的橋樑——當我們站在張居正的改革廢墟上反思組織變革，在王陽明的“心即理”中探尋焦慮解藥，在曹操的笑聲中重拾抗壓勇氣時，歷史才真正完成了它的當代啓蒙使命。

帝王將相的謀略。 帝王將相系列：中國古代智慧人物，包含：秦始皇、曹操、成吉思汗、劉伯溫、王陽明、張居正、曾國藩。 翻開帝王將相的傳奇生平，領略中國人的千年智慧。當世陽明心學領軍人度陰山推出帝王將相傳記合集！ 從秦始皇、曹操、成吉思汗、劉伯溫、王陽明、張居正和曾國藩打天下、守天下的經歷中，領略古代帝王將相的謀略與智慧！ 這是一本深入探討中國古代七位傑出人物生平、智慧及其對後世影響的著作。書中不僅詳細描述了他們的出生背景、成長經歷，還深入剖析了他們的政治理念、軍事才能以及他們的心學思想。 在《秦始皇：創造力一統天下 我應爲王：權力鬥爭下的創造力萌芽》中，我們看到了秦始皇嬴政如何通過呂不韋的精英教育和 《呂氏春秋》的編撰，以及鄭國修渠、李斯勸說秦王驅逐外國人等事件，展現出他的創造力和統治風格。 在《曹操：打不死的樂觀主義者 治世之能臣》中，我們看到了曹操如何通過他的豪邁不羈的性格、深厚的知識積累、對《孫子兵法》的癡迷以及他的治世實踐，在亂世中脫穎而出，成爲了一個治世之能臣。 在《劉伯溫：家族傳奇：文韜武略的世代傳承》中，我們看到了劉伯溫如何通過他的軍事謀略、監察百官、制定北伐戰略、軍事改革以及與李善長的矛盾等方面，穩固大明江山。 在《張居正：首輔之路》中，我們看到了張居正如何通過他的改革和用人之道，對明朝政治產生了深遠影響。他的政治智慧和處理手法，使他成爲一位傑出的政治家。 在《曾國藩：又笨又慢平天下 自序》中，我們看到了曾國藩如何通過他的堅持和毅力，成功鎮壓了太平天國運動。 在《成吉思汗：意志征服世界 人物表》中，我們看到了成吉思汗如何通過他的軍事才能和領導力，統一了蒙古草原，創建了大蒙古國。 秦始皇、曹操、成吉思汗、劉伯溫、王陽明、張居正、曾國藩，透過七位傳奇人物的生平，學習中國人的處世智慧。讀傳記，漲智慧！翻開歷史風雲人物的傳奇生平，領略中國人的千年智慧。本套書是由百萬暢銷書作家度陰山創作的中國古代傳奇人物傳記，這些人物或是戰場無敵的軍事家，或是宰執天下的政治家，或是名垂千古的思想家，無一例外，他們都是改變中國歷史、影響一個時代的偉大人物。從他們的身上，我們能學習到古人永不過時的大智慧。我們能從秦始皇一統天下、創造千年帝制的過程中，學習到打破常規的創造力；我們能從曹操即使慘敗，也要用笑容鼓舞手下的經歷中，學習到樂觀的精神；我們能從成吉思汗面對絕境，也要死戰不退中，學習到強大的意志力；我們能從劉伯溫爲大明百年基業設定的藍圖中，學習到戰略性的眼光；我們能從王陽明飽受磨難、建功立業的一生中，學習到知行合一的心學智慧；我們能從曾國藩“結硬寨，打呆仗”中，學習到不走捷徑、以拙勝巧的大智慧；我們能從張居正不顧萬人唾罵，也要改革變法中，學習到領導者的大魄力。

# 嬴政統一六國：鐵腕與遠見的歷史交匯 **一、過程與手段：戰略宏圖與鐵血手腕** 嬴政的統一之路是一部波瀾壯闊的史詩。從公元前230年滅韓開始，至前221年吞齊告終，十年間秦國以摧枯拉朽之勢終結了長達五百餘年的分裂局面。這一過程不僅依靠強大的軍事力量，更得益於一系列精密佈局： 軍事上，採納尉繚“遠交近攻”策略，分化瓦解六國同盟；內政上，延續商鞅變法精髓，建立高效集權的官僚體系；經濟上，鄭國渠等水利工程奠定物質基礎；情報上，重用姚賈等人開展外交間諜活動。每一步都體現出冷靜計算與雷霆執行的完美結合。 **二、性格與用人：矛盾統一體的統治藝術** 嬴政的性格猶如青銅鼎上的饕餮紋——威嚴、複雜、充滿張力。他既有“續六世餘烈”的隱忍耐心，又有“振長策而御宇內”的果決霸氣；既有焚書坑儒的專制殘酷，又有“車同軌、書同文”的文明遠見。 在用人方面，他展現出了超越時代的氣度： - **王翦、蒙恬**：放手賦予軍事全權，即使王翦出征前“請美田宅園池”以表無野心，嬴政也一笑應允 - **李斯**：從楚國小吏到帝國丞相，破格提拔法家實幹者 - **鄭國**：作爲韓國派來的“間諜”，其修渠計劃本爲消耗秦國國力，嬴政識破後卻因工程利在千秋而繼續重用 這種“唯纔是用”的用人哲學，使得秦國匯聚了當時最頂尖的政治、軍事、技術人才。 **三、歷史感悟：統一的雙重面相** 站在兩千年後的今天回望，秦統一呈現出複雜的歷史面相： **文明的整合力**：度量衡、文字、貨幣的統一，奠定了中華文明“多元一體”的基石。那道蜿蜒的萬里長城，不僅劃定了農耕與遊牧的地理界線，更在某種意義上塑造了“中國”的文化心理邊界。 **權力的悖論**：高效率的集權體制創造了奇蹟，卻也埋下隱患。嚴刑峻法保障了政令暢通，卻使社會失去彈性；“以吏爲師”的思想管控統一了輿論，卻窒息了百家爭鳴的活力。秦帝國二世而亡的悲劇警示後人：任何制度都需要在秩序與自由、效率與正義間尋找平衡。 **四、現代啓示：普通人可學的歷史智慧** 1. **戰略思維與分步實施**：嬴政不是盲目擴張，而是有清晰的階段目標。普通人亦可爲自己的人生設立“統一路線圖”——將宏大目標分解爲可執行的階段性任務。 2. **制度創新的力量**：郡縣制取代分封制是管理體制的革命性創新。在今天，我們同樣需要思考如何優化個人時間管理、知識體系等“個人制度”。 3. **包容與專斷的平衡**：嬴政前期廣納人才與後期剛愎自用形成鮮明對比。這提醒我們：成功時需要警惕自我膨脹，保持開放心態比任何時候都更重要。 4. **文化認同的構建**：書同文的教育政策啓示我們：在多元社會中，尋找共同的價值基礎和文化共識，是實現和諧的關鍵。 5. **歷史評價的多維性**：評價歷史人物應避免非黑即白的簡單判斷。嬴政既是“暴君”，也是“千古一帝”，這種複雜性正是歷史的深刻之處。 **結語** 長城下的夯土中，至今可辨當年勞工的指紋；雲夢秦簡上的隸書，依然傳遞着兩千年前的律令精神。嬴政和他的時代早已遠去，但他提出的問題——**如何在多樣中尋求統一，在秩序中保有活力**——依然是我們這個時代的重要命題。 作爲普通人，我們或許無法“揮劍決浮雲”，但可以從這段歷史中學到：真正的“統一”不是消滅差異，而是建立讓不同元素和諧共存的框架；真正的“強大”不是無限擴張，而是知道邊界的智慧。在全球化與本土化交織的今天，這種歷史智慧尤其值得深思。當我們閱讀這段歷史時，閱讀的不僅是秦始皇的故事，也是人類永恆的權力、秩序與文明的故事。

曾國藩野史 一、可信度極高（史料佐證、日記/正史可查） 1. 七次才考中秀才，天資算不上聰穎 2. 身患嚴重皮膚病，常年皮膚脫屑瘙癢 3. 青年刻意戒色，日記頻繁自省痛斥自身雜念 4. 治軍殺伐果斷，民間獲稱“曾剃頭” 5. 與幕僚預判清廷國運，預見清朝數十年後覆滅 6. 家書瑣碎嘮叨，時刻叮囑族人治學、修身、處世 二、半真半假（有原型、後世藝術加工居多） 1. 屢次兵敗心生絕望，多次跳水自盡被部下救下 2. 天生面相威嚴自帶煞氣，自帶不凡氣場 3. 爲人極度謹慎，手握重兵卻終身不萌生反心 4. 爲官行事心狠務實，爲立威用過極端手段 三、純民間傳說（野史杜撰、無任何史料依據） 1. 年少讀書被樑上小偷嘲諷天資愚笨 2. 蟒蛇轉世的身世傳聞、懼怕雞毛的怪異習性 3. 相士看出天生反骨、有顛覆天下之相 4.年少故意捉弄先生、刻意讓老師爲自己背傘

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在週六書店的一整個下午讀完了這本書的最後一部分，自此這部63章，174.5萬字的大部頭歷時50h終於讀完。讀完是長久的思考和感悟，我已經很久沒有連續三個小時安靜地坐在座位上，學習或是讀一本書了。 爲何這本書能讓我癡迷如此之久？首先是對英雄人物的好奇和敬畏。我們對中國歷史上的英雄人物耳熟能詳，王陽明（是我入坑的開始）、張居正、曾國藩、成吉思汗等等。可是他們爲何出名？面臨人生的轉折點做出了哪些關鍵的選擇？做出了哪些影響後人的事情？有哪些值得我們學習的品質？類似的思考太多太多，已經超越了簡單的人物傳記所能承載的重量。尤其是以這一次品讀成吉思汗的經歷，讓我彷彿穿越了時空，與那個小時候就失去父親的鐵木真，一起經歷後續的所有事情。思維從未如此的清醒，情緒從未如此的冷靜。一本值得思考的書就是會給人不斷帶來這樣的觸動，不僅是瞭解那段歷史，更能從他們的經歷中汲取到克服困難的力量。 我知道此時此刻的感悟在經歷幾個月後會消失於無形。所以簡短地記錄下本書的內容和思考。我是首次接觸類似的歷史類傳記。它與純粹的野史小說或者簡單的歷史事件不同，是以人物爲中心，以客觀的視角分析一個人物的一生。七位傳奇人物的生都被冠以各類奇異現象，例如曾國藩出生時他的曾祖父說房樑上有龍，秦始皇出生時邯鄲城上空密佈青灰色的雲，即使沒有，也要如朱元璋一樣杜撰異象，可是理智可以推斷出來，這些都是事後美化而已，一個人是否成功，在初期誰也看不出來，因此後天的努力很重要。無論是天資聰穎的王陽明，張居正，還是以“誠”待人的曾國藩，四處奔波的鐵木真。如果沒有堅定的意志，崇高的目標，絕對不會取得如此大的成就。經過波瀾壯闊的人生起伏，終於位極人臣，得以俯瞰衆生，可所有人都逃不掉一個字：死。迴光返照時，想起這一生的經歷，他們有的落差很大，如劉伯溫；有的光明磊落，瀟灑坦蕩，如王陽明，他的最後一句話是“此心光明，亦復何言”。而如果是我們到生命的終點，我們會想些什麼呢？ 英雄人物也與普通人無異，他們有鮮明的性格，有不屈的意志。我總是會在意志薄弱，快要堅持不下去時想到他們，想到他們在面對人生的考驗是怎麼做的。印象最深的只有三個人：王陽明、張居正、曾國藩。我無法仔細想起他們的具體事件，但他們的鮮明品格已烙印在我的心裏，例如王陽明的“知行合一”、“心即理”，事情要做纔會知道，癡迷於理論學習和資料的尋找，沒有任何作用；張居正是一個務實的行動派，雷厲風行，這與我面臨做事時總是猶豫不決，瞻前顧後形成了鮮明對比；曾國藩是這三者之中最沒有天賦的，而他的故事也是看上去最平凡的，可他卻靠自己的毅力與自省，創建了打敗太平天國的湘軍，慧眼識人，提拔了李鴻章、左宗棠等晚清時代的中流砥柱，也是最讓我意識到一個普通人的上限到底在哪裏。 這是我第一本專心地讀了這麼久的書，其中或有略過處，或有理解錯誤之處，但我的心境已與讀本書之前不同。我並不想成爲一個英雄人物，從而“立言、立德、立業”，我初心很簡單，改掉自己的壞毛病，成爲一個真正“致良知”的人，足矣。至於結果，我想正如這些英雄人物一樣，誰也不會知道結果究竟是怎樣的，但要相信，只要意志堅定，就一定能實現自己的目標。 這是一堂生動的榜樣人物教學課。真正的言傳身教或許從來不需要宏大的儀式，它就藏在平淡的人物生平的字裏行間。

讀成吉思汗，到底對我們有何意義，或者說，我們能從成吉思汗身上學到什麼，來指導我們的人生。這個問題的答案恐怕並不惹人喜歡，也許，我們從成吉思汗身上什麼都學不到，即使學到，在當今世界，也無法用上。 任何人的成功必有條件，成吉思汗的成功條件是我們無法複製的。 第一，成吉思汗崛起時，正是蒙古草原各部、中原王朝和西亞各國處於沒落之時，沒有任何力量可以與他抗衡。 第二，成吉思汗的成功更多要歸功於他有一支所向無敵的蒙古兵團，這支蒙古兵團有着顯著的機動性，使得他們對千里奔襲、閃電戰等一系列快速作戰方式駕輕就熟。在那個時代，天下戰爭，唯快不敗。注意，成吉思汗兵團只有在遊牧民族中才能產生，所以很多民族無法複製。 第三，成吉思汗個人的素質。 談到成吉思汗，第一個讓人想到的就是用兵如神。的確，成吉思汗一生親自指揮的戰役有百餘次，喫過的敗仗不超過三次，這讓很多軍事家驚羨萬分。然而，成吉思汗的用兵是天賦，天賦是學不來的。他能在混亂的戰場上，一眼就看到敵人的弱點，這種技巧，沒有幾人能學得來。 對忠誠特別看重，是成吉思汗個人素質中的一大特點。只要他認可你的忠誠，就會委之以重任。 自我控制，也是成吉思汗難能可貴的素質之一，這是很多人都缺少的素質。他見丘處機大爲失望時，卻沒有表現出來，這就是自我控制。 對敵人冷酷無情，或者說，恩怨分明，應該是我們向成吉思汗學習的又一個素質。一個有原則的人才能做出事業來，老好人永無出頭之日。 當然，成吉思汗的成功密碼中也有不可取的地方。很多人都把成吉思汗的組織能力當成聖經，其實，我們前面早已說過，“十進制”的組織方式是落後的，現代管理學認爲，一個人管理的極限是4—5人，而不是10人。所以，要學成吉思汗的組織能力，不如隨便找本現代管理學書籍來看，比他要高明一百倍。 自成吉思汗死後的幾百年裏，深受其害的各路人馬，歐洲人、俄羅斯人都對他口誅筆伐，用他們的思想把他塑造成一個冷酷無情的屠夫。這對成吉思汗是不公平的，至少沒有辯證地看問題。世界征服者名單中，亞歷山大、愷撒、穆罕穆德、拿破崙，哪個不是殺人千萬，血流成河，這是歷史的侷限，也不必單單揪着成吉思汗不放。 成吉思汗和他的子孫們重新塑造了世界，在此之前，你很難想象，

讀《中國古代智慧人物系列》作者：度陰山。這本書寫的古代智慧人物有：知行合一的王陽明、一統天下的秦始皇、治世能臣亂世奸雄的曹操、深不可測的劉伯溫、帝國首輔張居正、中興大清的曾國潘、征服世界的成吉思汗，這樣七位歷史上的著名人物。作者度陰山這名字一聽就挺特殊。據百度說是一位歷史學家、學者。但他寫的本書這樣的歷史書，我看不能完全當作傳統意義上的史書來讀。因爲看到書中，有很多傳奇演繹的成份，有些甚至可以說是道聽途說，沒有什麼根據。作者看歷史的方法、角度比較特殊，可以說他是用第三隻眼看歷史。對歷史事件的解讀上，自有他的獨到見解。這倒是可以借鑑、可以參考的。這也許就是他的書的存在價值。他不是講史實，而是借史實闡述他自己的觀點。借歷史說事兒，說他想說的事兒。所以要考證歷史的話，這本書正應了那句，盡信書不如無書的老話。其實，一切歷史都是當代史。歷史學家都不同程度的在用歷史說現實。或者直白點說，很多人是借古說今，甚至是借古諷今。當然這話並不是說只有度陰山是這樣。讀歷史，寫歷史，不是目的，目的是通過講故事說歷史，看現世。這樣的看法也可以存一家之說。這就是這樣書的價值。一百個人就有一百種歷史。同樣的故事，一百個人講就有一百種不同的角度。這也是一件好事。有的人說，歷史就是不停的循環，老譜將不斷的被襲用。有的人說歷史雖然各個不同的時期看起來很相似，好像不斷重複，但其實不然，實際上歷史就如同螺絲一樣，雖然又轉到這個地方，但並不是簡單的重複，這時已經是在上邊的一個層次的再現了。但無論怎樣，歷史是可以借鑑的，歷史讀多了，是可以看清很多事的。可能這就是人們總炒剩飯一樣的，把那些歷史上的事，扒拉來扒拉去的原因吧。所以度陰山能度陰山，胡馬不教度陰山是有道理的。另外我不贊同的是作者用的語言，如果作爲一個歷史學者說話，你就應該用專業化的語言，如果你不是歷史學家，你寫的不過是傳奇小說，你用什麼語言那就都不是問題了。現在許多人寫歷史書都是這樣非驢非馬的，不知道是小說還是史書，個人認爲這是一個很不好的現象。 2025——63