西遊記（古典文庫）

孫行者的神話　飯後隨筆（五二九） 51·200 1951年12月25日刊《亦報》 署名祝由 未收入自編文集 我是很喜歡《西遊記》的。我覺得那裏邊所講的事雖很是離奇，但那都只是屬於神話範圍的，卻並不是迷信。我自己定的區別是，只是空想而不信以爲真的是神話，有人相信的纔是迷信，例如《白蛇傳》是神話故事，同樣的說狐狸精便是迷信了，因爲在社會上還有人相信狐狸真能成精。孫猴的故事誰都知道，但是誰也不再期待有哪個猴子會變人了，這就證明它是神話，沒有什麼迷信的成分了。 後來上海發現了紫竹堂的一案，居然有人裝妖作怪，封人爲孫行者、沙和尚，造謠惑衆。我一個時候很是失望，覺得我這主張是失敗了。但是仔細一想，我的失望是錯誤的，因爲那紫竹堂的事是利用封建迷信的反革命案件，我們不能把那些人拿來當代表，那豈不是辱沒了老百姓麼！我想在民間對於孫猴的態度，大概同我上邊所說是一致的，他們並不相信齊天大聖，卻只喜歡他的好玩，那麼換句話說，聽《西遊記》的故事也正是當作神話看罷了。 《西遊記》裏的孫猴我想前後本是兩撅。前邊只叫作美猴王，是大鬧天宮的腳色，把天上的封建朝廷搞得個人翻馬仰，這種反抗的精神是大衆和小孩們都很愛好的，在現代也還有意義。後邊保護唐僧去取經，不得不落到徒弟的地位來，改名悟空，成爲行者，戴上了金箍，很失掉了些獨立自由了。但在他後來的八十一難，與其說是護法，不如說他愛冒險，他往往想丟掉唐僧，書中常有說及。因此，《西遊記》可以改編利用的故事，也並不是沒有，應用它原來的神話分子，成功大概也不難吧。—周作人

不死之法，玄奘系列，瑜伽師地論，毗婆沙論等。弗若多羅，十誦律。陳那，法稱，因明七論。甘珠爾，丹珠爾，寧瑪十萬續等。吉恩史密斯TBRC，固都陶729塊碑文。魔爲欲界主，遍有害意恆有害心，欲使你心沒憂海，欲大苦黑暗遍滿人間。和尚出家爲不死，僧人爲不死而出家。不說魔事、魔罪即是惡知識(惡師友)。欲摧伏老、病、死等內外煩惱宜速看。願一切衆生徹底斷除一切煩惱和束縛，達究竟終極之樂，所謂涅槃。歡迎轉發，功德無量，我當隨喜。

《西遊記》就像一家公司，唐僧就像一個慫領導，除了樣子好看能撐場面之外，一無是處，遇到問題解決不了就想哭，只會問下屬怎麼辦，要是問題沒有立刻解決，就怪下屬、推卸責任！作爲領導，沒有眼裏，不會分辨好壞，還不識好人心。孫悟空懂得知恩圖報，忠誠、乖巧、心底清、悟性高，人脈廣，真是能者多勞，公司能夠突破重重困難都靠他，可惜不受領導信任與珍惜，心塞。豬八戒好喫懶做，滿嘴是非，動不動就說散夥的卻被老闆偏愛。沙僧與白龍馬就是打雜的，不題。依我的性格，就不能與唐僧共事，一而再再而三地不信任，工作起來沒意思。