了凡四訓（中華經典藏書·升級版）

在看這本書之前，我就相信一件事，你可以成爲你想成爲的任何人。此時就會有很多人來反駁我，你要結合現實啊，窮人家的孩子真的沒什麼出路，人從出生開始就決定了未來的走向。但你知道嗎，人生的起點不決定重點。我很喜歡國產片《哪吒之魔童降世》中的一句話：我命由我不由天，這也是我初中那段時間用的座右銘。看完這本書，我充滿了信心，因爲它極大地肯定了我的想法。以下是我感觸、印象最深的幾點： 1.發自內心地去做善事，萬事都是從基礎做起，只要心存善念，做自己力所能及的事情，都是在積功累德。 2.時常反省，勿以惡小而爲之，在壞習慣萌生之初就一把斬斷。 3.多與正直、誠實、善良、見識多的人交朋友，不要總是和那些傳播負面情緒的人打交道，畢竟物以類聚，人以羣分，你還不能做到君子和而不同的境界，還是儘量避免這類環境。 4.謙虛使人進步，驕傲使人落後，小心駛得萬年船。 5.向內心尋覓，就沒有什麼不能通曉順應的，一定要由內而外，向內心探求，內在的修養和外在的價值都能兼而得之。 6.要有羞恥之心，這是改變命運的開端和關鍵，也是改變命運的動力。

我們都知道儒家、道家、佛家有很多經典著作，很多人想拜讀可能都因爲自身的原因無法短期快速地瞭解三家思想，甚至有很多朋友問過我有沒有一本書能夠集三家思想於一體，通俗易懂且理解不費勁，今天它來了，《了凡四訓》大家可以嘗試讀一讀。 袁了凡是明代人，生活有很多苦惱，於是在大師的開導下，解開了生活中很多難解之困苦，而他把和自己的所聽所思所感歸爲“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”這就是“四訓”所在，是一本非常不錯的勸善書。有的人說勸善書是迷信的書籍，其實不然，迷信在於盲目的相信，而這種勸善書雖然感覺很“迷信”，但內涵的道理並非盲目的講述，而是從三家思想的理論基礎上論述和說明。 “立命之學”核心：命由我作，福自己求。命中註定終會有，命裏沒有莫強求。因爲深受道家思想影響，所以比較好理解，命中有無的問題，很大方面是和個人生長環境與對外界認知判斷是有關的。命中成就了多少，終會享受多少福祉，高中物理老師告訴了我們世界是平衡的，至今都記得。陰德雖然從老一輩人的嘴裏聽了很多，但確實現在也會在很多方面應驗，你喫了多少不該喫的，終究會吐出來，放心吧，消化不了的。 “改過之法”不僅是要求個人立定決心，勇於改過，還有在未犯錯之前如何積善成德，以聖賢爲榜樣，存善心，敬畏天地。這個其實很好理解，但是要注意一點，環境是會發生變化，有時候我們努力不犯錯本身就是一種錯誤的做法。本身對的事情，在不同的時間，不同的空間，不同的環境就可能是錯誤的。所以存善念就會溫和的對待他人和自己，不是隻有暴力才能解決問題，當我們的精力和焦點都在分析問題，解決問題，理解事物本身方面，那纔可能客觀辯證合理的對待很多問題。錯誤不可怕，而接續潛在的錯誤並執迷不悟纔可怕。 “積善之方”就記住善有善報，惡有惡報就好了。別認爲善惡別人不知，只要你自己知道，這件事兒終會對你有影響。所謂人在做天在看，無非是過不去心裏的那一關，不要覺得他真的過去了，意識過去了，潛意識可能還會呈現出來。積善，和自己和解，心中坦蕩自然眼前一片海洋。 “謙德之效”這個我們中國人最能夠理解。我依然推薦從道德經六十七章理解，這也是我非常喜歡章節。天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。理解不了的多讀幾遍，就懂了。 與書的緣分還在於我們生活中的很多細節，有時候人到一個點上就是過不去，就需要人，事、物來“渡”自己，生活中每一天都是新的，即使是灰暗的明天依然有光帶來時間的概念。不要覺得自己失去了什麼，不斷告訴自己還有什麼。心裏的水準會隨着享受的提升而提升，而人終究要在社會上生存和發展，路走通，心放寬，告訴自己一切都好，一切就真的都好。

萬般皆源於我們內心的起心動念 相信什麼便看到什麼爲之則得之 比起既定命運更應相信命自己求 善於發現和改過自身尚存不足處 存善念積善德不斷修行安放身心 不傲滿傲慢無理待人長持謙卑心 謹記“滿招損，謙受益” 勵志之後需知行則有效不行則無 “天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。”

心存善念，多行善事，廣積陰德，則邪念不生，福澤恩厚。

微信讀書:想向了凡先生一樣改變命運嗎？ 讀者:是的！不僅想改變命運，更想學的善良，仁慈！ 微信讀書:沒問題，交錢接着往下看！

初看：人的命，天註定！ 既然天註定，奮鬥個毛！ 迷信書，對於我這個九年義務教育畢業的非文盲來說，迷信那就是封建糟粕啊，扔！ 再看：天雖然註定，但可以逆 天改命！ 吆嗬，可以改啊，這個……我得讀下去，我要知道怎麼改，我太想改了，你也想改對不對 續讀：爲善，自謙，修身，養性，這樣改！ 讀完：不但不迷信，可以說很科學！ 爲善，收穫人緣，人脈！ 自謙，收穫尊敬，好評！ 修身養性，收穫圈子！ 何得人不改變？何得財不自來！

“立命之學” 命由我作，福報自己求。明心見性，修身養性。 命運不是一成不變的，當我們不斷的去修正自身，從內心到形體，不斷地去動搖我們的根基思維，做出與平時截然不同的選擇，命是可以改的。不要被妄念所束縛，追溯到根源，察覺到它，再去消化掉。命運可不可以被改變，我們需要做到勤勉修身和安心等待，需要時間去積累，由量變引起質變！ “改過之法” 躬身自省，至誠合天 過錯無論新舊，要學會去改正，經常去反思自己的言行舉止有哪些不符合自己想要成爲的身份，找到做錯事的深層原因，從根部去修正，從而遏制自己的行爲。對待他人要誠實。學會去審視自己，認清自己，不接收外在的誹謗，客觀對待它們。接納事實真相，寬恕別人。 “積善之方” 積善之家，必有餘慶 做自己力所能及的事情幫助他人，只要誠心即可。“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”“見賢思齊”“三人行必有我師焉，擇其善者而從之 其不善者而改之” 衆生平等，消除不平等心，做好自己位置上該做的事情，要德行配位。也要分辨好自己的行爲是真善還是假善，同時也寫出來了其他的十種善：：一是與人爲善，助他人善心增長、善事成功；二是愛敬存心，敬重長輩、愛護晚輩窮人；三是成人之美，勸人盡力行善、助其排除阻礙；四是勸人爲善，告誡惡人作惡有報，鼓勵人行善；五是救人危急，及時救助他人於危難；六是興建大利，如造橋修路等公益之事；七是舍財作福，捐獻錢財幫助他人；八是護持正法，維護真理和正義；九是敬重尊長，對長輩恭敬有禮；十是愛惜物命，珍惜有生命之物 “謙德之效” 滿招損謙受益。 人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地 避其鋒芒，與人爲善，謙虛受教，取長補短，舉頭三尺有神明，趨利避害在自己。 不同時代，各種觀念碰撞在一起，應當從中汲取到規律去領悟，萬變不離其宗，做到人與自然和諧相處，在自己能力範圍呢，隨心而起的做些好事，定位好自己的身份，認清自己內心，心平氣和地接受事實真相。

初讀《了凡四訓》，本以爲是一本玄奧的命理之書，掩卷才發現，它更像一位長者的人生箴言，用質樸的語言，道破了“命由我作，福自己求”的真諦。袁了凡以自身經歷爲引，將立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效娓娓道來，沒有空洞的說教，只有真誠的感悟，讓人在字裏行間，看見改變命運的可能。 書中最震撼我的，是袁了凡從“命由天定”到“命由己造”的轉變。早年他被孔先生算定一生，科舉名次、壽命長短皆有定數，於是他安於天命，消極度日。直到遇見雲谷禪師，才幡然醒悟：“命運並非天定，而是由自己的言行、心念與選擇所塑造。”他開始踐行改過、積善、謙德，最終不僅改變了科舉名次，更延長了壽命，打破了所謂的“定數”。這讓我明白，所謂命運，從來不是不可更改的劇本，而是由每一個當下的選擇，一筆一劃書寫而成的答卷。 “改過之法”與“積善之方”，是全書最具實踐意義的部分。袁了凡強調，改過不僅要改正行爲上的過失，更要從心念上根除惡念；積善也並非刻意爲之的形式，而是發自內心的惻隱與真誠。他列舉了種種善舉，無論是救人性命，還是一句善言，都印證了“積善之家，必有餘慶”的道理。在這個浮躁的時代，我們或許不必追求驚天動地的善舉，但守住內心的善良，在細微處踐行善意，便是對自己最好的滋養。 “謙德之效”則點破了爲人處世的核心。袁了凡說，“滿招損，謙受益”，越是謙遜的人，越能容納萬物，也越能獲得他人的助力。反觀當下，很多人急於證明自己，卻忘了謙遜纔是最強大的力量。當我們放下傲慢與偏見，以平和之心對待世界，命運也會隨之變得開闊。 《了凡四訓》不是一本教我們如何投機取巧的書，而是一本教我們如何向內求、如何做自己的書。它告訴我們，真正的改命，從來不是向外索取，而是向內修行；真正的福報，從來不是天降，而是心造。願我們都能在這本書中，找到屬於自己的立命之道，以善良爲燈，以謙遜爲舟，在人生的航程中，行穩致遠。

本書爲明代袁了凡先生所著經典之書，多位家庭教育老師推薦，言之，此書爲袁先生寫給自己孩子的書，是教育孩子必讀之書，今日讀畢，簡單紀錄如下： 本書共四篇，第一篇：立命之學，講述袁先生從被孔先生算命，經過應驗後相信進退有命，遲速有時，澹然無求，認命了；後拜訪雲谷禪師，雲谷禪師言曰“命由我做，福自己求”，袁先生自我反思，自我檢討，洗心革面，重新做人，從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生；《易經》曰“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”，袁先生先誓行3000件善事，用功過格，踐行積德行善，且持《準提咒》，最終改變命運，所以說，命運是掌握在自己手中的，是可以改變的； 第二篇：改過之法，未論行善，先須改過，改過先發三心：發恥心、發畏心、發勇心；具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎； 然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者，大抵從最上者治心，當下清淨，才動即覺，覺之即無，苟若能然，須明理以遣之，又未能然，須隨事以禁之，以上事而兼行下功，未爲失策，執下而未上，則拙矣；發願改過，須良朋提醒，一心懺悔，晝夜不懈，經時間推移，必有效驗； 第三篇：積善之方，先列舉了行善積德得好報的十個例子，但提醒行善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，皆當深辯，爲善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也； 第四篇，謙德之效，與人往來，做人的方法須講究，而最好的方法就是謙虛； 《易》曰“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”，是故，謙之一卦，六爻皆吉。《書》曰：“滿招損，謙受益”餘屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。 接下來，舉了7個謙虛得正報的實例，由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避凶，斷然由我，須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器。縱發，亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。更何況謙虛的人才會有廣闊的胸襟，來接受他人的教導，也纔會無窮盡地學習他人的善行，這尤其是一個正在修學中的人所不能缺少的！ 最後一段，說明志向的重要性，人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 讀完此書，受益良多，經典之書應常讀常新，此書好讀，大部分看原文也會知其意，加上譯文，更加明晰，此書內容不多，句句精闢，值得一讀，強烈推薦

《了凡四訓》八句箴言，簡略～讀懂受用一生！不過我最喜歡的一句“一切福田，不離方寸”，所有的不甘和對外的抱怨，不如向內求、修練好自己比什麼都好。