史學要論

讀《史學要論》有感： 文學、史學、哲學不分家，文史哲是心靈的棲息地，它讓人們內在的力量無限放大。 文學是想象的學問，他能讓人展開想象翅膀，翱翔於文學世界，見衆生、知人性；史學是求實的學問，他讓人於千萬年的歷史進程中，刨根問底，剝開事事謎團，去求真、探實。哲學是追問的學問，他讓人們思考宇宙萬物之起源，人類命運的終極，發問與探索，核心在於抓本質、求天道。文史哲像一首浪漫而又富有哲理的詩，有人、有情、有理。人類若無文史哲，也就失去了心靈的棲息地，心靈將無處安放，人便失去歸宿。 觀李大釗先生之文，猶如一場跨越百年的“對話”。讀完靜思，久久回味，感觸良多，故有上文之感。 李大釗先生對馬克思主義唯物史觀的理解與解讀，是他那個時代先進的理論思想，影響甚廣 。前看三千年，中國國人深受英雄史觀、唯心史觀影響，這種根深蒂固的思想，就像人體裏流動的血液，從出生起，遍佈全身。治這種病的法子，只能大換血。但推翻陳舊，必定要承受痛苦，換血之痛，不可言輕。當前輩們們舉起推翻陳舊的大旗，一舉便是百年，各種思潮的碰撞，帶來的是舊文化的破滅與新生，新文化、異文化的融入。經歷跌宕，馬克思的唯物史觀逐漸深入人心，人民史觀才成爲國民體內的“新血液”。李先生於困境大義直言，宣揚真理，實爲人民英雄，吾輩楷模。 讀此書獲得的至寶：學史治史，定要求真，唯物辯證，不可妄論。

百年前所寫的一本馬克思主義史學的開山之作，很薄，算是一本大家小書。 優點是系統地介紹了歷史學和唯物史觀，並將其追溯到了孔多塞、聖西門，同時對比了孟德斯鳩、維科等人的歷史觀，這些放現在算是相對冷門了。 缺點源自時代所限，語言風格是半白半文，很多譯名、分類法與現行標準不同。

這本書源於李大釗在北京大學的講座，它系統地闡述了歷史唯物主義，是中國第一部將歷史唯物主義與具體的史學研究相結合的一部重要史學理論著作。書中宣揚馬克思主義的觀點，認爲歷史就是人類的生活並其產物的文化；而人類的歷史，乃是包括一切社會生活現象的廣大的活動。“歷史學”就是研究社會的變革的學問，即是研究在不斷的變革中的人生及爲其產物的文化的學問。本書爲創立馬克思主義的新史學指明瞭方向，爲馬克思主義史學在中國的發展奠定了基礎。

這本書是中國馬克思主義史學的奠基之作，李大釗先生以深邃的理論洞察和革命家的激情，系統地闡述了歷史唯物主義在史學研究中的價值。全書圍繞“什麼是歷史”“什麼是歷史學”“歷史學的系統”等六個核心問題展開，不僅揭示了歷史的本質，更強調了人民羣衆在歷史進程中的決定性作用。 它不僅是學術研究的指南，更是一部充滿思想力量的著作。李大釗先生在書中指出，歷史是進步的，人類社會在螺旋式上升中不斷前行，這種對未來的樂觀態度，激勵着我們在面對困難時保持信心。這本書讓我們明白，歷史並非簡單的過去，而是連接過去、現在與未來的橋樑。它教會我們從歷史中汲取智慧，用科學的方法看待世界，用積極的態度面對人生。 這是一本能讓讀者在理論中找到方向、在歷史中汲取力量的書，它不僅爲中國史學開闢了新道路，也爲每一個追求真理的人提供了思想的火種。

感嘆於作者對當時歐洲各種歷史哲學思想發展的清晰脈絡！尤其是古與今的爭端那一篇！

大家小書《史學概論》 歷史是人類的生活併爲其產物的文化。因爲人類的生活併爲其產物的文化，是進步的，發展的，常常變動的；換一句話，也可以說歷史就是社會的變革。這樣說來，把人類的生活整個縱看，便是歷史；橫看，便是社會。橫以觀之可稱爲社會哲學，縱以觀之亦可稱爲歷史哲學。 我們固然不能輕易盲拜古人，然也不可輕易嘲笑古人。歷史要隨着它的延長、發展、不斷地修補、不斷地重作。它同它的前途發展的越長，它的過去的真實爲人們所認識的就越益明確。中國古人有句話，叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來溫故，一面去知新。溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應用在史學上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過來說，“知新溫故”。這就是說拿我們日新月異所進步的知識，去重作歷史。“故”的是事實，“新”的是知識。人們對於實在的事實的認識，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對於事實的認識，是一天一天的進步，所以以此去不斷的溫故的事實，亦必不斷的有些新的見解湧現出來，這樣我們就認識了這永續生存的歷史了。 是崇今還是懷古，其實都不重要。重要的是我們需時時改變創造一種新的歷史觀，邁進得到新鮮的勇氣，從而達到一種新的樂天人生觀，登臨高樓健行不息，這纔是進步。 李大釗先生有論—— 什麼是歷史： 歷史不是隻記過去事實的紀錄，亦不是隻記過去的政治事實的紀錄。歷史是亙過去、現在、未來的整個的全人類生活。換句話說，歷史是社會的變革。再換句話說，歷史是在不斷的變革中的人生及爲其產物的文化。那些只記過去事實的紀錄，必欲稱之爲歷史，只能稱爲記述歷史，決不是那生活的歷史。 什麼是歷史學：歷史學就是研究社會的變革的學問，即是研究在不斷的變革中的人生及爲其產物的文化的學問。 人類的歷史，乃是人在社會上的歷史，亦就是人類的社會生活史。人類的社會生活，是種種互有關聯、互與影響的活動，故人類的歷史，應該是包含一切社會生活現象，廣大的活動。 李大釗（1889—1927），河北樂亭人。字守常，筆名李釗、孤松、獵夫。 先生的筆名很獨到，有特點，我很喜歡。

張作霖就這麼殺害了一顆冉冉升起於上世紀上半葉文化中國星空的用馬克思主義武裝自己的歷史新星。          竊以爲百年前，大釗比潤之成熟多了。

作爲共產主義的革命者，李大釗的史學思想立足於馬克思主義唯物史觀，這對於當時新舊文化交雜的中國而言，是具有革命性和顛覆性的。 他的觀點如下： 1.主張歷史是延續不斷的。所以研究歷史不能只從舊的材料裏研究，必須聯繫當下社會生活。 2.立足於經濟研究歷史，因爲經濟能夠反應社會生活全貌。因此研究歷史相當於研究社會，如果說社會學是對社會的橫向研究，那麼歷史學就是對社會的縱向研究。 3.主張放寬視野，不侷限於政治、王侯將相，而是要覆蓋社會的方方面面以及廣大人羣。進行跨學科研究。 4.歷史學應找到在科學中的位置，探索理論的構建和方法論的應用。 閱讀過程中很明顯感覺到李大釗的一些論點是針對當時社會問題所發出的，比如“東西方歷史特點的區別”，比如“歷史研究對於人生的價值”等等，以及他對於馬克思主義傳播的心向。 確實可以說李大釗其人是“心如日月，志比山河”

看了幾頁，心潮澎湃，忍不住先來推薦了 李先生算是我在豫才之後愛戴的第二個歷史人物，早聽聞他的故事，但如今讀他的書才發現他表達能力的優秀與思想的先進性。真的很喜歡他，燕趙多悲歌慷慨之士，說的就是他罷

好書耐讀，溢出味道 什麼是歷史，歷史是社會的變動，是活的，不是靜止。一個是強烈的感覺，什麼感覺呢，衝動的感覺。什麼衝動呢，創新的衝動。真假是客觀的。(法律變動的考量)