二十四詩品（古典文庫）

一場盛宴一般的閱讀，以詩品詩，佐以羅仲鼎與蔡乃中極具內涵外延的解讀，真是餘音繞樑，脣齒生香，二十四品起於雄渾，止於流動，原打祘每晚讀一品，不料常常漫延開來，另有一番曲經通幽的暢讀，許多從前讀過的未讀過的，忘了的及未忘的詩，又細細溫讀一番，借他人語以一得萬，甚好。 五星薦之。

司空圖《二十四詩品》獨闢蹊徑、別具一格，對古體詩進行了深度評析和闡釋，視角獨特、立意精準。尤其是大量選取了李白、杜甫、白居易、王維、韓愈和李商隱的多篇佳作，具有充分的代表性。他和鍾嶸、嚴羽成爲名垂千古的文學評論家，其作品更是風靡全球，長盛不衰。

詩品如此，值得一品再品。詞品也只在《人間詞話》。

此書甚好。 當初陪夭夭讀詩詞時遇到過其中的一首小詩，只讀一遍就心生喜歡，於是搜來此書來讀。 二十四首詩品，每一首都是絕妙小詩，詞清句麗，韻味十足，綿思悠長。讀起來字字珠璣，脣齒留香。 感恩遇見， 感恩讀到此等絕佳的書籍。

“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。’象外之象，景外之景，豈容易可談哉？” 近而不浮，遠而不盡，象外之象，韻外之致——其可以言之哉？

《二十四詩品》是司空圖的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術風格和意境分爲雄渾、沖淡、纖穠、沉着、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養和寫作手法。 （1）《詩品》的特色 繼承了道家、玄學家的美學思想，以道家哲學爲主要思想，以自然淡遠爲審美基礎，囊括了諸多漢族詩歌藝術風格和美學意境，將漢族詩歌所創造的風格、境界分類。通篇充盈道家氣息，道是宇宙的本體和生命，生髮天地萬物，二十四詩品也是道所生髮的二十四種美學境界。其是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。 （2）《詩品》的優缺點 ①對後世產生了巨大影響 不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既爲當時的詩壇所重視，也對後來產生了極大的影響，成爲中國文學批評史上的經典名篇。 ②並非“不主一格”，在總體上均傾向於沖淡 《二十四詩品》全都打上作者世界觀的烙印，體現着作者作爲一名希心釋道、篤好虛淡、落落寡合、內心悲涼的隱者的傾向與情緒。他以意境說明風格，其中的“意”往往是“幽”、“獨”、“淡”、“默”，其中的“境”則往往是荒曠，是虛寂，是月夜，是夕照。即使那些“雄渾”、“豪放”、“勁健”、“曠達”的風格，也缺乏鼓舞人向上的精神力量。而在哲學層次上統攝這些意境的，則是“道”、“真””等莊老和玄學的概念術語。 完結撒花🎉

我的國學底子非常之淺薄，之前曾強迫自己讀四書五經，二十四史，文心雕龍都遺憾地宣告失敗——即便有翻譯，這類書對於我而言都非常枯燥，強行讀此類書會讓我喪失閱讀興趣。但我又想精進自己的古文底子，於是聽從朋友建議先從讀詩開始。 不得不說她的建議真的很好，因爲詩歌相對於經文更輕盈，詞清句麗，諸體皆備，讀起來絲毫不滯澀。其摩繪之工，造語之雋，令畫面栩栩如生，輕易地將你帶入詩人的詩美理想中去。 這本《二十四詩品》尤其適合讀詩初學者入門，它將詩的風格分爲：雄渾，沖淡，纖穠，沉著，高古，典雅，洗練，勁健，綺麗，自然，含蓄，豪放，精神，縝密，疏野，清奇，委曲，實境，悲慨，形容，超詣，飄逸，曠達，流動二十四品，其中雄渾對沖淡，纖穠對沉着，綺麗對自然……看似截然不同，實則兼收幷蓄，可以看出司空圖的詩美理想是剛柔並濟，陰陽相合，張弛有度。 摘抄幾句自己喜歡的四字格詩：具備萬物，橫絕太空。超以象外，得其環中。海風碧雲，夜渚月明。太華夜碧，人聞清鍾。空潭瀉春，古鏡照神。流水今日，明月前身。巫峽千尋，走雲連風。濃盡必枯，淡者屢深。月明華屋，畫橋碧陰。不著一字，盡得風流。淺深聚散，萬取一收。觀花匪禁，吞吐大荒。天風浪浪，海山蒼蒼。猶春於綠，明月雪時。築屋松下，脫帽看詩。晴雪滿汀，隔溪漁舟。如月之曙，如氣之秋。遇之自天，泠然希音。百歲如流，富貴冷灰。大風捲水，林木爲摧。壯士拂劍，浩然彌哀。俱似大道，妙契同塵。如將白雲，清風與歸。生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多…… 這本書讀起來很愉快，我大概有時間就會溫習溫習，爭取能把二十四品都背下來。

　　司空圖以詩論詩，通過意象與意向羣的組合來闡明二十四種詩歌品格，這是純直覺純美學的方式。所以，哪怕有註釋，有翻譯，有解析，你也不一定就可以因此而把握這二十四種詩歌品格。那麼是否科學的邏輯的現代詩歌批評就能準確地定義描述這些詩歌品格呢？那也未必。這就是詩歌的形而上學與玄學。詩歌這東西是老天爺賞飯喫。讀詩，總繞不開四個字：天心難測。 　　那麼，司空圖的《二十四詩品》到底怎麼讀呢？不如放下“詩評”的偏見，只是反覆吟誦，等哪一天《二十四詩品》裏那些美麗的四字短句一一走進你的生活，走進那些讓你怦然心動的瞬間，那麼就算是真正的讀懂《二十四詩品》了。即以文字爲媒，讓司空圖的那些直覺與你看山看水觀天觀地的直覺相印。而且，在古典詩歌裏，詩品往往即人品。 　　另，這本解析寫於上世紀六十年代，好處是作者在理解《二十四詩品》文本的時候多能get到字裏行間的詩意；但有時又失之於含糊，對一些概念的內涵與外延把握不到位。 　　上世紀九十年代，上海復旦大學的陳尚君、王湧豪對《二十四詩品》的作者提出質疑，至今未有定論。一部分人依然堅持《二十四詩品》的作者是唐代的司空圖。另一部分人則認爲這本書是元代著名學者、詩人虞集所撰寫的《詩家一指》的一部分。前者，可以參看鬱沅的《二十四詩品導讀》；後者可以讀讀朱良志的《〈二十四詩品〉講記》。

今譯缺憾太甚，卷末詩歌註釋閱讀不便，於章末當可。 註釋較精，博採而析之。 詮析能引作者他文內容參照以使其思想明晰，成體系，並將其置於文論發展中以觀其繼承，創新與影響縱橫於整個文本之內多比較而明其概念界限。然於其中多個人文學思想已入之，私爲現實主義，致原文於陋處，豐富性不備。 就是文本來說，雖爲文論亦詩歌著作也。立意，求象以達意。致象爲畫，造詣高妙。書中所言部分概念已非日常道及（曠達，飄逸）。將概念（風格（作品感受）具象化，詩性表達（言外之意，象外之象）。然多爲描述性表達，缺乏理論概括，且多玄言，弱分析而多判斷。雖言風格，然兼具作者，表達於一體。 “文學即人學”這兩個概念尤於古文學中可見其明，於文論作家看是基於一體的，自魏晉而以後。

詩品之品，個人最愛雄渾、沖淡、沉著、疏野之風。 但只論司空圖品評高下，寫沖淡第一，悲慨並列。 雄渾、沉著、纖穠、洗煉、清奇之取象亦皆高妙。