麥克謙傳

這是一本很特別的傳記。 並非狂熱粉絲的吹捧，也不是歷史學家埋首故紙堆拼湊出的畫像，更不是那些帶着無限回憶美化濾鏡的自我陶醉式的自傳。 是傳主好友重述的共同經歷，以及整理出來傳主本人的文字，很多都是日記，是一個人面對自己內心最真實的一面。所以讓人能夠走進一個虔誠弟兄忠心牧者的內心，看到活在基督裏的真實生命見證。 在此挑選一些切片： 深刻的自省: - 做事甚少，正如受苦甚少。有一個至關重要的問題：我是在愛惜時間嗎？ - 非常疲憊，缺乏禱告，也沒有緊緊依賴基督。 - 主日晚上閱讀。太過投入，但卻禱告太少。要爲跌倒做預備。警醒。甚至在屬天的事上，我們也可能過於關注其外在的方面。 - 祈求真正無僞的謙卑！我知道自己有理由謙卑，但卻知之不夠，連那理由的一半也不及；我知道自己是驕傲的，但卻知之不夠，所瞭解的程度甚至趕不上那程度的一半。 玷污此日的兩件事：其一，時時處處都熱衷於受到稱讚；其二，完全滿足於傾聽屬世的言論。噢，願這些事能以保守我謙卑，併成爲我的重擔，從而帶領我來到十字架的跟前。 關於事工 - 在基督裏要先於在事工中。 - 在開始任何事工以前必先得見神的面。 關於傳講真道 - 講道不是講強硬的話來刺透百姓的良心，而是讓聽衆聽到有雷鳴相助、來自神聖之愛的聲音 - 主啊，求你教導我總是不斷地講說耶穌，就好像一個垂死之人對另一個垂死之人在講話。 關於關顧 - 噢，什麼時候我能以眼淚和內心的嘆息爲罪人求告！噢，慈悲憐憫的主，求你讓我知道自己所擁有的靈是什麼樣的！我既不努力，也不哭泣，求你將溫柔的聖靈賜給我。非常疲憊，缺乏禱告，也沒有緊緊依賴基督。 - 主啊，我要俯伏在地，因爲你已經祝福過了百姓，我卻爲他們做得甚少！我心裏同情他們，但卻爲他們做得如此不夠。 關於傳福音 - 值得紀念的原則——在拜訪朋友時，無論是出於事工的原因，還是另有原因，都要特別對在場的陌生人講論永恆之事。或許神帶你到那裏正是爲了拯救那個靈魂。 關於教牧挑戰 - 還是擔心有些人喜歡的是講道之人，而非所傳講的信息；我擔心自己竟虛妄地喜愛人的這種愛，求神不要讓這樣的事發生。願主滅絕我的榮耀，但卻讓你的榮耀永遠被高舉。 - 一個牧師在憤怒的日子只不過是無用的救主。因爲得救絕非靠你認識一個牧師、愛一個牧師和聽一個牧師講道以及徒有其名地活着。你需要爲了自己的緣故將你的手按在羔羊的頭上。你需要爲了自己的緣故讓你的眼目望向銅蛇。 - 牧師只不過是高舉銅蛇的杆；你們當仰望的乃是銅蛇 關於自潔 - 要講論永恆之事。但重中之重是培育你自己的靈。你在良知潔淨且心中充滿神聖靈之時所說的一句話，勝過在不信和犯罪時的千言萬語。 - 我深信神的福樂與他的聖潔密切相關且不可分割。聖潔和福樂的關係就好像光和熱那樣相輔相成。神從未嘗試過罪的享樂。 - 我的良知不能成爲規範其他人的尺度。 關於警醒 - 魔鬼誘惑我認爲自己如今是一個老練的基督徒，長久以來都能勝過這樣或那樣的情慾，以至於自己習慣性不靠恩典來抵抗，因此一無所懼；我可以冒險走到離試探非常近的地方，比其他任何人都靠近試探。此乃來自撒旦的謊言。 關於聖靈充滿 - 如果我能被聖靈充滿，我就會感覺到自己必須多讀經、多禱告、多警醒。 關於禱告 - 在平安的日子我應該多加禱告，以便試煉的日子來臨時自己可以得到正確的帶領。 - 求神在軟弱的時候賜下力量，在幽暗的時候賜下光明，在憂傷的時候賜下喜樂，在我們所有的患難時刻賜下安慰，好叫我們因爲自己領受到了來自神的安慰，就能夠反過來安慰那些陷入患難中的人。 【我的回應】 在年初的時候，讀了保羅區普的<危機四伏的呼召>, 麥克謙弟兄爲主竭力奔跑的一生，大概就是最恰當的正面實例。如何警醒感恩，如何恆切禱告，如何謙卑悔改，如何全然靠主。 麥弟兄日記中的自省，就好像把我的狀態精準地描述出來。他呼籲自己悔改，我也透過他的文字呼籲自己悔改。 他29歲的時候就歇了地上的勞苦，榮歸天家了。我今年30歲。神給了我他從未有過的時間。我又還要虛度到什麼時候呢？ 做事甚少，受苦甚少，禱告甚少。求主改變我。

本書記述19世紀蘇格蘭國教牧師麥克謙短暫而熾熱的一生。 他生命短暫，卻以火熱的佈道、嚴謹的律己和對靈魂的深切關懷震撼了整個國教。 好友依據日記與書信，呈現他從青年時期便忠於職守、奔波前線的足跡。 他曾突然蒙召，陪同幾位牧師遠赴以色列，途中以禱告與希伯來文安慰並傳道給猶太青年。 回國後，他不斷在隱祕處禱告，警醒自己不要陷入“受歡迎”和“聲名”的網羅，而是持續追求聖潔並迫切救人。 全書亦展示他留下的屬靈遺產：國教隨後雖分裂，但各派皆高度評價這位年輕牧師的品格與事奉。 作者藉此刻畫出一個以行動、熱情和謙卑彰顯信仰的榜樣，使讀者看見忠心侍奉的代價與冠冕。

我今年27歲，而神接走麥克謙牧師的時候，他29歲…爲何停止不爲神做工呢…難道要一輩子耗在寫些虛空無益的事上面麼？！

麥克謙生命所流露出來的美好品行，像金子一樣閃閃發光！

麥克謙先生說：“我想去看望千千萬萬的罪犯，他們漂洋過海，卻沒有人關心他們的靈魂。”

有書友說：這本書排版不行，容易誤解，另一本《人生怎樣活得精彩：國外經典名人傳記（套裝19冊）》裏的排版較好。還沒看過那本，先記錄一下。 網上摘錄： 每一次讀麥克謙的講章（中譯文講章收集於《忠心的侍奉》），我都被裏面他對上帝熾熱的愛、對福音無比的熱忱，和字裏行間聖靈的恩膏和能力所深深震撼 《麥克謙傳記與遺著》這本有關他的經典傳記（Memoir and Remains of the Reverend Robert Murray McCheyne）。這本傳記是麥克謙的生前密友邦納牧師（Rev. Andrew Bonar）所寫，我讀來非常受益 麥克謙生於1813年，在蘇格蘭丹狄教區的聖彼得教會牧會七年半，於1843年病逝，死時離他三十歲的生日還差兩個月。 麥克謙的一生說明了一件事：生命的長短不是最重要的；最重要的，是你的一生是否完全爲主燃燒、爲主所用。當麥克謙去世的時候，整個蘇格蘭都爲他哀慟；今天，麥克謙留下的文字資料繼續激勵着無數的人，正如一位牧師後來寫到的，當他走在當年麥克謙所工作過的地方時，仍然可以感到麥克謙所留下的他生命的馨香之氣。 麥克謙是在他的那個時代中真正明白福音的人之一 麥克謙身上還有一個很突出的品格，就是善於不斷地反省自己，非常敏感於自己內心的罪惡和邪僻。這樣的反省，是他每一天中的功課。 麥克謙是一個一生極力追求聖潔的人，一個常和他在一起的密友說，麥克謙最常作的一個禱告就是來到神的面前，從內心深處向主呼求說：“哦，主啊！一個蒙了你恩典拯救的罪人，能夠怎樣最大可能的聖潔，你就使我成爲那般的聖潔吧！” 司布真曾說過，很微小的信心就可以把我們帶入天堂，但是，只有極大的信心才能把天堂拉進我們的心中，使我們此時此刻就過在地如同在天的生活。

最喜歡按牧後服侍教區和書末自省的部分。強烈的共鳴，不只是共鳴，更是激勵和榜樣，讓人不得不跟他一起渴慕和追求。感恩有這樣一本書，讓麥克謙牧師的生命仍舊說話。

感謝上帝 感恩上帝忠心的僕人 忠心的侍奉

2022年6月19日 星期日 祝福早安 天氣多雲 氣溫19℃《麥克謙傳》 “我在這裏，請差遣我。” ——《以賽亞書》6:8 儘管麥克謙先生日夜與聖彼得教區的羊羣同在一處，但他的心裏卻總是充滿了宣教的使命感。有一次他說：“這個地方使我去外國傳道的心變冷了。”爲了更加激發這樣的使命感，他經常閱讀有關傳教士的報道，並在每週的禱告會上讀給衆人聽。他自己教區的需求和整個世界的需求都是他心中的負擔；所以，一旦有傳講福音的機會出現，在蘇格蘭全地都再也沒有人像他那樣甘心樂意地緊緊抓住這樣的時機去講道。他好像一個束緊了腰帶整裝待發的士兵：“我在這裏，請差遣我。” 促使他如此勞苦不止的動機還有一個，那就是在他心裏明確地意識到自己服侍的日子將會很短。從服侍剛剛開始的時候，他就強烈地感覺到了這一點。他的朋友也記得他的信件總是以此結尾：“那一夜來到了。”有一次，在他的健康顯然還不錯的情況下，我們正在一起談論有關主於千禧年前降臨的話題。當時，我們已經開始談論相信這一教義所帶來的實際影響。最後，他說盡管自己並不贊同這樣的觀點，但總的看來，反對這種觀點的論據也不怎麼有力。（後來他又補充說）“或許對你們而言，深信基督這樣來臨是有利的，因爲你們一直享有健康的身體；但患病的身軀卻使我每天都感覺到自己的時間也許不多了。” 因此，在投身於勞苦事工的同時，他也在一定程度上做好了準備，他不得不靜靜地佇立以察看主會做什麼。 在1838年的年底出現了一些徵兆，就此讓他的朋友警覺起來。他的身體從來都不是很強健，如今也開始感覺到了持續勞苦的後果；因爲有的時候他會花六個小時走訪教區，然後當天晚上就在某一間屋子裏向剛剛走訪過的所有家庭傳講福音。更爲常見的是在安息日，在向自己的會衆傳道兩次以後，他還會在晚上趕往其他地方講道。但是到如今，只要稍加用力，他就會劇烈心悸。很快，病情加重，以至於影響到了學習的時間；最後竟變成幾乎是持續性的發作了。鑑於這樣的情況，醫生堅持讓他完全停止公開講道的事工；因爲儘管他的肺部還沒有器質性病變，但種種跡象表明病情一定會朝這方向發展。於是，伴隨着深深的遺憾，他離開了鄧迪前去休養，換一下工作，他盼望着自己僅僅是離開一兩週的時間。 在他離開鄧迪幾天以後，格里森先生憂心忡忡地寫信問詢他的情況，他從愛丁堡回信說：“心跳過速已經比以前好多了。打水的人正在靜靜地從水池中汲水；所以，藉着我們天父仁慈的護理，或許在銀索鬆開、金碗破碎以前，我還會多留一些時日。” 其實，他的病只要得到悉心的治療，並暫時停止工作，就可能緩解。因此，住在愛丁堡父親的家中，他將自己完全順服交託在天父的旨意之下。不過，離開深愛的事業令他頗爲煎熬，儘管他認識到，主是那樣的柔和謙卑，以自己的方式在減輕僕人的重擔，所以他說：“父啊，是的，因爲你的美意本是如此。”1839年1月5日，他寫信給格里森先生：“盼望這樣的患難成爲對我的祝福。我時時都能感覺到自己需要神賜下患難的手。沉浸於忙忙碌碌的事工，我很少有時間來警醒、哀嘆和尋求恩典以抵擋服侍中所犯下的罪，如今救主將我帶到遠離衆人的地方，就好像他將那個瞎眼的人帶出城外，清除遮擋他視線的迷霧，藉着自己的話語和聖靈令他得享更深層的平安，言行更爲聖潔，在這樣的時候，我總是感覺到這一切都是蒙福之事。噢，當我們靜靜望向永恆世界的時候，我們最能從中瞭解到人類讚譽之辭的虛空、自私自利和虛榮有多麼罪惡，以及基督的寶貴，他原被稱爲試驗過的石頭。我曾經兩次在大學聆聽查默斯博士的講座。神也曾賦予我殊榮來撫慰一位垂死的老校友，並引導他因信得享更完全的喜樂和平安。還有一位從拉博特來的人，他可憐的靈魂揹負着重擔，也是我引導他來到救主的這令我喜樂。所以，即使在我遠離事工的時候，就好像被放逐一樣，神還是允許我爲他的名做一些小小的事情。” 他更爲仔細地思考這段遭遇，於是預期由此會產生令其會衆蒙福的結果。他非常清楚地認識到，會衆是多麼容易膜拜牧者，這樣的偏愛是有罪的，同時牧者也非常傾向於爲此有罪的鐘愛而感到喜悅，更會因爲自己獲得的成功而飄飄然起來。他在一封1月18日的信中說：“有時我會產生這樣的想法，我不在的時候，或許有極大的祝福臨到我的會衆。當我們身處事工中的時候，神常常不會祝福我們，免得我們將來說‘我的手和我的口才成就了這事’。他令我們啞口無言，然後‘傾福與你們，甚至無處可容’；所以凡看見的人都會呼喊‘那是主所成就的’！這正是南太平洋諸島所發生的事。願這一切果真成就在我親愛的會衆身上。”他這樣對自己的看法是對的。所有這一切的結果，或者還有更多，都將藉此得以成就。 他仍然盼望着並帶着順服的心態祈求神讓自己速速回到鄧迪教會，偶爾他也寄信給那裏的會衆，信中流露出真實的牧者心腸。有一天，他正在與坎迪士博士一同散步，話題扯到了以色列的宣教事工，最近此事剛剛敲定。坎迪士博士的腦海中突然閃過一個念頭。他問麥克謙先生是否想到“在暫停服侍期間，去國外對以色列國家進行個人考察，從而在猶太人的福音事工上發揮作用”？如此突然冒出來的念頭竟然引出了後來的考察任務。麥克謙先生髮現自己即刻蒙召將救恩帶給猶太人，就好像他迄今爲止向外邦人所做的那樣；他的靈魂爲此充滿了喜樂和驚奇。他的醫生朋友也對此建議大加讚許，就好像這樣做能夠大大緩解他的疾病一樣，因爲一路上將充滿安靜且平穩的幸福感，這樣的情緒很可能會有助於全面恢復其身體的健康。 來自阿伯丁的布萊克博士，非常贊同在這一事工上作爲學者用到他傑出的才華；基思博士也迅速加入進來。這樣的事工充滿了對以色列的愛，我也被選中去履行這一使命；但卻很難抽身離開我目前在克萊斯的職分。在這樣的情形中，麥克謙先生在3月12日從愛丁堡寫信給我： 我親愛的A.，在這件事上，我已經收到許多來自神美善旨意的徵兆；事實上，如果我沒有信靠他來成全有關自己的一切，那將是非常令人羞辱的事。我非常高興你定意將一切交託在以色列神的手中。我已經完全預備好了在這一週或下一週出發，但深切渴望有你同行。親愛的A.，你知道沒有你的相伴，我將無法在此事工上出力，也不能從中得享喜樂。你準備好關於安息周的猶太講座了嗎？……如今，請爲我們禱告吧，願我們是神所差遣的，雖然我們是如此軟弱，但卻有可能成爲半尼其(1)，願神祝福我們贏得一些靈魂，並激勵基督徒更加熱愛錫安。心中已經激發起極大的興趣，我的確在盼望着得祝福。要對你的民說話，就好像他們瀕臨永恆邊緣一樣。……說到要留下的書，我不知所措。我的希伯來語《聖經》，希臘語的《新約》，等等，也許還有布里吉的《基督教事工》（Christian Ministry），我的意思是，這本書常常用來保守我們將心思意念放在牧師的事工上。真希望我們乃是靠着聖靈前行；儘管受到語言的限制，難道我們就不能像畢大衛那樣，通過翻譯而得蒙祝福嗎？難道我們不能蒙福也去拯救一些英國人，並去激勵各位宣教士嗎？我的身體狀況僅僅夠用；一旦出發我就會好起來的。至於去還是留，死還是生，我常常爲此受到困擾。能夠在主的事工上再次被使用，並且以如此有趣的方式，真是令我深受鼓舞。如果在看到地上的耶路撒冷以前，我就能看見天上的耶路撒冷該多好啊？我隨身帶上了畫畫的材料，以便我在記憶中能夠念念不忘橄欖山、他泊山和加利利海。 他的行程還在計劃中，就已經在蘇格蘭引起了極大的關注。主曾在那裏彰顯了許多他大能的作爲，但人們在意的不僅僅在於與此相關的有些浪漫的情趣，而且更爲深刻地感覺到了《聖經》所寫明的事：因爲列祖的緣故，以色列仍然是蒙愛的民族。因爲在以往的時候，耶路撒冷已經開始引人注目，許多敬虔的牧師都好像守望者一樣注視着它那被焚燬的城牆(2)，以便攪動起主對耶路撒冷的顧念。麥克謙先生便是其中的一員；他堅定又清楚地認爲在神的眼中猶太人是非常重要的民族，他們作爲宣教事工的對象十分重要。在代表團啓程前的系列講座上，人們表達了這樣一個期盼：當我們的教會向猶太人伸出援助之手，就好像對外邦人那樣，聖靈就會傾倒下來；對此他非常贊同。在一封信中他寫道：“尋找以色列家迷失的羊羣，乃是我心底的目標，我的會衆知道我向來如此。根據神的應許：‘愛你的人必然興旺。’，這樣的事工很可能爲蘇格蘭的教會從天帶下來無以述說的祝福。”在另一封信中他又說道：“我現在清楚地看到，猶太人是宣教事工的主要目標，我們所有與此相關的觀點都明顯符合聖經真理。”他還說：“我深信，如果我們祈禱世人能夠以神的方式重生得救，我們就會爲猶太人謀福祉；我們這樣做得越多，我們自己的靈魂就變得越充滿喜悅。你們應該時時牢記有關以色列民族的各種預言。”在他的講道中，他也經常說：“我們應當效仿神特別的情感；整本的《聖經》都表明，過去和現在神對猶太人都懷有特別的愛。” 他將要離開的消息驚動了鄧迪的會衆。他們對他表現出前所未有的關心；許多人都滿懷善意地寫信勸告他，他在回覆其中的一封信時寫道：“你對我如此關心，讓我喜樂至極，然而並非是爲我自己的緣故，乃是希望這是你認識並熱愛主耶穌的標誌。除非神自己已經關閉了我回到你們中間的大門，同時又向我開了新的門，否則我永遠都不情願離開。儘管我常常發現自己對你們的愛越是豐富，我得到的愛就越是貧乏，但我並非不情願投身於神的事工併爲他所用。但是神已經非常明確地向我顯明自己可以爲他古時的子民成就極爲重要的事工，同時又能以最佳的方式找回我的健康。”“一個牧師在憤怒的日子只不過是無用的救主。因爲得救絕非靠你認識一個牧師、愛一個牧師和聽一個牧師講道以及徒有其名地活着。你需要爲了自己的緣故將你的手按在羔羊的頭上。(3)你需要爲了自己的緣故讓你的眼目望向銅蛇。(4)我擔心在主降臨的那日自己不得不針對許多我教區中的百姓做出不利的見證，因爲當我向他們講道的時候，他們仰望的是我，而非基督。我時時都在擔心，你們當中有些人只是喜愛聽道，卻不行道。我也時時都在擔心，你們當中有許多人只是喜愛安息日的聚會、課程和週四晚上的學習，但卻不介意自己並沒有與主同行且有失溫順、貞潔、聖潔、仁愛、充滿善意、效仿基督和神的樣式。如今，神要你們去思想，福音事工的唯一結果就是你們可以成爲聖潔。請相信我，除非你是聖潔的，否則神自己也不能使你感到幸福快樂。” 在其會衆遭遇這次危機的時候，他求神賜下一個能夠填補自己位置的人，在牧師離開期間能夠餵養會衆並招聚迷失的羊。主滿足了他的願望，派來了賓惠廉先生，他父親是基爾賽思的牧師。3月12日，麥克謙先生寫信給他，其中有這樣的話：“神回應我的禱告，將你派來；我堅信，神所賜下的禮物總是毫無例外地得蒙祝福。希望你在會衆中間所蒙的祝福將千百倍地超過從前的我。或許有很多靈魂永遠都不會通過我的講道而得救，但卻有可能因爲聽你講道而深受觸動；神已經藉此方式將你帶到我的位置上。‘他的名稱爲奇妙’(5)。” 做完了這一切，既然已經卸任，他就出發前往倫敦，爲代表團其餘的人安排行程，因爲在弟兄們的禱告聲中他們隨後將被差遣出去。其中爲他們禱告最多的人就是麥克謙先生，而且他的禱告絕非徒然。一路上主都爲他添加力量，救他脫離各種的疾病。 這真是一個奇異的事件，就是現在看來也彷彿是做夢一般；有四位牧師如此突然地蒙召，離開了他們在蘇格蘭城鎮鄉村的安靜事工，僅僅在幾周以後又穿越在以色列的土地上，他們手中拿着《聖經》，得見預言得應驗，同時也窺測到以色列在敬拜上的荒蕪和在靈魂上的貧瘠。這裏無須描述那次行程的各個細節，因其都記錄於《1839年蘇格蘭國教教會調查猶太人事工的報告》。不過，也有一些突發事件值得在此一書，這些事只適於出現在個人生活和感情的記錄中，比如本書。 在麥克謙先生登上去倫敦的郵輪以後，他立刻就發現了一個年輕的猶太人，但對方看起來並不情願有人識別自己是屬於亞伯拉罕的後裔。他數次努力，想要跟這個年輕的以色列人開始親密的交談；在分手以前，他又跟這個小夥子一起閱讀希伯來文的《詩篇》第1篇，並叮囑他回家後儘自己默想主話語的本分。在參觀貝斯納綠地時，他在記錄中說，聽到猶太人的孩子們向耶穌高唱讚美詩：他是“爲我們被殺”，感覺非常甜美。 他們在巴黎的大街上目睹人們對聖潔主日的可怕褻瀆，這使他在給布萊爾高裏的麥克唐納先生的信中做出了下列呼籲。當他看到整個城市陷入偶像崇拜中時，他裏面的靈甚爲焦急。他在信中說：“親愛的朋友，站在破口之處，當揚聲如鼓，免得蘇格蘭變成第二個法蘭西。在我們的教會中有多少人在踐踏聖日，這是你知道的。他們不曉得在那樣的聖日與神同行是多麼甜美。在傳道時，《以賽亞書》59:11-14是非常甜美的經文，《出埃及記》31:13也非常寶貴，其中都顯明瞭真實地將安息日分別爲聖乃是神印刻在其子民身上的記號。這是那新名的筆畫之一，這新名唯有領受的人才知道。” 在這次行程的起初階段，他的記錄雖然簡約，但卻沒有漏記過一次我們同心禱告的時刻，比如在駛往熱那亞的路上，我們曾經在船艙裏一起禱告；因爲正是在這樣的時刻他的靈能夠從新得力。當他站在那座城市當中，考察其中的宮殿之時，他的感受可從下面的文字中略見一斑；他在寫給家人的信中說：“身居他國異鄉能夠使我們更加靠近神。在這裏他是唯一我們所認識的人。我們就近他就好像就近一位相知；此外的一切都是陌生的。我所走的每一步，以及我所看見的每一個國家，都使我更加感受到沒有什麼是真實的，除了萬古長存的神。整個世界都陷在邪惡之中！它面臨審判的日子正在速速來到。今晚我徜徉在大理石的宮殿中，不久它必將像磨盤一樣沉落在神義怒的大水之中。然而，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(6) 在馬耳他島的瓦萊塔，他寫道：“今天有一點心悸，但再一次的坐船卻對我有益。我只曉得一件事，即我在我天父的手中，他凡事都愛我，並非因爲我自己裏面有什麼，而是因爲他在以馬內利裏面所看到的美麗。” 經典的意大利和希臘海岸最能令人產生特別的興趣，甚至在一個分別爲聖的人心裏也能引發深厚的感情。“他們試圖回憶童年時期所學到的東西。但如今這些經典的學習對我們而言有何意義呢？我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。不過，這些回憶對每一樣事物都會產生影響，也能夠爲我們帶來最合法的享受。” 在海上航行期間，他喜悅查考《聖經》，就好像在家時一樣。他原本就打算在一路上都持續不斷地學習神的話語，所以就隨身攜帶了我整本有關《利未記》的註解，他認爲在忙於接觸猶太人心思意念的時候，這本書最適宜我們沉思默想。無論是在國內還是在國外，他對整本《聖經》充滿了不知足的渴慕，其中既包括《舊約》的預表，也包括《新約》的清楚明瞭的經文。有一次，在離開家以前，我們學習《民數記》第4章，當時他寫出了下面的詩行，爲要牢記分配給祭司的各項職責： 哥轄族的肩上揹負着聖潔的器皿， 一路小心， 革順接受了一個較爲容易的職分， 兩輛馬車裝滿了繩索和帷幔； 米拉利的衆子負責四輛笨重的貨車 其上滿載着神家的棟樑支柱。 他堅守一個原則：凡是神所啓示的必值得我們學習並藉着禱告加以研究和查考。 到達埃及的亞歷山大港以後，我們繼續穿越沙漠前往巴勒斯坦，後來發現這是一段嶄新的經歷。麥克謙先生在沙漠地帶的靜寂中寫道：“在沙漠地帶獨處的感受很奇特；與禁食禱告時的情形類似；能帶領我們親近神。許多天來住在帳篷裏，沿着靜寂孤獨的景色一路前行，這樣的經歷在我心中喚醒了許多新的想法。在曠野中的生活感覺很奇怪。四周到處都是沙粒和野生的灌木叢；抬頭向上看，蔚藍的天空沒有一絲烏雲，炙熱的太陽常常使帳篷中的氣溫高達35攝氏度。當夜晚降臨，太陽西下，就好像在大海上看到的景象，羣星在榮耀中高高升起；唯獨我們在此安營紮寨，再就是可憐無知的貝都因人和他們的駱駝，當然還有全知全愛的神在我們身邊。當黎明的曙光初現，我們的居所就被拆除拔起。在穿戴整齊以前，我們常常發現自己已無處藏身。這帳幕真是我們身體的寫照！噢，靈魂承受聖徒在光明中的基業之前，這身體會多麼經常地病倒啊。”他寫信給拉博特的博納先生：“我從沒想到過在曠野旅行是如此可怕的一件事。常常經歷到的孤獨感令我肅然起敬。炎炎烈日當空照，舉目所見都是貧瘠的沙礫，點綴其間的只是零星多刺的灌木叢，（這就是耶利米所說的‘乾旱之地’）沒有雨水，也沒有云彩，即使有井，裏面的水也常常好似瑪拉的苦泉，而且爲數極少。如今我完全能理解以色列爲什麼怨聲載道了。我感覺到這次旅程極大地試煉且驗證了自己的心。”當我們回顧往事，想起他那時站在埃及和巴勒斯坦之間，在風沙漫漫的荒野，觀看其獨特的景象，後來到了人滿爲患的城鎮，也是他站在熙熙攘攘的人羣中，不分晝夜地向衆靈魂傳道，所有目睹這一切的人都對主的道路驚歎不已。然而，這樣的時刻豈不是也提醒我們，眼前的這位神正是當年差派以利亞前往基立溪(7)的同一位神嗎？這位滿有智慧、體貼周到、仁愛慈悲的主豈不正是當年說“來同我暗暗地到曠野地方去歇一歇”(8)的那同一位仁慈、體貼、智慧的主嗎？ 我清楚地記得，在埃及的一個名叫拜爾挺的小村莊，他表情顯露的義憤。當時是一個安息日，阿拉伯侍從看到我們在少數的幾棵棕櫚樹下，呼吸着悶熱灼人的空氣，所喫的食物也僅夠果腹，就堅持繼續前行。但他無法忍受被剝奪得享安息日的權利；這是我們靈魂所需要的，無論是在人跡罕見的曠野還是在人流擁擠的城市。若是在荒涼之地僅有幾個人一起榮耀神，那麼我們則有責任用更多的讚美之歌來充滿這樣的獨處時刻；他正是以這樣的想法來看待我們的立場；後來是我們的想法佔了上風，於是大家落座於棕櫚樹下，儘管熱浪攪得人心煩意亂，周圍還站滿了可憐敗壞的埃及人圍觀，但他的心卻生髮出深厚的感情：“噢，但願我會說他們的語言，以便向他們傳講有關救恩的事！”這是他充滿深情和感恩的願望。 那個時候發生了一件事，雖然當時看不明白，但後來卻表明其中顯然有神的手在工作。就是布萊克博士在沙漠中從駱駝上摔了下來，我們當中沒有任何一個人能夠想到，這一事件對於我們使命的目標有何意味。難道這不是對我們所從事的工表示不滿嗎？或者這樣的變動真是出於他慈愛的帶領嗎？我們常常談論此事；在訪問加利利時，我們認爲自己已經看到神在其中所蘊含的目的；但仍有一些事是難以解釋的。不過，現在都明白了，那件事的確是出於主的手，源自他智慧美善的設計。如果沒有這樣的一摔，我們代表團的各位長老將不可能在去維也納的路上起航前往多瑙河，更不用說抵達佩斯了。這次事故的主要結果就是避免布萊克博士在考察加利利的過程中受到勞累，是神引領我們兩位長老的腳步來到目前的境地，神藉着布萊克博士受到重病的攻擊，留住了基思的腳步，直到他們認識到在猶太人中有一扇門打開了。相應地，主也將他的聖靈傾倒在猶太人當中，效果顯著地使他們來到宣教士這裏，沒有任何向猶太人的傳教事工能讓如此多的人皈依。我們其中一個人的言論足以說明這一事實：“布萊克博士跌下駱駝乃是他們走向佩斯的第一步。”“凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛，”《詩篇》107:42。到底是因爲我們期待看到，才特別做好了準備去觀察；還是真的有主察驗一切的眼目在引領我們呢？不管怎樣，我們覺得，我們能領會神的護理之工標記出來的整個過程。在蘇格蘭有許多人在替我們禱告，大祭司也藉着光照我們前進的道路來回應了他們的禱告。麥克謙先生是這樣表述的：“會衆爲了我們的安全禱告，我非常感激，我這裏指的是教會中的基督徒，他們沒有忘記我們。如果能夠揭開蒙在世界這部機器上的面紗，我們就會發現神的作爲中有多少是在回應他兒女的禱告。” 夜間如此，甚至在明亮光照的白晝也一樣；沉浸在一路上的反思中，使得許多事情都在某種意義上失去了其重要性。在這樣的情形下，更引人好奇和關注的是麥克謙先生對侍奉又做何感想呢？他騎在駱駝上，緩緩行走在柔軟的沙地上，對過往的歡樂日子進行了深入的反思，也就是那些他能夠盡心盡力向垂死之人傳講耶穌的時日。在路上，他寫信給蘇格蘭的一位同工：“我親愛的朋友和弟兄，當你擁有健康時，就要加以使用。不要錯失良機，因爲一旦錯過就不會再來。你根本不知道什麼時候是你與會衆所度過的最後一個安息日。要講論永恆之事。但重中之重是培育你自己的靈。你在良知潔淨且心中充滿神聖靈之時所說的一句話，勝過在不信和犯罪時的千言萬語。這是我在事工上所犯下的大錯。我們要牢記，必得榮耀的是神，而不是人。講道需要的是大有信心，而非口若懸河。不可忘記我們。不可忘記週六晚上的聚會，以及週一上午的感恩禱告。” 當我們在聖地迎來第一個安息日的時候，我們的帳篷剛好安置在靠近螞蟻窩的地方，這裏也曾經是西緬支派的土地，環繞我們的就是應許之地，而眼前的事也向我們闡明瞭經上一處用自然界作類比的話。他打開《聖經》，閱讀《箴言》6:6-8，並寫道：“一、察看它的動作。大多數靈魂都因爲欠缺考慮而迷失。二、螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王；沒有官長，也就意味着沒有人命令或鼓勵它。這與神兒女的處境是多麼不同啊！三、在夏天爲它預備食物，等等。有人認爲這是在教導我們要積聚錢財；但其真實的意思卻恰恰相反。螞蟻的收藏不是爲了將來，而是爲了當前所需。無論冬夏它一直都在忙碌。其中所教導我們的功課就是：在主的事工上要持續不斷地勤勉效力。” 在那段時間，有許多次，當侍從還在定樁拉繩搭建帳篷的時候，他會找幾棵能遮擋露水的大樹，然後就地躺下來；騎着駱駝長途跋涉一整天，他已經精疲力竭，在躺倒後，幾乎半個小時都說不出話來；一旦他的心悸稍有緩解，他就提議我們兩個在一起禱告。他常常就這樣躺在地上，非常熱切但不乏耐心對我說：“我還能再向自己的會衆講道嗎？”他對個人聖潔的關注從未減少過，這常常使我產生自責；無論是在家中安靜的房間，還是在大海上、沙漠中，他的心中一直都念念不忘這件事。他的聖潔顯現出來，不是靠着竭力恪盡職守，而是自然而然地流露出來的，你會從中看到那是從內住聖靈輕而易舉地滿溢出來的。那在他靈魂中直湧到永生的泉源(9)，曾在自己的家鄉蘇格蘭湧出生命的活水，如今在巴勒斯坦的棕櫚樹下也出現了同樣的畫面。禱告和默想神的話語是永遠都不會被遺忘的事；世界所不能給予的平安持守着他的心思意念。我們曾在加沙滯留了一天，在完全無計可施的情況下，他這樣說：“耶和華以勒；我們又一次站在了那山上。” 與他相處的所有時間都令人感覺甜美，因爲他身上的特質和德行吸引着周圍人的心；然而在巴勒斯坦的各個區域，這樣充滿喜樂的時刻將我們的心更緊緊維繫在一起，並引發各種未名的同情。比如，我們一起爬上參孫山的那個晚上就是這樣的情形。我們坐在那裏，在神的話語中查閱有關此地的說明，後來當太陽西下的時候，他拿出鉛筆並勾畫出當時的情景。做完了這些，我們又頌唱《詩篇》的一些章節，同時觀賞美景並獻上禱告，然後就慢慢下山，一路都在就所見所聞交流彼此的感受，所有這一切都是觸景生情。 在接近耶路撒冷的時候，我們來到了拉吞通道。他寫道：“去往耶路撒冷最後一天的旅途是我一生中最美妙的時光。百般忍耐的駱駝馱着我們在崎嶇不平的岩石中間攀爬了整整四個小時；其風景優美正如我們的高地，唯有樹木和花草，還有海龜的叫聲告訴我們這裏乃是以馬內利之地。”行進中他說，能看見猶大平原和這條山路，已足以補償我們所有的疲憊和艱辛；然後他開始回憶舊約中有關此情此景的描述。 我們在耶路撒冷住了十天，在此期間，在力所能及可參觀的各種事物中，沒有一樣不是我們所熱切尋求的。他在寫給家鄉的一封信中說：“當年耶穌就是從我們所在的位置走近耶路撒冷，並望着這座城市落淚。若是我們多有一些耶穌的心意，我們也當爲其哭泣。”他也寫信給拉博特的波納先生，在其中描述了自己對橄欖山及其附近地區的感受：“還記得上次我們見面時，你說在物質世界以外，還有其他領域有待發現——有屬靈世界的洞見，需要參透的深奧得多的事。我常常思想你言語之中所蘊含的真理。如果說在地上有什麼地方的自然景色有助於我們發現屬天的事物，那就是橄欖山了。腳下的客西馬尼能引領你的靈魂思考基督的愛和他準備爲我們承受神憤怒的決心。那杯就是在此擺放在他的面前，他也是在此說：‘我可以不喝這杯嗎？’他在此哭泣的場景使你想起他屬天的憐憫和人性的溫柔，他可畏的公義不能容忍和放過這個城市，但他超越人類的愛又使他爲其即將來臨的災禍而哭泣！轉動一下位置向東南望去，你會看到伯大尼，這提醒你想起他對其子民的愛：他的名是愛；他擔當了我們一切的患難；有一天所有在墳墓中的人也必將聽從他的吩咐站起來。再往前走一點就能看見環繞在羣山中的死海，其海岸線在沉寂陰鬱的水中伸向遠方。

這本書看完了，我很大的一個收穫就是我們的生命如同雲霧，要竭力追求認識神，這是可以存到永遠的，也要竭力多作主工。不畏艱難，因爲神與我們同在，更要在試煉患難中投靠神，降伏在他的護理之中得着馨香的主。