行者玄奘（大結局）

《行者玄奘8：大結局》，又名《譯場春秋》。跨越貞觀二十二年到玄奘圓寂，最後的結局寫到他入滅，並沒有交代葬禮。 這一部最長，也看得最難受的，回國後他不再是那個馳騁西域佛國的千里馬，處處收到限制。回長安以後，中國王權強大，“不依國主，法事難立”，爲了自己的翻譯事業，玄奘常常要在皇室與佛界之間遊走。西行時面對的是荒漠、雪山和異國，而回國以後面對的，卻是另一種更漫長、更難以擺脫的現實。 所謂“行者”，也許從來不只是那個走在路上的人。真正的行者，是始終沒有停止求真、修行和利他的那個人。 他將自己全心交給了佛教事業。從“終我一生，不奪我志”，到“願以畢生福慧回施有情”，這其中有他的信念，也有他的執着。年輕時，他爲了求法而遠行；晚年，他已經走不動那麼遠了，卻仍然沒有停止自己的路。他把自己帶回來的經論一點一點譯出來，把自己一生所求所得留給後來的人。 他並不需要一個傳奇式的結局，因爲他已經把自己的一生，變成了他所相信的事情本身。

讀完一本傳記類的書，感覺就像做了一場大夢，看着主角過完自己的一生。 他歷時16年，行程五萬裏，從印度帶回大量佛經，翻譯佛經65部，培養了大量人才，推動了佛學在中國的傳播。他實現了自己的夢想，他是一位英雄。 佛家講苦，這個苦並不是指一個人能夠遭遇到多麼悲慘可怕的事情，而是指每個人都無法逃避的苦難。不管是古人還是今人，不管是皇帝還是乞丐，也不管是唐人還是西域人、印度人，每一個活着的人都必須承受的：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得……只要身在娑婆，都要面臨這七苦的煎迫，沒有人能夠例外。 這個世界充滿了苦難，你要想救苦救難，就得先去受苦受難。大乘行者就是要和每一個衆生一樣，去承受他們該承受的，從真切的痛苦中獲取悲憫的力量，這樣纔可以救贖一切苦難。如果你逃避，就永遠不會有真正的感同身受。 最大的悲憫是感同身受。好比有刀子紮在你的身上，我不會感覺到疼痛。如果我說我心痛，那只是一種情感，和肉體的疼痛畢竟是兩回事。除非我也捱了一刀，我才能夠真實不虛地感受到你所感受的。 每個人的感受都是獨立的，無法相互替代。這就註定了一件事：沒有苦難的感受，就不容易對他人給予悲憫。佛陀降生人間，就是要和衆生一起體驗這七苦，他不能例外。如果例外了，對衆生的所謂悲憫就是廉價的、虛妄的。

慶祝花費五個月的零散時間將《行者玄奘》系列的八本書閱讀完畢，閱讀的契機是今年年初着手寫作一篇有關中國古代求法僧對孟加拉的記述的文章，瞭解到玄奘法師曾經離開那爛陀寺，前往東印度的孟加拉等地遊歷，爲了更加了解玄奘的求法過程，便選擇這部以玄奘經歷爲基礎的小說來閱讀，始於一個週三的夜晚，沒想到最後也是在週三的夜晚讀完了整部系列。 這套系列的最後一本仍然講述玄奘取經歸來以後的譯經生活，比較精彩的地方便是他和唐高宗李治的周旋，也讓我瞭解到李治的心態、爲人與施政策略都是緊密相關。玄奘看似是接受供養和名滿天下的大師，但卻依然逃脫不了政治強加的束縛，掙脫牢籠既需要謀略，也需要正信。從玄奘的晚年可以體察宗教與政治的複雜關係。

有生己來讀得最沉寂的書了＇前7部都三遍以上，也有專門探訪到過他到過的佛國勝地感受他感愛到的人和景／我想＇玄奘應是＂我師＂

他終究脫離苦海去向睹史多天了。爲人這一路行來，無論寒暑、康病、險易、孤衆、榮辱、成敗，他都心無掛礙，堅定求取真經，破除煩難譯經並以佛法普渡衆生。 感謝作者講了一個好故事，也傳授了一番好的道理。你引我進入到了一個新的世界。隨着玄奘法師，我將開啓一段佛經學習的新里程了。

不知不覺間，整套八本的《行者玄奘》我竟然從頭到尾的讀完了，歷時了近150小時，真是有些佩服我自己了哦吼。 有幾年沒有看這麼長篇大部頭的套裝書了，回想打開書的緣起，是對玄奘西行取經的歷程有些深入瞭解的願望，本想大致瞭解一下就放下，結果，一路看下來竟越來越捨不得放下了，實是機緣，獲益不少。 之所以說獲益不少，倒不是小說的筆法有極高的華彩（客觀說很多作品都遠超本書好幾條街，如二月河的康雍乾大帝系列、大劉的三體系列、高陽的胡雪巖系列等等），但這套書卻從人文性、知識性、啓發性三個方面給我留下了不少唏噓和思考。 說到人文性方面，這應該說是吸引我一路讀下來不肯棄書的最關鍵原因吧。玄奘悲心隋末唐初衆生的苦難、困惑於佛法義出多門難辨正僞，發大願求正法誓到天竺佛國求取真經，於是帶着“寧可向西而死，絕不後退一步”的堅定信念，冒死偷渡出關，過沙漠、翻雪山、遇強盜、鬥外道......每一步都走在生死的邊緣，每一步都是勇氣和信念的抉擇，每一步都是佛法精神的現實體證，字裏行間始終充盈着濃濃的力量感，正心的力量，堅韌的力量，持願的力量，忍辱的力量，慈悲的力量。 說到知識性方面。作者昌如應該是位對佛學理論頗有研究的學者型居士，從陳禕幼年隨三哥出家一直寫到三藏玄奘高僧圓寂，每個故事段落中都穿插了大量的佛學義理知識的普及以及大乘小乘甚至婆羅門教等各種宗教派別的大致介紹，一套書讀下來基本對中國佛學發展的過程以及佛教的基本教理有了框架性的認識。 說到啓發性方面。我不捨的讀罷最後一頁掩卷思考，玄奘的一生與我們每個人的一生場景是何其同步呀，我們每個人都從少年意氣懷揣理想走過求學時光、走上社會開始追逐夢想的人生，這與玄奘的青少年時代及發願求法之念是同理的，但我們在社會生活的擠壓與磨難挫折中絕大多數人都不知不覺選擇了“嘲笑曾經的理想，卑微的逢迎現實”，而玄奘卻不是，任憑生死考驗、情愛糾纏、孤獨艱辛、權財誘惑等等一切都不能阻止西行的腳步，這也是讓我非常感慨的地方，吾不及也心嚮往之。而玄奘回到大唐之後所經歷的誤解與毀謗、那種深深的無力感又像極了我們每個人到中年之後那種面對社會、面對工作、面對生活、面對親人時那種“頂樑柱”的無力感，只能獨自強吞下那滿嘴活着血的碎牙，然後艱難的擠出那用以示人的微笑，就像高僧玄奘苦苦的周旋在李世民和李治武則天的皇權夾縫中，卻還要面對佛門同道的無知嗔責甚至羣起批判，這份苦相信很多人都會感同身受。從玄奘身上我看到的是力量，面對譭譽的從容、面對誤解的忍辱、面對大願的執着，面對小我的棄執...... 我不由得合什感恩，遇到《行者玄奘》是機緣，打開《行者玄奘》是種因，讀罷獲得瞭如此難得的感想是善果，祝願每個有緣此書的人都可以帶着這份力量，與正心爲友，與善業爲伴，不論晴雨、不論霜雪，堅定的向前，不向艱難阻障屈膝，不向不義權財諂媚，坦坦蕩蕩向陽生長。

煩惱都是從自己的內心生髮出來的，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。 換而言之就是，你把那事當回事，那它就是事。你把它不當回事，那它就不是事。 19年，56個國家，110個城市，1335卷經書，5萬里路程，一個孤獨行者的求真旅程。 欽佩玄奘法師的魄力和毅力。 連續花五天時間看完了這八本，前面七本看完了沒有留下評論，因爲實在是不知道怎麼寫，看完最後一本的時候，好像明白了什麼，就隨筆寫了點感悟！此書真的是意猶未盡。

2025.1.19—2026.2.7，《行者玄奘》系列完！ 用了一年多的時間，讀完了《行者玄奘》。走了大師走過的路，看到了大師看到過的風景，但對大師所遇到的苦難與境界，卻不能感同身受。“寧可向西一步死，絕不東歸半步生”是把生死置之度外的決心，“遠紹如來，近光遺法”是弘傳佛法，續佛慧命的信心。帶着這樣的信心與決心，大師踏上了西行之路。 在這條陌生的路上，路的那一頭是佛國，路的這一頭是故國，茫茫幾萬裏，信心、毅力、孤獨、絕望、喜悅、重生……被展現的淋漓盡致。在最接近死亡的那一刻，大師的生命接受了洗禮，得到了蛻變與昇華。在世人覺得這一切沒必要，不值得的時候，大師不語，用行動告訴世人，因爲堅定的信仰，這一切都值得。 大師就像一束光照亮了中原，平淡的留下了舉足輕重的一筆，衝散衆生內心的陰霾。雖然大師是歷史中的傳奇高僧，但大師的道骨、修爲與僧格卻深深的印在了心裏，成爲一種堅韌向上的力量，縮短着彼此之間觸不可及的距離。這條路上也許會有荊棘，也許會有沙漠，但走過之後，相信我們也可以向大師一樣風輕雲淡，笑看大千。

首先感恩玄奘大師爲佛法作出的卓越貢獻，感恩玄奘大師的堅定信仰、堅韌毅力、無限的慈悲。 本系列書，主要通過對話，講了些實在易懂明白的法理。但從文學角度看，這些手法有些生硬，將一些摡念加於對話之上，不夠圓融，有些主觀而爲，爲了闡述佛法法理，而用對話引岀，教科書式的在說教。 既然是小說，雖說以大唐西域記和慈恩傳爲框架，爲主線，但很大程度上缺少小說的風格，故事不跌宕，缺少人物細膩的刻畫，不能做到詳略得當，人物形象突出。爲了刻畫玄奘大師形象，而大量採用對話形式來表達，且不區分重點，平鋪直敘，比較囉嗦，比如在烽火臺與那些士兵對話非常囉嗦，比如玄澄與窺基對話等等，只要有一個人物就對話的沒完沒了，而且語言現代感太強，故書寫得很長，反而對玄奘大師形象刻畫不到位。 我基本上對這些無關緊要的對話，以瀏覽快翻而過。 希望能修訂時，刪繁就簡，人物立體，給人以信仰，給人以引領，給人以力量，給人以安靜，給人以清涼。 我看了這些系列書，有個強烈感受，用現代人的直白思維、說話方式、認知，來刻畫玄奘大師，總感到不厚重，不到位，不莊嚴，不嚴謹，缺少玄奘大師當時的時代感，和對話的自然度，特別是缺少大師的獨到語言風格、個人獨特風骨，缺少走進玄奘大師內心的深度表達。 書非常系列，達8部，但過於想象，注重細枝末節多，拉得冗長，不凝鍊，讀起來囉嗦。對玄奘大師刻畫不鮮明立體。

6-10月，用了四個月，讀完了這套《行者玄奘》。本以爲讀完後會寫一篇情真意切的長長的書評，但真到讀完的這一刻，卻發現語言是無力的，多餘的，留在心底的，是震撼和感佩。 只想說一句，玄奘的一生，不虛此行！