你往何處去（英文版）

閱讀這部小說第一章的時候，腦海中的畫面自然浮現的都是美劇《羅馬》裏面兩個羅馬貴族談話的姿勢、神態和口吻，一部優秀的歷史題材影視作品還能比這樣更成功的嗎？

2020年3月31日星期二祝福晚安 夜色溫柔 你往何處去？我以前看過他的紙質版的書！ 我往何處去？我希望我往耶穌基督那裏去！ 我的一生活着的目的，就像威斯敏斯特小要理問答第一問的答案 問：【你活着的目的是什麼？】 答：【我活着的目的是爲了榮耀神，並且永遠以神爲樂！】 今天和一個朋友聊天，他很迷茫，感慨自己的有限！我就說他應該找到自己活着的方向，就不會迷茫了！今天我聽了很多講書，各種藝術，愛的藝術，放棄的藝術，溝通的藝術，但至今我還沒有聽過活着的藝術！ 活着很難！活着又很簡單！活着就是很複雜！ 聽過一首歌叫活出生命的意義，夏蟲爲了夢想編織一個歌唱夏季！活着的意義就在耶穌基督裏，就算平凡，也是豐盛美麗！我希望我的一生是活在耶穌基督裏的！ 我成上帝那裏來，我要往他那裏去，我要奔向愛我的上帝！擁抱我的青春，奔向有他的永恆！ 【奔向愛我的神】 天上的神 大而可畏 卻有豐盛的恩典 你向愛你 守你戒命的人 守約施慈愛 信實廣大 與我同在 充滿憐憫施行拯救 一次一次 垂聽禱告 雲柱火柱堅持引領 所以我來 奔向愛我的神 高聲歡呼 揚聲讚美 頌讚奇妙的天父 所以我來 奔向愛我的神 不再懼怕 不再猶豫 全心來信靠 守約的神

這本書語言優美情感充沛，就是對基督徒的描寫太太太太太浮誇了，比如：“上刑！”那個禁衛軍長官吼道。 那幾個色雷斯人聽命而行，他們抓住老者，把他拖到凳子上，將他臉朝下捆起來，開始 砸他細弱的胳膊和腿上的骨頭。可是在他們把他綁到凳子上準備上刑的時候，他卻懷着謙卑的感激之情吻着他們的手，然後，他閉上眼睛，彷彿死了一般一動不動地趴着。 提蓋裏努斯向他俯下身時，他還活着，他質問道： “你反悔了嗎？” 搞得我覺得有點bt，這是啥特殊癖好，不知道作者爲啥能把這種轉變寫出來而且自己不覺得違和，s。。。m的起源嗎 一開始讀瑪麗雪萊的弗蘭克斯坦，你只是讚美她的才華和氣概，再抽讀了那麼多十九世紀歐洲小說，看他們寫小說時不時整一些只有十分虔信的基督徒才能共鳴但他們似乎十分自信認爲是普遍人性的情節和心理，你才發現相比之下瑪麗雪萊果然是超越時代融合了十九二十世紀作家長處和清醒的天才 尤其是寫彼得，彼得在離開羅馬時，看到了耶穌的幻影，耶穌對他說，如果你離棄了我的人民，我就要回到羅馬去，再次受釘十字架。 然後彼得回了羅馬，用快樂和寧靜的表情對其他人說：我見到了主 所以說，聳肩，有的作家寫書真的是一點都不把角色當人寫，但凡彼得是個感情充沛的人，看到這個，內心也得是羞愧，而不是快樂寧靜吧= =這情節copy聖經居然還不如聖經本經寫得感人（聖經的彼得確實是滿懷羞愧回去的）。作者似乎太着重宗教故事，而忽略了對基本人性的描寫和一致性，想傳遞絕對的希望和實踐信仰帶來的平和。但問題在於，羞愧和恐懼正是基督徒從“罪惡”裏感知耶穌和上帝的愛而醒悟需要的情感（至少這本書是這麼描寫的）。如果沒有這兩種心情，那就是密不透光的純惡了。 而相比對彼得，基洛的情節反而顯得可以理解了。基洛因爲犯下過大罪，所以他的一些悔改後的行爲雖然在我看來太浮誇了（比如親吻酷刑折磨他的人的手），但作爲“他過於急切彌補他的罪，所以比一個正常的基督徒還要顯得虔誠‘來設定，這種行爲是可以理解的。而彼得。。。聖經裏對彼得的描述雖然少，但是反而沒有這麼做作。這令這本書最着重描寫的地方：信仰如何改變人類——顯得淺薄了 這大概就是不相信基督教的人要強行讚美基督教的惡果吧。。。就像思嘉非要當淑女一樣