千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞（插圖典藏本）

讀得很慢，翻了翻記錄有斷續幾個月。閱讀體驗遠超預期，愧學識有限，難解之處實多，卻也不忍囫圇，錯失菁華。文筆流利馨香，清麗芳潤，讀來怡悅忘憂；也是因爲時移世易，因爲微信讀書的記錄，回想起這幾個月的心境，彷彿移步換景，乘物遊心，往事歷歷。讀書就和電影一樣，能夠真正走進去的時間裏，塵網的世俗和經受的不堪都暫時消弭溶解，是心靈的避難所。 選作一流。既有以典型作品講文人風格，也有獨具匠心的小衆摘取。經典之作有精解妙讀，如“夕陽無限好，只是近黃昏”，一掃頹然之氣，比擬“曲欄幽榭終寒窘，一看郊原浩蕩春”。論及親歷國破家亡、華北淪陷，“地走人形獸，春開鬼面花”，切膚之痛，深而領之。李後主《虞美人》不選春花秋月一篇，反取“依舊竹聲新月似當年”一闋： 若自表面而察之，有笙歌侍宴，有尊罍美酒，池塘漾碧，春水乍溶，爲歡正多，胡不排遣。然而心境不同，悽然不樂，笙歌杯杓，皆無所爲用。夜色已深，回望所在之小樓，一片寶炬流輝，名香蘊馥，而攬鏡自照，已是鬢點清霜，頭生殘雪了，境隨年換，心與時遷，倚闌久久而思者，至此倍難自勝矣。 品鑑一流。作爲紅學家，作者自然精於古典文學、文本細讀、平仄音律，因而情辭並茂，文白夾雜，駢四儷六，堪稱精美。試摘錄： 那愁又不是區區個人私情，而常常是日月之遷流，世途之坎壈，家國之憂患，人生之苦辛，……一齊湧上心頭，奔赴筆下，遂而寫成了名篇佳作，歷久長新。此等例真是舉之不盡，而王半山的這一闋《桂枝香》，實爲箇中翹楚。……試看他雖以登高望遠爲主題，卻是以故國晚秋爲眼目。一個“正”字領起，一個“初”字吟味，一個“肅”字點醒。筆力遒舉，精神振斂，無限涵泳，皆從此始。 夫空階落寞，草色自春，而何關世事；密葉陰稠，鸝音空好，而詎解人懷。聆鳥鳴之更幽，睹池蒲之再綠，仰瞻廟貌，暗計興亡。 毫端蘊秀、口角噙香。 靚妝眉沁綠——何曰沁？自外而透內也。何曰生？自內而透外也。沁者其妝也，生者其質也。一沁極見其黛濃而深秀，一生極見其粉淡而質靈。一靚極見其人之端莊而秀麗，一羞極見其人之感敏而情重。 何其細膩多情。 “老杜曾用過“淡沲”二字形容好春，不濃不媚，而春乃恰如人意。或有人以爲，此淡，謂人煙未密，空氣新鮮也。也得也得，那淡也就不俗氣不討厭了。以下“山田過雨”直到“春泉漫”，實在好極了！令人如聞雨後土香，如見溪流活活，而農家樂生，山村好景，盡收眼底心頭了。“漫”字更好！令人想起“野塘春水漫，花塢夕陽遲”來。一片溶溶漾漾的氣息出焉，意境生焉。” 美如春水，清如山河。 一到頷聯，筆力所聚，精彩愈顯。春蠶自縛，滿腹情絲，生爲盡吐；吐之既盡，命亦隨亡。絳蠟自煎，一腔熱淚，爇而長流；流之既幹，身亦成燼。有此癡情苦意，幾於九死未悔，方能出此驚人奇語，否則豈能道得隻字？ 雖然老先生素來不喜黛玉、癡情湘雲，這段評述卻讓我覺得是木石姻緣的註解。 又此種正大莊肅之詩，不用“東”、“冬”、“江”、“陽”響亮闊大之音，而獨用“十三侵”，走顎穿鼻，嗚咽如聞。古云：“聲音之道感人深矣。”如是，如是。“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”，正老杜自爲此詩此情下注腳也。 音律清響，迴環婉轉，讀之妙極。 文心灼灼。本文文學素養和人文情懷都令人感佩，詩文翰墨信手拈來，悲憫情切繞繞縈縈。人文精神浸潤全作，在附錄裏以平實的語言向讀者表達： 己所不欲，勿施於人，換個名詞，我可以用兩個字——體貼來表現。設身處地，我如果是他，我又該怎麼樣？做人、人事、人緣、人事關係、人際關係、社會交往、家庭成員，無往而不發生這個問題，這是中華民族文化最偉大的精氣神，靈魂之靈魂。詩人多愁善感，其實就是體貼。我今天講了這麼多，到這裏畫龍點睛，兩個字——體貼。《紅樓夢》中，賈寶玉最大的特點是體貼，替別人想。所以，警幻仙姑她說：你是在天分之中有一股真情來體貼別人……那不就是仁嗎？漢字這個“仁”爲什麼兩個人呢？這是人和人的關係：你、我、他，也包括物。你說詩人、詞人，他的本質到底是什麼？多情，善感，真正的中心，他是一個仁人，是一個擅體貼之人，這樣纔是一個真正的詩人，不是舞文弄墨，湊幾個美麗的詞句。 被文字喚起的獨一無二的遐想。“發爲吟哦，形諸翰藻”，這是生命的記錄。

我還記得，高中的時候在市圖書館裏看到這本書，欣喜地忙裏偷閒手不釋卷地翻看，記得那一章講的是柳永的八聲甘州，講得真好。但由於學業壓力，我只能允許自己看一章。 可惜當我上了大學乃至後來客觀上有更多閒暇時間時，我卻根本沒有選擇去好好地再看一看這本書，轉頭投向更加短平快高刺激的碎片信息。 於是就在今天才堪堪讀完這本書。也許算是歲月蹉跎，也許也不算太晚。 我們從小學就開始接觸和學習詩詞，熟知和背誦了許多篇目，但直至現在我覺得我仍然缺乏賞詩的能力。我當然能夠分辨其中的情感哪些是壯志未酬、羈旅思鄉，哪些是懷古傷今、離愁別緒，說得出那些借景抒情、託物言志的手法。但仍然缺乏文學與美學上的欣賞，以及心靈上的興發感應。 周汝昌先生沒有按文學史地位與時代先後選取詩篇，而是依照有精彩處、有意趣處能夠講解的根據來擇取篇目。這樣的安排很大程度地豐富了我的閱讀視野，讓我看到教材與文學史重點之外的好詩詞。而有些篇目的欣賞確實有難度，我希望我未來能夠再有機會重讀這本書，它值得多次翻閱。 且周先生遣詞造句富有古韻，讓讀者感受到不僅詩詞是美的，賞析者所用的語句更是優美的。有些自己單獨閱讀時所體味不到之處，經周先生三言兩語分析，便能體會到作者別出心裁的語言精巧。 當然，想借着看完這本書鼓勵自己，想做什麼就抓緊去做。詩心可以在一本本閱讀中薰陶，你所處的那一處困窘、那一份些許的落寞，一定能從詩詞裏，找一位古人，與你情感相連。

文章千古事，得失寸心知。周老先生細說唐詩宋詞，

鑑賞絕妙，欽佩欽佩！不愧是大家之作！！ 作者的語言思維更“古典”。行文帶着強烈的作者個人風格，偶爾會無語一下。

不怎麼喜歡作者的敘述方式，有點亂。重點不在於解詩，而在於說詩，聊自己的看法，像一本古文學讀書筆記。更適合有一定古文學基礎的人 選用的詩詞並非全是熱門經典的，還有些冷門的，能看出這本書的特色。選詞完全是依照周先生自己的興趣感受。有話，則長短不拘，盡興揮灑講解；無話，則絕不因其“地位重要”而勉強發言。 作者在序言道：“拿這種取消了“詩”的質素的“白話文”來講詩，這事本身就富有諷刺意味。”，所以不願意全用白話，導致全文半文半白。不過很多學古代文學的都有自己解詩的習慣。葉嘉瑩就喜歡變音讀詩。我不喜歡用過多的現代標點注詩，私以爲問號歎號引號在詩中純屬多餘。所以對於作者這點執着倒是可以理解。但其半文半白並非自然而成，只是爲了方便讀者閱讀，才摻雜了白話文，白話文和文言沒有很好的融合，這樣語言就有點拗口。 作者言：“我們怎麼領會這位大詩人的用意啊？我們學古人的東西，不要死在他的句子下，你要活，你要體會他要說的是什麼，你別跟他在字面上打架。”在文中，作者的口頭禪就是“這樣你就死在裏面了”，看來我已然是死了很多次的人了。 唐詩宋詞鑑賞，何爲鑑，這個鑑字是很實事求是、謹慎謙虛的鑑，而不是狂妄的，我們要培養自己一點真正辨別、審辨的能力。我們怎麼領會這位大詩人的用意啊？我們學古人的東西，不要死在他的句子下，你要活，你要體會他要說的是什麼，你別跟他在字面上打架。 何爲賞——交流：古人的心和我的心碰在一起，有共同語言，有共同感情，還能夠體貼，他是那麼悲慘，我明白了，這才叫詩詞的賞，賞心呀！

本來想說是我最好最好的詩詞啓蒙讀物 發現自己太驕傲了 大概是不論年紀和詩詞功底都值得細品的好書 猶記得初中初讀此書，便大有”足之蹈之“的興奮感。周先生說：”以我之詩心，鑑照古人之詩心；又以你之詩心，鑑照我之詩心。三心映鑑，真情斯見。雖隔千秋，欣如晤面。“也真是對這本書最好的推薦詞了。後來也常翻開這本書，文白相錯的走筆風格，讀之大有魏晉遺風。文脈清晰，如有一氣貫之始終。雖是詩文解讀，然而讀來酣暢，不覺厭倦。字字句句的斟酌體味，多有周先生一針見血的真知灼見。 周先生說：”鴛鴦繡出從頭看,已把金針度與君。“ 周先生離去多年。這樣的文人也越來越少了。只是真不願意看到這樣的好書沉寂。

作者：中國的詩（包括詞、曲），特色至極突出，讀來是一種享受，講來卻十分困難。正因難講，更需知難而“進”，努力創造講詩說詩的新形式、新體例。 中國詩的“源頭”有兩大端：一是中華民族的“詩性”與“詩心”，二是漢字語文的“詩境”與“詩音”。不懂這兩大端，就不懂中國詩的特色——極獨特的“美學特徵”。

這應該是一本字典，與人常讀常新之感。書中對於詩人之品評，現摘錄之，是爲以饗後讀者：你說詩人、詞人，他的本質到底是什麼？多情，善感，真正的中心，他是一個仁人，是一個擅體貼之人，這樣纔是一個真正的詩人，不是舞文弄墨，湊幾個美麗的詞句。 先生千古！

通讀完，感覺此書新手不宜。如首篇講秦觀《滿庭芳》，先生旁徵博引，辭藻精華，滿篇秀麗，也如他自己所言：“穎秀葩呈”。他講“山抹微雲”，一“抹”字千古傳神，也帶我們領略到了詞人在雕琢上下的苦功。然遺憾的是，先生在寫作背景、上下闋文意、思想感情這些基礎內容上，較爲吝惜筆墨。此書更適合需要拓寬語文積累、提升文學素養及表達水平的學者觀看。因其比起課程，更像是文章，然而學習通常更注重理解+記憶，本人學識粗陋，私以爲選擇形神更爲完備、用詞更爲淺易的讀本較宜。

推薦的詩詞很美，作者的文筆也美。 比如：看他寫火樹，固定的燈綵也。寫星雨，流動的煙火也。若說好，就好在想象：是東風還未催開百花，卻先吹放了元宵的火樹銀花。但它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放煙花，先衝上雲霄，復而自空而落，真似隕星雨。 心煩意亂時，翻開一篇解讀，花個 10 多分鐘瀏覽，再把整首詩詞抄到筆記本上，感覺心煩意亂確實能得到適度的緩解。