小學（中華蒙學經典）

在兒童教育上，有觀點提出，父母不應當只做孩子的朋友，給予孩子無邊界的共情和包容，也要樹立威嚴和德行，傳達明確、一致的規則，幫助孩子培養社會意識。 明確、一致的規則是什麼規則呢？我想肯定不能是以家長個人好惡爲標準的規則，而是立教、明倫、敬身的理念，所以要學《小學》。

朱子認爲，一個人的教育過程，可分爲兩個階段，八至十五歲爲“小學”階段，十五歲之後爲“大學”階段。“大學”學的是“修身、齊家、治國、平天下”，“小學”則應側重於“灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”，也就是說，兒童要通過日常的生活實踐，涵養自己的品德，養成良好的行爲習慣，爲今後的“大學”階段，打下堅實的基礎。 此書不可不讀。不要說過時了。人每天要喫飯睡覺，要與人相處。這些基本的不變，那麼這本書就沒有過時。

希望現在的小學通識教育課裏面能讓孩子也學一學現代版的《小學》，原來古人的仁義禮智信是在學校裏要完成的教育，現在推給社會和家長了。啓蒙教育不應該只是會讀拼音和算數學題吧。這本書是胡適在自傳裏面提到他小時候學的

如果只看書名，可能就和此書無緣，說真的，真本書對於我，對於現在的我，都很有可取之處，

爲學者，必有初，小學終，至四書。小學萃取十三經之精華，教我們灑掃應對、進退之節，用嘉言善行引導我們，行有餘力則以學文。這就是知所先後，則近道矣。

如果生活不知道怎麼辦纔好，可以先《小學》知禮樂，明倫教孝。把人活舒服了，在尋找與世界交流相處的方式。 “春秋教以禮樂，冬夏教以詩書”第一遍可以粗略看看，第二遍可以精讀摘抄，體會書寫的情感。啓蒙教育不是看幾個人和拼音，而是通過文字背後傳達出的精神和情感告訴我們內在的“立身成敗，在於所染” 最後附上一首喜歡的詩來： 心平何勞持戒？行直何用修禪。 恩則孝養父母，義則上下相憐。 讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。 若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

《小學》是由南宋時期理學家朱熹晚年爲兒童編撰的。全書共三百八十六章含內外兩大部分。內諞二百一十四章分立教、明倫、敬身和稽古四個類目。外篇共一百七十二章，分嘉言和善行兩個類目。朱子認爲，兒童教育的目的，在於“明人倫”。明倫：明倫”一目，用意有二：一要兒童能明理，即明白人倫之理；一要兒童能踐行，即將所學之理運用到生活中去，不斷踐行，至於純熟。 內篇 立教第一1.人們稟受上天賦予的天理叫作性，遵循各自的本性行事叫作道，把道加以修明節制叫作教。 2.懷孕母親持守符合正道，那孩子的先天氣稟也就端正了，這是立教的根本。 3.惇行孝弟，博學不教，內而不出。三十而有室，始理男事；博學無方，孫友視志。四十方物出謀發慮；道合則服從，不可則去。五十命爲大夫，服官政。七十致事。 4.人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 5.違反了五倫，社會就會混亂。所以，教育一定是以人倫關係作爲根本的。 6.詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。 7.驕橫傲慢，就會侮辱別人；自恃勇力，就會欺凌別人。容貌端正，是敬意體現在外；內心合於法度，是敬意體現在內。 8.用詩來激發心志，用禮來立身處世，用音樂來完成修養。 9.子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣 明倫第二一、明白父子之間的親情；早睡早起，以自己的能力對父母進行物質和精神的孝義。順從其心，深察其意，態度恭敬！ 1《曲禮》曰：凡爲人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。出必告，反必面。所遊必有常，所習必有業。恆言不稱老。和氣、愉色、婉容，都是子女愛父母的體現；如執玉，如捧盈，如弗勝，如將失之，都是子女敬父母的體現。子女的愛和敬都具備了，纔是孝順之道。 2《士相見禮》曰：凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改。衆皆若是。若父，則遊目，毋上於面，毋下於帶。若不言，立則視足，坐則視膝。 3喜、懼、諫，是子女孝愛父母的正確方法；忘、怨、逆，是不孝的表現。 4驕傲自大、犯上作亂、激忿爭鬥這三戒不除去，災禍就會降臨到父母親身上，那是最大的不孝。 二、明確君臣之間的關係；以敬爲主，儀容儀表，執行力。 1.《論語》曰：君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。 [ ] 《論語》說：君主如果賜予熟食，孔子一定擺正坐席，先嚐一嘗。君主如果賜予生肉，孔子一定把它煮熟，供奉給祖先。君主如果賜予活物，孔子一定把它養起來。 2.孔子曰：君子事君，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親。 [ ] 孔子說：有道德的君子，進見君主時想着要竭盡忠誠，退朝時想着彌補自身的過失。對君主正確的政令積極奉行，使君主的德政順利實施；對君主的過錯加以糾正和補救，使錯誤得以制止。因此，君主和臣下之間能互相信任，親密合作。 3.君使臣以禮，臣事君以忠。 [ ] 君主要遵循禮制來使用臣子，臣子要盡心盡力去侍奉君主。 4.子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” [ ] 子路問如何侍奉君主，孔子說：“不要欺騙他，但可以當面冒犯規勸他。” 5.苟患失之，無所不至矣。 [ ] 一個人如果總擔心失去什麼，那什麼事都做得出來。 三、明確夫婦之間內外職責的區別；明白婦道，端正婦德， 1.在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。 [ ] 所謂三從，是在家時服從父親，出嫁後服從丈夫，丈夫死後服從兒子，無論處於什麼地位，都不能自作主張。 2.女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪父長子不取。婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。有三不去：有所取，無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤，後富貴，不去。 [ ] 有五種女子不可娶來爲妻：逆理悖德的家庭的女子，不娶；淫穢亂倫的家庭的女子，不娶；世世代代爲惡受刑的家庭的女子，不娶；世世代代有難治疾病的家庭的女子，不娶；剛剛死了父親的家庭的長女，不娶。有七種情況可以離婚休妻：妻子不順從公婆，可以休掉；妻子生不出孩子，可以休掉；妻子淫穢放蕩，可以休掉；妻子妒心嚴重，可以休掉；妻子有了惡疾，可以休掉；妻子閒話多，挑撥離間，可以休掉；妻子有偷盜的行爲，可以休掉。有三種情況不能離婚休妻：娶她來時，她的父兄健在，要休她時，她的父兄已經去世，這會讓她無家可歸，因此不能離婚休妻；妻子爲丈夫的父母守了三年喪，不能離婚休妻；之前妻子與丈夫同受貧賤，後來丈夫富貴了，也不能離婚休妻。 四、明白長幼之間的尊卑次序；懂長幼次序，愛父母，敬兄長。 1.徐行後長者謂之弟。疾行先長者謂之不弟。 [ ] 在長者的後面跟着慢慢行走，這就是善於侍奉長者。在長者的前面快快地行走，這就是不善於侍奉長者。 2.《曲禮》曰：見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。 [ ] 對父親好友恭敬的程度，應是等同於父親的。 3.年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。 [ ] 同比自己大二十歲的人在一起，要以侍奉父輩的禮節來對待他；同比自己大十歲的人在一起，要以侍奉兄長的禮節來對待他；同比自己大五歲的人在一起，可以與他比肩隨行而稍微在後。 五、明白朋友之間交往的原則。進德修業，增品仁之德。 1.孟子曰：責善，朋友之道也。 [ ] 孟子說：用善來相互勸勉，這就是結交朋友的準則。 2.子貢問友，孔子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉(1)。” [ ] 結交朋友是爲了相互輔助以成就仁德，所以要儘自己的心力來勸告他，委婉地引導他。但朋友是以道義相合而結交的，如果他不認可，你就要停止勸告。假如屢屢勸告，反而會被他疏遠，甚至會自取其辱。 3.益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。 [ ] 孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見識廣博的人交朋友，便有益處。與只講禮儀而不正直的人交朋友，與善於諂媚取悅別人卻不守信的人交朋友，與花言巧語而沒見識的人交朋友，便有損害。 4.《曲禮》曰：君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。 [ ] 《曲禮》說：君子不要求別人全力地喜歡自己，不要求別人對自己竭盡心力，這就可以使交情得以保全。 敬身第三一，心術之要 1.《丹書》曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者兇。 [ ] 真德秀說：“尚父呂望用敬和義二字來告誡周武王。能敬，就萬事成功；怠慢，就萬事荒廢。能義，心中就會以天理爲主導；只講私慾，心中就會以物慾爲主導。吉凶存亡，由此可以斷定。” 2.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。 [ ] 傲慢的心思不可滋長，個人私慾不可放縱，不斷求善，內心不可自滿，享樂不可過分。賢德之人，能親近敬重別人，能內心佩服並且愛慕別人。對於自己喜愛的人，能分辨出他的短處，對於自己厭惡的人能分辨出他的長處。能積聚財富，也能施捨財富賑濟貧困。 二，威儀之則 1.《冠義》曰：凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。 2.《禮記》曰：君子之容舒遲。見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。 [ ] 《禮記》說：君子的儀態要舒泰閒雅，見到尊長要肅然起敬。行走要穩重，舉止要恭敬，目光端莊，口不妄言，聲氣安靜不咳不吐，頭不偏斜，神情嚴肅，站立不偏斜要有修養，面色端莊矜持。 3.《曲禮》曰：坐如屍，立如齊。 [ ] 《曲禮》說：坐的時候，要像屍居神位那樣端莊矜持；站的時候，要像齋戒那樣態度恭敬。 感悟：父母之間要順從父母的心意，人生再世我們永遠不能和他們同步，在當下給予他們精神的孝與順，盡己所能提供物質關懷，以敬孝以示仁。對於兄長，只有今世沒有來世，要能夠做到對兄長敬悌。對於另一半也要做到相敬如賓，與朋友交而要平等以待互相尊敬。一個敬字了得，所以這個敬就能夠幫我們處理身邊很多的關係。去其糟粕，取其精華。值得吾輩學習！

《小學》簡短書評 《小學》是古代經典蒙學讀物，重在教導孩童修身立德、孝親尊師，規範日常言行，古時育人價值頗高。但書中存有封建禮教思想，觀念陳舊。如今閱讀當取勤儉向善、懂禮知孝的精華，摒棄落後糟粕，理性學習其中優良傳統。

不僅15歲前的孩子需要學習此書，成人亦要補上這一課。本書原文、註解、譯文、點評，清晰明瞭，易於閱讀。強烈推薦。

讀完《三字經》，來看《小學》。 讀讀國學挺有意思的。現代人煩惱的事情現象，古已有之，古人發出了同樣的感慨，哈哈。 裏面部分有着時代限制，古老封建，並不適用於現在，讀書就是取其精華去其糟粕，要注意分辨學習。