人類起源的故事

微信讀書：閱讀《人類起源的故事》作者：[美]戴維·舍溫，譯者：葉凱雄，胡正飛。 人總是對自己認知以外的東西感興趣，越是沒聽過沒看過的越是能刺激你多巴胺的分泌。比如“我們是誰？”“我們從哪裏來？”，過去以爲這是個哲學問題，其實它也是科學問題！人類的起源以爲是個科學問題，卻可以當故事來講，是不是很有趣，這世界真是奇妙！ 本書分爲3個部分。 第一部分，“人類的歷史深處”，描述了人類基因組不僅提供了受精卵發育所需的所有信息，還包含了我們物種的歷史。 第二部分，“人類的演化之路”，講述了基因組革命和古DNA如何改變了我們對現代人支系的認知，並以人類羣體大融合爲主旨，帶領讀者開始周遊世界。 第三部分，“顛覆性的基因組”，則將重點放在了基因組革命的社會意義上。我們將如何看待自己在世上的位置？如何構建與同樣活在當下的超過70億人口的關係？前有古人，後有來者，我們和他們又有何牽連？針對這些問題，基因組革命都能給我們一些新的啓示。 基因組革命爲我們帶來的，是一種新的思考“我們是誰”的方法。這種方法強調，我們需要時刻記住人類超乎尋常的多樣性，這種多樣性當下如此，歷史上也如此。

這是一本非常適合“聽”的書，因爲其中的“故事”每一個都堪稱跌宕起伏、興味盎然。很多故事充滿懸疑，又極具顛覆性。但如果試圖細讀，並認真理解其中那些文字之間隱含的“什麼”和“爲什麼”，那麼這本書就會相當燒腦。至少，以我的閱讀體驗，如果沒有對生物學、遺傳學、基因工程、統計學、數據統計和分析相關算法等等方面的基礎，或者至少具備知道分子程度的理解，那麼試圖理解其中的學術性表述，就會是一種徒勞的自我折磨。而在故事性表述的部分，很多結論性的表達，也會讓人有“這究竟是爲什麼？”以及“他究竟在說什麼”的感覺。尤其是，作爲一個領域的開創者，作者的學術性表達，雖然已經非常有意識地試圖轉爲大衆性的“通俗”表達，但學術腔畢竟已經成爲條件反射式的本能，所以，看懂這本書，這個目標對於非專業讀者來說，真的是有點過高了。不過，必須說，這個目標是值得爲之努力的。相比於所付出的時間和腦力，在上面提及的各個學術領域中所能得到的收穫，都是絕對超值的。 另外，即便是不太深究細節，僅就結論而言，本書中的諸多觀點，也是非常值得一讀。作爲一個出身古老正統猶太族羣的非信徒，作者關於科學研究的理想主義式的樂觀主義信念，和他對諸如種族、“純種”等等問題的觀點，無不發人深省。雖然並不是完全贊同其中所有的推斷和假設，但在多數根本性問題上，作者所顯現的世界觀與價值觀，是與其學術觀點嚴密呼應、相互支撐的。也就是說，這是一位值得尊敬的、言行一致、知行合一的科學理念踐行者。其學術實踐和觀點，無不呼應其根本學術信念。而這種極具理想主義色彩的學術信念，作者在書中則表達得非常直白、充分。

這本書通過古DNA測序技術，重新構建了人類50萬年的遷徙與融合歷史，挑戰了傳統的考古學與語言學框架，揭示了人類演化史中許多被忽視或誤解的真相。 該書的核心內容可以總結爲以下幾點： 1、古DNA革命：本書的核心驅動力是古DNA技術的突破，展示瞭如何從古代人類遺骨中提取並分析DNA，從而直接“讀取”祖先的遺傳信息，這比依賴化石或語言推測更爲精確和顛覆性。 2、人類並非“純種”：徹底推翻了“種族純正”的觀念。所有現代人類的基因組中都包含來自不同古老人羣的混合血統，例如尼安德特人和丹尼索瓦人。我們並非單一譜系的後代，而是多次人羣混合的產物。 3、“幽靈人羣”的存在：通過分析現代人和古人的DNA，科學家發現了許多在化石記錄中未曾留下痕跡、卻對現代人羣基因有重要貢獻的“幽靈人羣”。這些人羣的發現，填補了人類演化史上的巨大空白。 3、遷徙與取代的複雜性：人類的擴散並非簡單的“走出非洲”一次事件，而是經歷了多次遷徙、混合、甚至局部滅絕與再殖民的過程。歐洲、亞洲和美洲的現代人羣，都是多批次遷徙和混合的結果。 4、社會不平等的遺傳印記：書中探討了種族、性別和階層等社會結構如何在漫長的歷史中影響了人羣的基因流動，並在我們的DNA中留下了深刻的烙印。 5、對傳統認知的改寫：任何與當前古DNA研究結論相悖的傳統觀點——無論是關於人類起源、種族劃分還是歷史遷徙——都必須被重新審視和修正。

“我遼闊廣大，我包羅萬象”: 一個人的基因組內能記錄衆多祖先的歷史，一個人的身上能承載一個人羣的過去。 人在迷茫時總會發出三大終極問題：我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？誒你別說，如今的基因組革命下，我們還真能探源到我們是誰，我們的遺傳歷史。 -地球上還有哪些不爲人知的古老型人類羣體？ -印度幾千年的種姓制度造就了怎樣的結果？ -人類如何遷徙到美洲？ -我們都是成吉思汗的後代？ 這是一本給全人類的尋根指南，一部人類祖先的瘋狂混血史。 初看這本書的書名，讓我對它有些誤解，以至於我保存了很久但從未認真翻開它。它其實不是兒童百科讀物，也不是什麼神話傳說，它展現的是一門獨立完善的學科體系——古人類學。簡單一點解釋可以說是古DNA學或者生物人類學。但這樣解釋，又看輕了它，它其實是還是一門廣泛融合了歷史學、考古學、生物學、遺傳學、歷史地理等等的交叉學科。 原來是古人類學，那我就有所聞了，曾經在媒體推文中瞭解到付巧妹博士及其她對古DNA技術的突破，先後發現了人類祖先與尼安德特人和丹尼索瓦人的混血事件。這時我已經瞭解到，除了現代人類這一人類亞種之外，還存在過其他人類亞種，其他不爲人知的古老型人類羣體。而這正是她老師的著作。這本書也不是枯燥單調的在綜述古人類學的研究和數據，而是在在這些新技術突破的研究證據上講人類是誰，從何而來，以及世界各大區域人類人羣的故事。 這本書一共三個部分。 第一部分：“人類的歷史深處”，在這裏我主要看到的是我們怎麼去認識人類的歷史和人類文明的問題。 人類基因組不僅提供了受精卵發育所需的所有信息，還包含了我們物種的歷史，它的意義揭示了人類形成的歷史過程是人類的遷徙與融合過程。也就是說，人類歷史就是一個人類不斷遷徙與融合的歷史。從人類文化發展來說是如此，從生物學DNA遺傳學來看，也是如此。 在大量的數據和證據之下，長期以來的“種族”觀點已經被證明是錯誤的，今日的人類是過去的人羣混血的結果，而過去的人類同樣也是混血的結果，人羣的大融合纔是主線，大融合纔是人類發展的中心要素。 本書第二部分，“人類的演化之路”，分別講了各大洲大陸人類人羣的發展和研究故事，包括藏在我們DNA信息中的“幽靈人羣”、現代歐洲的形成、碰撞中誕生的印度、關於美洲原住民祖先的追尋、東亞人的基因組起源，以及非洲人類史。其中，印度的種姓制度對印度族羣的DNA的影響，人類如何遷徙至美洲，以及我們東亞人的遺傳歷史，令我我比較感興趣，我將在後文把這些有意思的發現一起分享。 本書第三部分：“顛覆性的基因組”。 基因組裏篆刻着關於人羣之間，性別之間、階層之間的生物學差異，但這種差異與總無主義的世界觀判若鴻溝，這不是我們接受其社會權力不平等的理由。這些生物學的差異更多體現在同一族羣內人與人之間的差異，而且他們之間不可能存在着實質性的生物學差異。 這一部分，主要令我思考和看到的是基因組革命的社會意義，也就是說關於古人類學研究的價值問題。古人類學研究者們在實踐的過程中遇到了非常多的障礙以及價值的質疑，他們需要經常證明他們做的東西有實用價值。 那研究古人類DNA的意義究竟是什麼？它或許無法解決某一具體時間具體個體的困境，但它實在的在探索和解答作爲人類的羣體性迷茫與好奇：我們是誰？我們將如何看待自己在世上的位置？如何構建與同樣活在當下的超過70億人口的關係？前有古人，後有來者，我們和他們又有何牽連？針對這些問題，基因組革命都能給我們一些新的啓示。這些研究，可以讓我們對人類的共同處境保持警醒的認知，這些認知越是在意料之外，對人類就越是舉足輕重。這是人類文明、人類物種的發展所需，關乎人類未來的所需。 接下來，我將分享顛覆我認知的，讓我比較感興趣的一些新認知和發現～！！ 首先，關於“我們是誰”的回答，它沒有一個簡單的答案，但在古老型人類羣體的研究中，我們發現了尼安德特人和丹尼索瓦人。可以說，一個源自非洲的人類種羣對外擴散，橫掃世界，而非洲以外的現代人就是他們的後裔，他們也與其他當地的古老人羣發生過混血。 這些古老人羣也對非洲以外人羣的基因留下了他們的生物遺產。比如說尼安德特人，他們貢獻了適應歐亞大陸上不同環境的基因，如寒冷環境；丹尼索瓦人的基因版本則爲現代人能夠適應缺氧高寒環境提供了幫助。 然後，關於人類起源於非洲過程，作者通過生物學證據給了我們新的認知和更合理的猜想，人類不只是單純“走出非洲”，還有可能“回到非洲”。 其三是關於印度種姓制度對其國家族羣DNA的影響。 印度長期根深蒂固保存的種姓制度，包括當今印度的婚姻也大多以包辦婚姻爲流行，這種源遠流長的內婚制度很大程度上使得印度的各種副種姓羣體實實在在地保持着遺傳上的獨立性。也就是說，基因信息傳遞更爲獨立且與外界更顯隔離。 書中提到，人們想到印度往往會認爲印度是超過13億的龐大人口規模國家，但從遺傳學的角度來看，印度即便是住在同一個村莊，共同生活的若干羣體，如果去測量它們之間的遺傳差異性的話，結果也比北歐人和南歐人的差異大。相比之下，中國的漢族纔是一個更爲龐大的人羣，不受束縛的自由通婚數千年。也就是說，印度其實是是由大量的小型人羣組成的。 我驚喜地妹妹侃侃而談我在書中獲知的新事物時，她對美洲原住民的來源表示驚訝和疑惑，於是我很高興地發現書中這幅時間軸很好地呈現了人類遷徙到美洲的脈絡，具體論證過程就不再贅述。 另外東亞人的遺傳形成過程也頗令東亞讀者好奇留意。 最後一個，也是最令我驚奇的，是基因組裏的“不平等”信號。 曾幾何時，大學課堂上世界近代史老師給我們“吹牛”，說到現代純正的漢族已經消失殆盡，客家人稍微純正一些，現在的漢族人都是成吉思汗的後代，蒙古人的後代，我曾想這是什麼大放厥詞！也通過查閱資料發現，老師的說法過於誇張，但也有一定的歷史依據。而基因組革命又從生物學上令我大開眼界，以下是筆者整理的書中論述。 對人類來說，男性與女性之間巨大的生物學差異，意味着一個男性可以擁有比女性多得多的後代。從對下一代的遺傳來看，有權有勢的男性比同樣有權有勢的女性有着大得多的影響。（數量上影響的結果） 男性在後代數目上的巨大差異會在基因組裏留下痕跡，最顯著的例子就是成吉思汗數目巨大的男系後代，他的繼承者們，包括他的兒子和孫子們，進一步開拓了蒙古帝國的疆域。這個短命的蒙古帝國，在整個歐亞大陸留下了非凡的遺傳影響。 克里斯托弗•泰勒-史密斯的研究項目揭示了蒙古帝國時期少數幾個有權有勢的男性如何成功地對今天歐亞大陸東部的十幾億人口留下巨大的影響。他對y染色體的研究表明，一位蒙古帝國時期的男性在曾經的蒙古帝國疆域裏留下了好幾百萬的男性後代，在曾經蒙古帝國的疆域裏，今天有8%的男性個體都攜帶着一個特異的y染色體，而這個y染色體存在的時間剛好和成吉思汗所在的歷史時期重合，暗示着這個y染色體很可能就是他的（根據基因突變密度推時間）。（Amazing！） 如此，個體英雄人物究竟在多大程度上決定了人類歷史？這也是不同歷史時期權力不平等帶來的後果。 不過，雖然女性生育後代傳遞基因的數量侷限，但線粒體DNA仍然是最穩定、最直接、可溯源的基因體。 最後，筆者想說，每個人都有自己的遺傳歷史，都可以對自己的遺傳歷史感興趣，並去溯源和探究它。然而，也不是所有人都能夠溯源認清到自己的血統和遺傳歷史。比如，由於奴隸貿易祖先遷徙到美洲的非洲裔人羣。但至少現在遺傳學技術多多少少能夠爲我們想要尋根提供豐富的信息。 在地球，在人類漫長的歷史長河中，我們的存在不過是兩個無盡黑暗中的一瞬光明，但在這獨一無二僅有一次的生命體驗裏，當我們清楚的瞭解到我們的祖先是如何一步一步艱難的走過來的時候，我們也會更加堅定的走下去。

“根本就沒有什麼‘純’的人羣！沒有什麼純粹的白人、黑人，也沒有純粹的歐洲人、非洲人、美洲人或者是東亞人。每一個地區的人羣在歷史上都發生過更替或者與新遷入人羣的融合。”——譯者葉凱雄 全書都在說一件事，就是運用目前古DNA領域的各種的技術手段，並通過統計分析，去爲當今世界各地的人羣追本溯源。 大洋洲很多島國甚至馬達加斯加的古人類都是從臺灣漂過去的，這件事應該是全書最讓我震驚的。雖然此前已經聽說過關於從南美洲智利漂到到大洋洲的故事，但那已經是所謂的現代智人了。這本書中提供的是古人類跨越9000多公里的遺傳學證據。 本書是古DNA領域奠基之作。作者大衛·賴克（David Reich）本人是猶太人，對人類種族問題有深刻體會，他是哈佛醫學院遺傳學系教授，古人類DNA領域的世界級領跑者。他領導的團隊大規模測序古DNA，顛覆了“現代人純粹取代古人類”的傳統認知，證實了智人與尼安德特人等古人類的混血。其研究揭示遷徙與融合是人類歷史主旋律，還發現現代人攜帶古人類基因。2015年他入選《自然》年度十大人物。 這本書是由大衛·賴克的徒孫葉凱雄參與翻譯的，翻譯得還行，至少術語上以及註釋上都比較專業。葉凱雄是DNA領域的學者，佐治亞大學遺傳學系助理教授，研究方向爲營養基因組學與人類進化生物學。 微讀上有人說這本書適合聽，我實在是不能認同，且不說其中不少圖表和不少統計學內容，還有就是比如四羣體檢驗、突變頻率，這些東西即使是看文字我都要來回來去看兩遍才能理解。 雖然書中學術內容比較多，有一定閱讀門檻，但作者寫作的結構非常合理，只要認真讀，循序漸進都能理解。比如一開始用尼安德特人說了四羣體檢驗法，後面再多次提到運用四羣體檢驗。再比如在東亞人這一部分說到了關於利用當今語系去爲遺傳學當地人口起源做旁證，等再說到非洲人的時候，運用語系來支持論點，讀者也不會再一頭霧水了。 書中的插圖主要是三類：大事件時間軸，統計學圖表和古人類遷徙地圖。第一類不用說了。第二類我個人觀感是看得有點費勁，沒有什麼圖例，需要參考上下文連蒙帶猜。第三類看得還是比較直觀的。全書黑白印刷，沒什麼彩色內容，但完全不影響閱讀。 這本書總體來說是非常優秀的一本科普書，有點想買。。

我是誰？我從哪裏來？ 這個問題困擾着我們，困擾着一代代的科學家。 本以爲此書對上帝造人說有了新的發現，但奇蹟沒出現，可見我的天真[捂臉]至今認爲人是從猿類進化而來的，依然根據不足並被推翻。 然而引人入勝的是，作者從古DNA遺傳學研究分析，科學地論證了人類経過幾萬年的遷移、分化、演變的歷史過程，讓人們明白了關於種族、血統、人種差異的各種因素和分類的形成。爲此讓最終答案越來越有希望，這也是本書意義非凡所在。有些專業難度點，不過屬科晉知識，都能看懂。推薦🧐

尼安德特人和丹尼索瓦人的祖先種羣分離的時間是47萬年到38萬年前，而這兩種古老型人類的共同祖先種羣和現代人的分離時間則是77萬年到55萬年前。 “走出非洲居多”的假說，一個源自非洲的人類種羣對外擴散、橫掃世界，而非洲以外的現代人就是他們的後裔，但是他們也與其他當地的古老人羣發生過混血。 今日的人類是過去的人羣混血的結果，而過去的人類同樣也是混血的結果。

這本書在我看來堪比《人性中的善良天使》，是一本論文型科普書，太學術範了，以致於很多他的理論推理我都沒看懂，也不想去鑽研。 但是學術知識以外的探討部分不錯，我很喜歡作者可以延伸出他自己的想法，而不僅僅是羅列數據和猜想結果，尤其是後面幾個章節關於種族、性別、階層不平等的話題。 我一直認爲個體與個體之間，族羣與族羣之間就是有基因差異的，但是我認爲這個基因差異不是在整個基因組，而是在於表達的基因不同。都是一樣的基因，表達的基因不同，難道就得認爲體型大的兵蟻比工蟻就更高級嗎？不要將所處環境與階級的優勢轉化爲自己基因的優勢。 以下是摘錄： > 社會不平等不僅存在於男女之間，也存在於權力不同的同性個體之間——這件事情自古就存在的遺傳學證據讓人警醒，尤其是想到我們當今的社會里依然不可否認地存在着不平等的時候。可能有人會回應說，社會不平等本來就是人性的一部分，所以我們應該接受它。但是我覺得恰恰相反。不屈不撓地與人性中的“惡”展開鬥爭，反抗那些寫進了我們天性裏的社會風俗和行爲習慣，正是我們人之所以爲人、彰顯我們人性光輝的行爲之一。 > 種族主義對一個人的真正冒犯，說到底就是用一個人羣的刻板印象來判斷它的個體。它忽視了一個事實，當應用到具體個體的時候，人羣的刻板印象從來都是誤導人的。那些“你是黑人，那你肯定很有音樂天賦吧”，或者“你是猶太人，你肯定很聰明吧”的說法，毫無疑問，都是很傷人的。

我們是誰？我們從哪來？人類的祖先是誰？與現代人競爭的尼安德特人、丹尼索瓦人這些古人類去了哪裏？爲什麼現今各地種族外觀有巨大差異？這些問題書裏都能找到相對應的答案。大衛通過古DNA測序技術顛覆了人類以往的固有印象，這是一場繼達爾文物種起源後又一場新的認知革命。

如何用遺傳學的數據來研究人類歷史？作者在書中敘述的就是這樣一個問題。通過古DAN研究，對這個問題的答案是顛覆性的，因此可以想見也是充滿爭議的，而且許多發現將來也可能被推翻，相關的研究遠沒有結束，也許根本不會結束。這就是科學的特質，也是其魅力所在。 書的封面有一行字，提了兩個問題：我們是誰，我們從哪裏來。其實就是一個問題，因爲第一個問題“我們是誰”是沒有意義的，而“我們從哪裏來”是一個永恆的話題，估計直到人類的最後時刻對其思考和探索都不會停止。 對的，本書就是探研這一永恆問題。之所以永恆，是因爲人類不會停滯于思考，而科學是不斷提出疑問和解決問題的過程，除了不變本身，沒有什麼是固定不變的。新的科技、新的發現都會不斷更新人類的認知。 人類從哪裏來？我們真的是一步一步走出非洲遍佈全球？這個過程是怎樣的？ 還記得之前發過《考古的故事》嗎？那本書是從實物考古來解答上面的問題。從那裏可以看到文化的變遷，而“本書的目標是以古DNA這個非凡的視角，向讀者提供一個人類歷史的清晰畫卷。”，這副畫卷上面可能看不到文化的氣息，更多的是人類的流動遷移，而且還記載着“大型的人羣替代事件”。 通覽全書，兩個字躍然紙上，融合。人類從非洲走出，足跡遍及全球，其歷史就是不斷融合的過程。用書裏的話來說，現代人類都是遠古人類的混血後代，而且這種混血事件不只有一次。“基因組革命爲我們所有人提供了一個共同的歷史。” 現有的證據和研究基本支持非洲起源說，主要來自於這個事實：當代人類譜系上最深的那些分支都存在於非洲的人羣之中。 “古DNA技術從祖先遺骸中提取遺傳物質，破解古人類的基因密碼。這項技術相當於歷史領域的光學顯微鏡，將爲我們打開一扇新世界的大門。傳統的考古學、語言學和人類學不能解決的歷史疑難，甚至不能提出的問題，都將在這項科技之光下大白於天下。” 對於基因的研究其實才剛剛開始，雖然我們已經知道了編碼，有的還知道了自身的不同，也就是變異部分。但這些變異的部分造成的影響我們所知甚少。而且進一步想，這些變化的可能會對不變的產生影響，而這些不變的不同都沒有能夠被我們發現的表現。 這些其實都是目前最前沿的科學成果。 就像書中在講述現代人和尼安德特人差異時說的，“完成這個演化生物學領域的曼哈頓工程，是人類作爲一個物種義不容辭的責任。但即使這項工程得以開展，我預計其結果將無比晦澀繁雜，畢竟，導致人類如此與衆不同，該有多少種遺傳變異啊！也許很少有人能夠全面、充分地理解這些突變的意義。雖然這個科學問題至關重要，但我估計，如果我們想爲現代人的行爲尋找一個在理性上簡潔優雅、在感性上令人滿意的分子層面的解釋，也許註定是徒勞無功的。” 這些研究，對於絕對日期的估算並不可靠，主要在於技術的侷限，隨着技術的發展，日期也會隨之發生改變。但是從遺傳學的角度，的確可以對人羣分離的順序和人羣的特異性等做出非常好的判斷。 從古DNA的研究中進行合理推測，全球各地的人類都是多次遷徙、融合後的混血兒。所謂的純種只是部分存在於我們的DNA裏。人類歷史就是一個又一個人羣分離與融合的大循環。來自基因的證據顯示，歷史上已經有過多次高度分化的種羣再次融合在一起的現象。 生物學中用“樹”這種結構來顯示物種的分離，是很合適的，但在人類種羣中樹型結構就明顯不合適了，因爲，樹的分叉是不會再重合的。人類各種不同的種羣，從古老的時代開始，就不停分叉，又不停地重新交織在一起。實際上，今天存在的各種人羣本身就是各種不同的早期人羣相互融合的結果。 人類歷史上從未有過什麼單一的主流人羣，融合纔是一直以來的主旋律。 快要完成閱讀時，在微博上看到一則消息，有一個運動員加入中國國籍，而且入漢族籍，不少評論大概意思就是保持漢族的純粹。呵呵，就算沒有看過本書，憑歷史也覺得有點好笑，漢族什麼時候純粹過，漢族就是通過大量長期的混血成爲如今世界上最龐大的人類族羣。 關於現代人類關係的樹模型基本可以證明是錯誤的，以古DNA目前的研究成果，我們已經可以認識到，真正的歷史是一個又一個人羣分離與融合的大循環。 就如書中所說，“當今世界上的人羣是歷史上高度分化的人羣相互混血的產物，而歷史上的人羣已經不再以‘純種’的形式存在了。……我們當下所有的個體都是相互聯繫、血脈相通的，而且在未來我們還會繼續建立更多的聯繫。”實際上也可以說，就是在歷史上，也不存在什麼“純種”的人類，就連我們人類的細胞，本身也有可能是原始細胞和線粒體的融合，哦，對，不僅僅是人類，所有的生命都有可能。 對於古DNA的研究，是一場遺傳學的革命，現有的成果已經推翻了一些經典假說和長期以來的主導理論。有點發現令人震驚，對於此作者說：“我們應該放棄希望遺傳學研究爲已有假說提供證據的心態，在研究人類歷史問題的時候不要帶有太強的預設。爲了真正理解‘我們是誰’，我們應該抱着一種謙虛和開放的心態去研究人類歷史，應該隨時做好準備，在冰冷的事實面前改變自己原有的想法。” 就像作者說的那樣，“科學的歷史進程已經一次又一次地告誡我們，過分迷信自己的直覺或者偏執地遵從個人的偏見，都是非常危險的。犯下最大錯誤的人，往往是那些自以爲掌握了真理的人。” 科學研究是不相信權威的。這項研究剛剛開始，新的技術推動新的發現，“古DNA革命將繼續書寫翻天覆地的篇章，回答‘我們是誰，我們從哪裏來’”。 不過，新的科學研究都必然會受到政治甚至是道德方面的困擾，我們的文明也正是在這樣的碰撞中不斷發展。 掩卷，不禁暢想，遙遠的遠古，人類的各支祖先，奮力開拓，互相競爭融合，環境惡劣現實殘酷，直到現在，一直延續。現今的我們，都是這些祖先融合混血的後代（當然，這裏的祖先只是上溯到現代智人，其實上溯更久遠，我們會發現我們更多的祖先，這些故事就留給另外一本書——《祖先的故事》吧）。只是因爲文化，某些人種至上的觀點還在潛伏……人類除了要和自然抗爭，還需要進行對內心的防禦。喜歡科幻的我，不禁還會遙望星空，華人憂天地想，深邃的宇宙是否有一隻眼睛在觀察着我們……