孔子的故事（美繪版）

“我說這是儒家的根本精神，但是我又要說在這外面卻又經過了一種的鍛鍊。其本質是剛性的，但其表現卻無妨是達到一種爐火純青的地步：那就是珠圓玉潤，溫柔敦厚，“從心所欲不逾矩”“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。 即使聖人主張，也無法穿越千年時光而遵行不背，跳脫時代看主張，或站在現代看那時主張進而批判都不是實事求是的，是懶惰。漢儒，宋儒，明儒都是那個時代特性催生出來的，解決那個時代的問題的。現代人有現代人的煩惱，可以秉持同樣的精神，實事求是的尋求現代的出路。既有“從心所欲”的浪漫，也有“不逾矩”的理性。

以前只知孔子是中國偉大的思想家，教育家，政治家……背得很溜！填空題、選擇題都不會錯！ 也知道他辦了中國歷史上第一所私立學校，是中國人的老師，他的父親年紀很大才生了他，以及姓名的由來。 讀完孔子的故事，才真正看到中國先賢聖哲如何創造學說，併爲之付出一生去踐行，仁心外推。如何讓中國成爲中國？我身處的國家是怎麼來的？以及我爲什麼是中國人？我身上流淌着怎樣的精神血液？ 其實我們很多中國人並不瞭解自己的祖先，不瞭解自己的文化、傳統，甚至可以說，不少中國人都是假中國人！哈哈！ 孔子在我心裏活了起來，中國🇨🇳也在我心裏活了起來，過去，我們曾怎樣走到現在？而未來，我們又將如何矗立在這天地之間，值得去反思！

有一天，阿鵬推薦我讀李長之，並說可以先讀孔子的故事。一直敬佩孔子，有過每天讀一則論語的打卡經歷，相隔二千五百多年，自己彷彿一粒沙塵，每讀到孔子的智慧，便如仰望了一次繁星的宇宙，深邃、依次明亮。這本書的後半部更加精彩之處，就在於作者神筆之下，從遠古從國外，邀請來了文學史上的大伽們，請他們交往，羅列對比。他們都是爍爍閃光才華永存的名家，他們同孔子一起出現在這本書裏，果然讓我讀到了故事的樂趣和驚歎。 "自有生民以來，未有盛於孔子也" 然也。

時代的變遷孕育出偉大的思想家。書中特別講到孔子思想中最光輝的一點是提倡“仁”，也就是要“愛人”，這充分反映了當時的社會現實，即奴隸制的逐漸瓦解，庶人的抬頭，孔子順勢而爲，將思想推廣向大衆，再也不是貴族專享的事情了。 書中將孔子與屈原做了對比，兩人出身不同，前者平民，後者貴族。中後期的孔子有所收斂，注重秩序，理智客觀，氣魄健拔但沒有不切實際的幻想。相反，屈原是奔放的，注重個人體會，主觀體驗的色彩濃厚，性情真摯。 可以想象，如果是屈原來向大衆推廣仁愛思想，那必然是熱烈奔放、排山倒海般的，及其具有鼓動性。孔子不同，他注重秩序，看重禮制，強調上下有別、各司其位。這在他中後期的教育思想推廣中得到明顯的體現，也就是說提倡“仁”，一定要在秩序框架內施行，甚至於將其放在尤爲重要的位置上，“從心所欲不逾矩”，“極高明而道中庸”。

這本書以故事的形式表現孔子，以前閱讀的書籍中從未見過。讀後，敬佩作者不誇張，不虛擬，所編故事有學術史實證據，真是難得！這本書將孔子全貌展現的非常好！適合普適性閱讀或者非專業性閱讀，通俗易懂，卻又深邃可嚼！建議方誌敏班的小夥伴閱讀。也建議小學教育專業學生在學習《中國教育史》前閱讀，作爲學習前的知識儲備。

一個偉大的人物之可愛，往往不在其與人有距離，而在他與人有時沒有距離。這就是他須有點偏執，他須有點無理性的言行，他須犯點過錯，觀過而知仁，人恆過然後能改，賈波林到了舊大陸先去觀光監獄，杜斯妥益夫斯基寫了《罪與罰》。所幸記載孔子的言行的弟子卻很高明，讓我們從中看出了孔子有好些機會做了一些過失——這些過失之存在像藝術原理中所謂“缺陷的美”一樣，卻更增加了他的人格之崇高與博大了。我常覺得，司馬遷之讚美孔子乃是以一個浪漫主義者的立場而渴望着古典精神的。其實，孔子自己又何嘗不是？不過孔子是成功了的而已。但孔子到了七十歲才成功了的，所以說：“七十而從心所欲不逾矩。”他的一生，可說是由浪漫而掙扎到古典的奮鬥過程。從心所欲，是他根底上的浪漫主義，不逾矩就是那古典精神的外衣。——原來孔子乃是把浪漫精神納之於古典的！

那還是我讀二年級的時候，在我哥的桌子上看到這本書，當時我還讀成《扎子的故事》，後來才知道是孔子。我很喜歡這本書，但我哥不願意送給我，理由是看不懂。後來這本書和其它的幾本經典書籍果然都被他“看得懂”的“朋友”弄丟了！事情過去了許久許久，今天終於找到了這本書，可惜正文前面有好多的照片和畫圖都沒有了。

瞭解孔子評價孔子不能全憑主觀 ，也不能以偏概全或者有他人所講一二爲孔子全部人格思想。客觀分析如下        有一定的進步性，並不是要提倡尊孔讀經。孔子有他的進步性，第一教育貴族壟斷開始流向社會，第二初具封建政治思想體系。        侷限性，第一孔子的落後面主要是他還帶有奴隸社會中的等級思想，甚而是氏族社會中所遺留的血統觀念、狹隘地域觀念，這就是表現在講君君、臣臣、父父、子子，講正名，講禮，講君子、小人，講天，講命；第二除了教育事業外也是奔走做官，就是教育事業也主要是訓練弟子們做官的的關係，他的思想有對上妥協，對勞動和勞動人民輕視的地方。        再說個人理解的孔子儒家核心，入世應當，猶如看到孔子的真價值，卻毋寧在他那剛強、熱烈、勤奮、極端積極的性格。這種性格卻又有一種極其特殊的面目，即是那強有力的生命力並不是向外侵蝕的，卻是反射到自身來，變成一種剛強而無害於人，熱烈而並非幻想，勤奮而仍然從容，極端積極而絲毫不計成敗的偉大雄厚氣魄。       出世當如孔子14年周遊列國的溫和豁達幽默。調侃自己調侃學生！

李先生是個大學者，把孔夫子活靈活現的展現給了我們，但我讀的書少，歷史知識更少，真無法苟同有些觀點和比較（特別該書比較了屈原，及國際大家），就說屈原吧，我以爲兩者最大的區別是：原則，愛國！屈原是真正的詩人，而孔夫子不是，屈原是講原則重原則的偉大愛國者，而孔夫子不是，中國文化本身有着御用與民俗的結合，因此，和統治階級的宣揚是不可分割的。我們試想一下，孔夫子的言語其實是在上流社會，自上而下的推行，而屈原的偉大是在民間中自發的，而且被廣大勞動者，愛國者愛戴着的，他的詩往往給勞動者以堅韌，追尋。孔夫子和屈原是沒有什麼可比性的，和國際大家我覺着更沒可比性，比方說蘇格拉底，柏拉圖。

【2020年讀畢的第三書】昨晚八點睏意來襲，一覺睡到十點。醒來後精神抖擻，無眠。和老師約好了上午八點半，一起去老校區的詩學研究中心，希望可以準時起來。讀完了旅途中剩下的《孔子的故事》，這本小書此前其實已經讀過兩次。李長之先生的文筆與才思，總是讓人歎服。孔子更是了不起的人物，時隔兩千五百餘年仍可以感受到他的溫度。他老人家“學而不厭，誨人不倦”“廢寢忘食，樂以忘憂”的狀態，總是給人帶來無限感動。此書當與此前閱讀的李山《永不妥協的大生命：孔子的一生》、錢穆《孔子傳》、鮑鵬山《孔子歸來》、司馬遷《孔子世家》等相比較，另孔子與司馬遷的關係問題也值得撰文再思考。