關於愛與美

說實話，我不喜歡喪文化。約略瞭解一些太宰治的生平，他的《人間失格》太出名我沒讀，這本《關於愛與美》因爲小衆，我開始讀了，還是有點不舒服，很喪，但又放不下，有一種我表述不出的東西在牽引我讀下去。太宰治，還是有他的韻味的

“人生的啓程，總是幸福甘甜。那就先試一試吧。慘淡的局面之後，便是春天。”

我們可以做許多白日夢 可以失敗 可以哭泣 可以光芒萬丈

不能說是喜歡或者討厭太宰治。他所塑造的人物或多或少都有一些厭世感。 我也不知道我是否被一個人在期待着等待着。我不相信信念，也不需要信念，信念是懦弱的人需要的精神力量。我不需要。但我同時也覺得沒有繼續的必要了。二十載，我覺得已經夠了。

“在這本書中，當然還有太宰治標誌性的厭世和墮落，但隨之而來的不是自戕，而是星星點點的希望，有如林火過後的新樹與餘燼重燃的火鳥。” 你比誰都要渴望充滿尊嚴地活着啊，太宰先生。

越是喪的人，可能越是追求純粹的愛與美。追求至愛和至美，可能就很難感受到身邊的小愛和小美！精神上的巨人，現實中的矮子。其實可以學着接納自己，接納自己的冷漠和醜陋，接納自己的窩囊和一事無成，接納自己的格格不入和毫無生氣，只有接納了，才能真實的面對，生活都不容易，只要還活着就好，還有機會。 我也很喪，我也很純粹，我也在追求愛與美。 生活在現代都市裏，被愛的感覺越來越少，美的感觸越來越多。有時候也挺欣喜的，看到新一代小孩的審美/情趣/品味比老一代人拔高了好一大截，挺欣慰的。懂得美，感受美，欣賞美，實踐美。 信仰在我心裏紮了根，給我定了界限-基督徒是不能自殺的。想自殺的基督徒也不是一個正常的基督徒。貌似我離一個正常的基督徒越來越遠，天天犯罪，思想界限不斷放開放寬，受不住考驗，金錢、美色、權利、名氣，沒一個能過關的，我這種就是不正常的基督徒，慢慢來，關關過吧！舊的那個任意妄爲的我死掉了，新的這個平安喜樂的我才能重生出來。 基督徒要死的好纔行，過去的那個罪人死的徹底，新的我才能一天新似一天，活出基督的樣式。不再是我，乃是基督。

渴望 太宰治說：我好愛這個世界。 太宰治又說：生而爲人，我很抱歉。 太宰治是無賴派文學最具代表性人物。在讀太宰治的作品之前，我並不知道還有無賴派這一文學派系。所謂無賴派就是指作家有着反抗權威的意識，對生活採取自嘲和自虐的態度，專寫病態和陰鬱的東西，具有頹廢傾向。而其實，在閱讀了太宰治的作品《關於愛與美》之後，我們看到的將會是溫暖與希望。 人們總說太宰治先生啊，這真是個絕望、灰暗又懦弱的人啊。可是，一個灰暗的人，如何會在結婚誓言書上寫道：結婚、家庭我認爲都需要努力才能維持，即使貧窮我也一生珍惜！一個絕望的人，如何會在太平洋戰爭爆發之時發表文章鼓勵戰爭中的人們！一個懦弱的人，如何會寫長信給芥川獎評委，發出吶喊：請給我希望，請不要對我見死不救，我一定能創造出更好的作品！ 近日，現代出版社出版的和風譯叢系列之中，有太宰治的幾部作品。其中，《關於愛與美》一書中的正文之前，有太宰治先生在昭和十四年五月寫就的簡短——致讀者。 上面寫道：所載全都是未發表的作品，我想讀者讀起來也會樂在其中吧。寫這些故事，是想給日常生的荒涼點綴一些色彩…… 整本書中收錄了五個短篇小說及一部未完成的《火鳥》。而《關於愛與美》講了一個很有生活情趣的故事。 父親早故，一家兄弟姐妹五人與母親一起生活，最大的大哥二十九歲，最小的小弟十八歲。太宰治在開篇分別介紹了幾個人的人物性格特點——大哥軟弱溫柔但又妄自尊大、大姐喜歡讀書寫作缺乏自信、二哥吝嗇小氣有才氣也自傲、二姐極度自戀、小弟渴望長大成人而故作深沉。 一家人無聊的時候會玩故事接龍。母親偶爾會加入其中。 有幾段描述非常細膩有趣—— 自戀的二姐用絲瓜古龍水洗她那雙豐滿而白淨的腳、輕輕親吻自己的指尖，陶醉地眯上眼睛；小弟總是不請自來，突然露臉，好似經過了一番深思熟慮；大姐偷偷寫的東西藏在抽屜裏，上面寫着“將在去世二年後發表的文稿”，“二年後”有時會改成“十年後”有時又會改寫成“兩個月後”…… 在故事的末尾，太宰治寫道：母親聽着兄弟姐妹五個帶着各自性格色彩的敘述，臉上自始至終掛着慈祥的微笑，突然悄悄拉開紙拉門：“哎呀，家門口站着一個穿着禮服大衣的奇怪老頭呢！”五人大喫一驚趕忙起來看，母親早已笑得直不起腰了。 如果僅僅是讀了太宰治的這一部作品，無論如何也不會相信，這些文字出自一位自二十歲起就屢次自殺之人的之手。 太宰治的一生一直都在等待一個認可：父親的認可、文學前輩的認可、世人的認可。 最後，以太宰治的散文《等待》中的一句話來作結尾吧——每天，我都會在省縣的小車站裏等人，等一個完全不認識的人……我彷彿在做一個連生死都不知道的白日夢，內心有種不真實的感覺，好像將望遠鏡倒過來看一樣，車站前往來的人羣，都變得好小好遙遠，世界也變得好渺小。 啊！我究竟在等待什麼？

太宰治、克爾凱郭爾、加繆的靈魂都馱着悲觀。 太宰治的作品更側重於展現內心的痛苦，而在原因剖析和解決方法上相對薄弱，面對這種痛苦，太宰治每天重複“好像死啊”，然後付諸實踐。 克爾凱郭爾和加繆則通過作品給出了面對荒誕世界的方式，無論是克爾凱郭爾的信仰跳躍，還是加繆的反抗精神，都提供了一種更爲積極的思考和行動的路徑。 太宰治的作品更適合那些想要深入體驗絕望情緒，或者對人性黑暗面感興趣的讀者。而我更傾向於從文學作品中獲取啓發和力量，所以太宰治的頹廢、絕望、膽怯在我看來是很難忍受的，閱讀文字也是強迫。

翻譯一般，沒有特別出色，甚至有錯誤，不推薦這個版本。然後就是裏面除了火鳥這篇其他篇目都可以在其他版本看見更出色的翻譯。裏面的部分註釋不太方便查看，放在文章最後面，一點就跳轉不是很喜歡。

看完了媽媽和5個孩子的故事，我上翻又下翻了幾秒，真希望再看看他們這個小家庭。雖然各人有各人的古怪之處——自戀到極致脫衣對鏡自賞的二姐，漂亮的怪異喜歡哧笑的二哥，昨天學的知識今天就不分場合講的涕淚橫流的小弟，但幾個孩子一起玩故事接龍，媽媽在旁邊聽着，結局還能跟着他們的思路開玩笑，這不是好幸福的事情麼！ 然後是阿鶴那個故事，主角一事無成厭棄自己，但還能從阿鶴兒女的幸福中看見幸福，而且希望他們更加幸福。我不知道那些不快樂的甚至抑鬱的人是不是有過這樣的想法，但在我年輕時也真有過如此的時刻，我實在是無法在這個世界和烏泱泱的人羣面前維持體面，我已經如此了，所以千萬，你千萬要比我幸福，千萬要有愛的人，要有健康的身體。 火鳥那篇看的有些迷糊，好幾個人都說了很長的一段話，以後再看。不過女演員在我看來真是有些奇怪，給我的感覺是好脆弱又好殘忍，真像個孩子，毫無羞恥感的索取，吸血卻不自知，但所有人又都是心甘情願的愛她。 我最關注的其實是它的一些描述，比喻、類比和比擬，用人的行爲來形容物與非人，把兩種極端的情感和行爲放在一起，學到了很多。 對了還有第一篇，叛逆少年和賢妻良母，這設定我好想寫，想一想都太帶感了吧。（