六韜（中華經典藏書·升級版）

天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。 人都自私自利，而你逆人性不自私，別人都願意擁護你，這是天道。 反觀自私自利的傢伙，衆人都討厭他，他都把好處佔了，還想留給子孫萬萬年，那衆人就會想，“那我們家子孫後代佔什麼？”就會衆人羣起而攻之。 毛主席爲什麼能帶領無產階級取得最終勝利，其根本原因就是抓住了中國大多數無產階級（農民）的主要矛盾。 什麼主要矛盾？ 80%的土地被20%的地主把持，雖然土地具有商品流通屬性，但幾個地主會賣自己世代收租的金飯碗呢？ 將來，股權資源被少數人掌握，企業變成了股東世代賺錢的金飯碗。大多數工人只能打工，毫無出路，他們又當如何呢？ 未來我大膽猜測，誰能將股權分給大多數無產階級（工人），誰將贏得民心。 《六韜》分治國、識人、爲將、用兵、安民五大原則 一、治國安民原則：天下爲公，以德義道收民心 1. 天下公有，不私獨佔 天下不是君主一人私有，是天下人共有；能與百姓共享利益、均分地利者得天下，壟斷獨享利益者失天下。 2. 四者歸心標準：仁、德、義、道 仁：順天時、分地利，與民衆共享資源 德：救人危難、免除死禍、接濟困急 義：與百姓同憂同樂、好惡一致 道：爲生民創造生計、滋生利好 兼具四者，天下人自願歸附。 3. 取天下根本：無取於民，利民服衆 不掠奪百姓、不搜刮邦國、不私佔天下利益，反而成全各方利益，無需兵戈便能收服人心。如同同舟共濟，利害與共，所有人都會擁護君主。 4. 伐商起事時機：天殃人災並舉，不可率先發難 天道無災、人間無禍時，不可主動謀攻；必須同時看見上天示警、百姓受難，內外皆有亂象，纔可起兵。觀察敵人要表裏、親疏、虛實兼顧，摸清真實國情再行動。 5. 征伐安民準則：止殺施仁，罪責獨歸暴君 攻破城池不焚燬糧倉、不拆百姓屋舍、不砍伐祠堂墳樹；投降之人不誅殺；只歸罪於無道君主一人，廣施仁義厚德，天下自然順服。 二、識人用人六守原則：六觀辨才，君主不可放權失威 1. 六大識人考察維度（六守） 富之，看是否安分不妄爲=仁 貴之，看是否謙遜不驕縱=義 託付重任，看是否忠心不移=忠 派遣辦事，看是否坦蕩無隱瞞=信 置於險境，看是否鎮定不畏懼=勇 交辦難事，看是否應變不窮盡=謀。 仁、義、忠、信、勇、謀六者齊備方爲賢臣。 2. 君主權柄底線：兵權、財權、用人權三大權不可轉交他人，放權則君主喪失威嚴。 三、將帥修身統軍原則：威、明、共情、專權、自律 （一）將帥獨立統兵權 軍中所有事務，只聽主將號令，君王不得遠程干預，授予主將全權決斷。 （二）立威明賞罰準則 1. 立威在於嚴懲高位，明察在於厚賞底層 殺身居高位的權貴，刑罰才能震懾全軍；賞賜養馬、打雜底層士卒，恩惠才能通達下層。殺一人震動三軍、賞一人萬衆心悅，就果斷執行。核心：刑上權貴，賞及微末。 （三）三禮勵軍：與士卒共患難，方能令士卒舍死作戰 1. 禮將：寒暑與士兵一致，冬不穿厚裘、夏不持扇、雨天不撐傘，體察士卒冷暖 2. 力將：遇泥濘險隘，將帥率先下車步行，體會士卒勞苦 3. 止欲將：士兵全部安營、飯食做熟後，將帥才休息進食，剋制自身安逸，體察士卒飢飽。 將帥與士兵同寒暑、勞苦、飢飽，士兵纔會爭先登城、衝鋒死戰。 （四）將帥修身戒律 不可因兵多輕敵、不可固守君命盲目死戰、不可身份高貴輕視士兵、不可獨斷違背衆人意見、不可認定一己說辭全對；士卒未坐不坐、士卒未食不食。 四、軍事總綱：兵道貴一，謀密爲先，不得已而用兵 1. 用兵最高境界“一” 全軍意志統一、號令統一、行動統一，進退自主；專一近乎天道、通於神變。作戰成敗關鍵三點：把握戰機、營造有利態勢、君主知人善任。 2. 戰爭定位：兵爲兇器，聖王僅在萬不得已時使用 安不忘危，存不忘亡，樂不忘禍，提前預判隱患。 3. 全勝至上理念 最高等的勝利無需廝殺，大軍毫無損傷，謀略深微無形；大智不露鋒芒、大謀不顯算計、大勇不逞勇武、大利不貪私益。 五、實戰戰術通用原則（謀、伏、奇、審、突圍、攻堅、寡敵應對） 1. 虛實欺敵，聲東擊西 對外裝作混亂、飢餓、疲弱，內部嚴整充足精銳；時分時合、聚散不定；深藏謀劃、嚴守軍機，故意顯露假象迷惑敵軍，想攻西面先襲東面。 2. 制勝核心：密察敵情，速擊不意 摸清敵軍破綻，抓住有利時機，快速突襲、攻打對方毫無防備之處；若計謀被敵軍識破，立刻探查敵軍漏洞主動出擊。 3. 地形與奇兵活用 依託山林、溪谷、沼澤、隘口、高地、深壘等不同地形搭配戰術：少擊多用險塞、隱蔽用深草沼澤、持久用高壘積糧、破敵用突襲伏兵；各類佯亂、僞裝、假使者、換敵服飾、風雨天時皆可作爲奇謀手段。 4. 戰前預判勝負（兵徵） 從軍隊精神狀態預判強弱：全軍和睦畏法、爭先殺敵爲強盛徵兆；軍心躁動、謠言四起、輕視將令爲衰敗徵兆。 5. 被圍突圍法則 以器械、勇士爲核心，挑選敢死士卒開路，強弩伏兵斷後，老弱輜重在中；燒燬糧草斷絕退路，示全軍死戰求生；依靠險要地形設伏，用火號聯動部隊，列陣自保。 6. 兩軍相持誘敵伏擊 先派遣偵察兵探查動靜，誘敵深入死地；佯裝戰敗撤退，引誘敵軍追擊，再出動兩側、前後伏兵合圍突襲。 7. 攻城阻援戰術 主力圍城，車騎遠出阻斷外部援軍，隔絕城內糧道；圍城必留一條逃生缺口，瓦解敵軍死戰之心；半路伏擊出逃敵軍，只圍不硬攻，長期斷糧迫降。 8. 以少勝多、以弱擊弱兩大路徑 地利天時：利用夜色、黃昏、深草險道設伏突襲，趁敵軍渡河時進攻； 外交外援：聯合大國、鄰國相助，彌補兵力弱勢； 若無法藉助天時地利，則設計誘敵進入對我方有利地形交戰。 9. 三軍兵種分工準則 步兵擅長觀察戰場局勢變化；戰車擅長利用地形；騎兵擅長走偏僻小路、迂迴奇襲；三類軍隊職能不同，配合作戰。 10. 治軍練兵紀律 1. 部隊會合嚴格守時，早到有獎、遲到斬首 2. 分類選拔士卒，按性格、特長、經歷編組，打造各類攻堅、敢死、精銳分隊 3. 賞罰分明：重爵位厚獎賞激勵士卒效命，嚴刑罰督促懈怠之人 ；喜怒、獎懲、文武、緩急結合，統一全軍步調。 11 情報先行原則 凡出兵、對峙、攻城、突圍，必先派遣遠距離斥候探查敵軍動向、地勢、糧草、駐軍位置，無偵察不行動。 六、底層通用底層邏輯匯總 1. 內政：公利、仁德、恤民，得民心是根本 2. 用人：六守辨才，君主緊握核心權柄 3. 爲將：賞罰公平、身先士卒、專斷軍權 4. 戰略：不輕易開戰，追求無戰而全勝 5. 戰術：隱蔽謀略、虛實惑敵、借用地形天時、偵察爲先、伏兵突襲 6. 征伐：攻心爲主，減少殺戮，收攬天下人心。

《六韜》從汗牛充棟的歷代兵書中脫穎而出，與《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《三略》、《李衛公問對》等兵家經典一起，構成了中國古代軍事思想的豐富寶庫。這些著作各有特色，共同塑造了中國古代軍事思想的獨特體系。 《六韜》以其深邃的思想、嚴謹的邏輯和廣泛的實用性而備受推崇。它不僅涵蓋了戰爭策略、軍隊組織、將帥修養等多個方面，還深入探討了戰爭與政治、經濟、文化等多個領域的關係。其獨特的智慧和洞見，使得《六韜》在古代軍事思想中獨樹一幟，對後世產生了深遠的影響。 與《六韜》齊名的其他兵家經典，如《孫子兵法》注重戰略與戰術的結合，強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；《吳子》則注重將帥的修養和軍隊的訓練，提出了“以治爲勝”的思想；《司馬法》則更側重於戰爭法則和軍隊組織，強調戰爭的正義性和紀律性。這些著作各有側重，但都致力於探討戰爭的本質和規律，爲中國古代軍事思想的發展做出了重要貢獻。 總的來說，《六韜》與《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《三略》、《李衛公問對》等兵家經典一起，構成了中國古代軍事思想的璀璨星空。這些著作不僅是中國軍事文化的瑰寶，也是全人類文明寶庫中的重要組成部分。它們所蘊含的深邃思想和智慧，對於我們理解戰爭、探索和平、推動人類文明進步具有重要的啓示意義。

“唯獨那識人、聚民心的道理，放到什麼時候都不會過時。” 翻閱《六韜》，感到文韜是核心。憑藉八徵識人心、六守辨良莠，放在千年後的今日依舊堪稱籌謀鏡鑑。武、龍、虎、豹、犬等五韜，專攻疆場戰法，然而甲兵屢經沿革，方略與時遷易，故當下其功用稍遜文韜。轉念細想，在那個時代，其謀略思想亦是非凡。古人之智慧傳與華夏世代，實爲珍寶。

將，重器之魂 一個羣體，領頭的決定羣體命運，人和動物皆然。和平環境，君爲司命，戰爭狀態，將爲司命。 君者，“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治”。將者，“人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。”，故國之用將，關存亡，需智、勇、忠、仁、信。 戰爭，“事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識”，故將之用兵，關生死，需謀定而後動。將軍用兵有三件事最重要，第一，指揮權集中統一，將在外君命有所不受，第二，建立威信，獎罰分明，敢殺權貴，願獎小卒，第三，贏得軍心，和士卒同甘共苦。 將是對才能要求最高的角色，要上知天道，下知地理，中知人事，將論才能已高人一等，功高蓋主時又得了人心，所以大功成就入險境（已具備替換君主的客觀條件），身退纔是明智。

《六韜》今本近兩萬字，共分《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》六卷，共計六十篇，規模龐大，論述精闢，思想豐富，被譽爲先秦軍事理論的集大成之作，

同樣是憑記憶胡謅幾句。 因爲是一學期在課間看的，所以斷斷續續的，看一張基本忘記一章，但是讀了10個小時卻是事實。零碎時間閱讀這種兵書確實不適合，但是總比什麼都沒有讀強。在六韜中，文韜武略具有。形式是以文王問太公答的形式，分析各種戰場形勢與敵我雙方的各種狀態，非常全面。其中令我印象最深刻的是該書即使在面對非常危險的時刻依然強調進攻，正是把進攻就是最好的防禦這個思想發揮的淋漓盡致。 準備二刷，不過就姑且當我略讀了一遍吧。

《六韜》不僅涵蓋了戰爭策略、軍隊組織、將帥修養等多個方面，還深入探討了戰爭與政治、經濟、文化等多個領域的關係。其獨特的智慧和洞見，使得《六韜》在古代軍事思想中獨樹一幟，對後世產生了深遠的影響。爲中國古代軍事思想的發展做出了重要貢獻。 《六韜》、《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《三略》、《李衛公問對》等兵家經典，構成了中國軍事文化之瑰寶，也是全人類文明寶庫中的重要組成部分。它們所蘊含的深邃思想和智慧，對於我們理解戰爭、探索和平、推動人類文明進步具有重要的啓示意義。

《六韜》又稱《太公兵法》，成書於戰國末期，是先秦兵學集大成之作，北宋被列入《武經七書》，爲古代武學核心經典。全書以周文王、周武王與姜太公對話爲載體，分文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六卷，共六十篇，融合儒、道、法、墨等學派思想，系統闡述治國理政與軍事謀略。 文韜、武韜側重治國安邦，核心主張天下非一人之天下，乃天下之天下也，強調君主需賢明愛民、輕徭薄賦、與民分利，以仁政得民心。提出“同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下”，將民生安穩作爲立國根基，同時倡導尚賢節用、賞罰分明，夯實國家治理基礎。 全書秉持全勝不鬥，大兵無創的戰略思想，主張先文後武、不戰而屈人之兵，兼具政治高度與軍事實用性。其民本治國理念、嚴謹治軍思想與靈活戰術思維，不僅影響古代軍事發展，對後世治國、處世均有深遠借鑑意義。

胡扯 治國打仗是國家的機密豈能公開

是看了《大決戰》的臺詞後看的這書，勿以兵重而輕敵，勿以獨見而違衆，勿以辯說爲必然，”有時間就看一會，看了五天，看書總比刷視頻好吧