元西域人華化考（中國文化叢書·經典隨行）

一冊小書，考據精嚴，初讀覺其古奧，沉下心來，方覺興味漸生。字裏行間，元代西域文人紛至沓來，有血有肉，如在眼前。掩卷之際，識其人、知其詩，更折服於援庵先生治學之功力，如剝繭抽絲，層層深入，愈讀愈見其深厚。

陳垣先生的特點是考據能力極強，蒐集整理資料能力極強，再輔以現代的研究方法，取得了驚人的成就。 陳寅恪先生利用的資料偏重於歷史典籍，佛學著作，偏重於歷史中的源流制度派系。《柳如是別傳》是先生晚年在研究受限時的著作，則偏重於考據鉤沉。 遙想兩位先生也曾惺惺相惜，感慨萬千。

中華文化的多元化是在多民族的長期融合中形成和發展起來的，本書作者陳垣老先生，詳細考究了元代西域人華化的經歷和方方面面，讓讀者從源頭上了解中華文化多元化的根源，很有趣，閱讀的過程中就在想，也許南方的漢文化應該會更純正些吧，不像北方那麼雜，當然北方各少數民族入華的過程最終導致中華文化的多元化和繁榮發展。

短小精悍，大師之作， 翔實的史料，縝密的邏輯，嚴謹的語言，可謂一文打破元漢化遲滯與草原本位的刻板印象。 元史必讀，歷史必讀，讀過方知——什麼叫歷史學的知識儲備，什麼叫歷史學的邏輯思維，什麼叫歷史學的價值追求。 範本，永遠的範本。

信手拈來的史料運用，細緻的考據，真的很厲害

陳垣先生在北京大學時的學生鄭天挺回憶，1921年在北大研究所國學門的一次集會上，“陳老說：現在中外學者談漢學，不是說巴黎如何，就是說西京（日本京都）如何，沒有提中國的。我們應當把漢學中心奪回中國，奪回北京”。

在教科書的固化思維下，似乎我的潛意識裏就認爲元代是中華文化枯竭的一代，然而陳垣先生卻認爲：元代的中華文化十分興盛。這完全顛覆了我的認知。陳垣先生十分擅長從細節中挖掘證據，進而嚴謹地論述某個事物來有力地支撐自己的觀點。元統治中國後，並非否定了所有的漢文化，而是主動接近、學習漢文化，是主觀上的認同與接受，沒有極力宣揚自身文化的優越而想着變革中華文化——這又和陳垣先生成書背景相暗合：1923年，全盤西化的主張迭起，陳垣先生無疑是爲中華文化作了強硬的堅守態度。全書七萬字，短短的篇幅，我覺得讓我收穫很多，推薦推薦。

近來研究表明，當年陳垣深得伯希和推崇，曾是中外公認的中國學術界的首座，聲名遠在胡適、陳寅恪等人之上（桑兵《晚清民國的國學研究》，上海古籍出版社2001年，第192—211頁）。

直承乾嘉考據之學，尋幽索隱的考證功力令人歎服，陳垣先生考證功力在嚴耕望推崇的前輩史學四大家中首屈一指，陳寅恪都要稍遜一籌

二十世紀二十年代，先生爲振奮國人之精神，揚中華歷史自強自信，沸騰中華文化血液之力作。