快樂王子（譯文經典）

同時在讀cs路易斯的自傳《驚悅》，發現二者共同之處：都爲愛爾蘭人，都喜愛浪漫。 下面概述一下，方便回顧。 ▲快樂王子 小燕子本來是要到溫暖的埃及過冬去的，但是因着城市雕像快樂王子的請求，它便作爲義務“快遞員”，一次次把快樂王子身上值錢的東西（劍柄上的紅寶石，藍寶石眼睛，貼金）送給那些貧窮有需要的人。 因爲錯過了南遷的時候，小燕子感到又冷又累，最終凍死在快樂王子的腳前，快樂王子也因燕子的死而心碎。 市長看到快樂王子變得如此難看，便命人將其回爐火化，焚燒殆盡，除了一顆燒不壞的鉛心保留了下來。 天使將鉛心和死鳥帶給上帝。它們被稱讚爲這座城市最珍貴的東西。從此進入天城，得享與神同在的喜樂。 ▲夜鶯與薔薇 摘錄：夜鶯便把薔薇刺抵得更緊，刺到了她的心。一陣劇痛散佈到她全身。她痛得越厲害，越厲害，她的歌聲也唱得越激昂，越激昂，因爲她唱到了由死來完成的愛，在墳墓裏永遠不朽的愛。這朵奇異的薔薇變成了深紅色，就像東方天空的朝霞。 概述： 學生希望得到一朵紅薔薇，因爲有了它，他才能在舞會上被允許邀請那位姑娘跳舞。夜鶯被學生表達出來的“愛情”所感動，願意捨命換取紅薔薇，用鮮血染紅那動人的花。 可是，當學生拿着紅薔薇去找她所愛之人時，少女卻因着富二代的珠寶而看不上這朵不值錢的花。於是姑娘放棄了學生，學生放棄了薔薇。它被扔到街上，被路過的車子無情碾壓。 姑娘用物質財富衡量愛情 ; 學生用是否得到回報看待愛情 ; 而夜鶯用生命來回應愛情。它的認知穿透膚淺的欣賞，成熟的愛戀，看到犧牲之愛的偉大，那愛如利劍可以穿透身體，也穿透墳墓。然而，在世間的凡夫俗子中，又有幾人能回應夜鶯的愛呢？很多人不過是焚琴煮鶴，狠狠踐踏那世間少有的珍寶罷了。 ▲自私的巨人 巨人有個美麗的花園，然而因爲自私，他不允許小孩們到自己的花園裏玩兒。也因着他的自私，春天，夏天，秋天都不再光顧巨人的花園，花園裏只剩下寒冷的北風，以及霜、雪、冰雹到處肆虐。 有一次，巨人發現有一些小孩偷偷溜進了花園，他們爬到樹上，樹就開了花，綻放出春天的明媚。只有一個小小孩因爲太小爬不到樹上一直在哭，所以那個角落仍然是冬天的景象。巨人動了憐憫之情，也爲自己曾經的自私而悔恨。他把小孩抱到樹上，並推倒了圍牆，讓孩子們自由的進入花園，並與他們玩耍。 可是很多年過去了，巨人都沒有再見過那個小小孩。直到有一天，他再一次見到了那位小小孩，才知道小小孩手腳上的釘痕是愛的傷痕（十字架）。而那個小孩就代表了爲愛犧牲的Jesus。現在祂誠摯地邀請他——曾經自私，如今懷有柔軟之心，變成小孩子樣式的巨人，來到祂基督的國。 ▲忠實的朋友 這篇關於漢斯之死的故事是一隻梅花雀講給一隻自私的，只希望朋友對自己忠誠，卻沒有提到自己當盡任何義務的河鼠的，可惜故事講完，河鼠也不能明白，反而罵了梅花雀。 故事裏的磨面師其實就是河鼠的真實寫照，他一再pua小漢斯。他假惺惺地裝作是小漢斯最好的朋友，從漢斯那裏一再榨取各種有形無形的價值，在自己需要而人家很忙的時候，從來不吝嗇自己的花言巧語，各種pua，小漢斯被忽悠的團團轉，全身心的爲所謂的“朋友賣命”。可磨面師這個自私的傢伙，他開的空頭支票，即給小車，就是到小漢斯死了都沒有兌現。 如果你在生活中也有一些以好朋友名義不斷向你索取，卻在該付出時一再推脫的“朋友”，請你擦亮眼睛，果斷止損，以免走小漢斯的老路——死都不知道是怎麼死的。 ▲了不起的火箭 各種煙花炮竹們在爲誰更厲害吹噓攀比。高傲的火箭不顧事實，覺得國王兒子真幸運，因爲他的婚禮被安排在自己即將燃放的那天。然而更加讓人無法接受的是火箭無視事實的各種奇怪臆想。它矯情地把自己哭溼了，以至於其他炮竹在空中燃放，大放異彩時，它還在做夢，幻想人們會把它留到大典之時燃放。被扔進爛泥裏，還以爲是要療養，總有一天要一鳴驚人。 然後它和青蛙——一個更加自以爲是的傢伙的對話，把火箭氣得牙癢癢。但它又看不起平凡的鴨子，向她炫耀自己是要做大事的。最後，兩個小孩撿到它，想用它燒水，他們自己卻去睡覺了。當潮溼的火箭終於燃放時，誰也沒有看到它的風光時刻。 《石榴之家》 ▲少年國王 少年國王追尋美，爲了美不惜一切代價。但是他的夢讓他不安，夢中那些爲了給他加冕而痛苦勞作的人，讓他的心發生改變。他不再追尋虛浮的榮耀，而願意放下奢華，穿最破爛的衣服。 臣子們抗議，覺得他這樣不配做國王，但是來自上帝之光卻給他的袍子鍍上了金色。主教羞愧地說：“比我偉大的已經給你加冕了。” ▲西班牙公主的生日 一個醜陋的小矮人被買來，爲的是給美麗的西班牙公主增加一些生日宴會的逗樂氣氛。公主僅僅爲了樂趣，送他的一朵白薔薇，被小矮人誤解爲是愛的橄欖枝。 他愛上了公主，並且幻想爲她做各種各樣的事，給她一切他認爲最好的。他去找公主，獨自進入皇宮，不巧從鏡子窺見自己的面容，他頓時羞愧難當。當他終於明白公主不是愛他，而僅僅是拿他尋開心後，他全身抽搐，痛苦憂悶地死去。 一行人發現了小矮人，公主命他表演，他卻躺在那一動不動。公主不解，他爲什麼不再跳舞了？被派去查看的御前大臣說了一句意味深長的話：“因爲他的心碎了。” 公主也說了一句令人唏噓的話：“以後凡是來陪我玩的人都要沒有心的才成。” ▲打魚人和他的靈魂 漁夫抓住了人魚，以放她爲由，讓人魚用歌聲助他捕魚。漁夫因爲愛上了人魚，答應放棄自己的靈魂，和人魚從此過隱於水中的日子。爲了和靈魂分開，還頗費了些周折，但終於還是用女巫的方法，像割掉影子一般與靈魂分割開來。 漁夫和人魚彼此相愛，在水中過着幸福的生活。但靈魂不甘心，約定每年的一個時候，來呼喚漁夫，告訴他這一年自己的種種奇異經歷，以及可以給主人帶來的好處。前兩次的好處是智慧和財富，漁夫都因爲愛人魚而放棄了。 第三次，靈魂用地上美女潔白的雙腳這一人魚所缺乏的條件爲誘惑，騙漁夫上了岸。靈魂沒有讓漁夫如願見到那雙腳的主人，卻帶漁夫做了很多壞事。漁夫開始後悔，儘管擺脫不掉靈魂的糾纏，他也一定要回到人魚身邊。可當他再見到她的時候，她已經成了一具屍體。 神父覺得漁夫和人魚相戀是可咒詛的。然而他們埋葬之處開出的潔白花朵卻改變了神父的心意，讓他心裏生出愛來代替了憤怒。 ▲星孩 美句摘抄：他們走到瀑布跟前，她也靜靜地懸在空中，因爲她已經被冰王吻過了。 王爾德特別喜歡把花草樹木，各種動物乃至自然景觀擬人化。帶入神奇的想象和浪漫的誇張。 ……………………………………………………………… 劇情概述： 星孩是樵夫雪夜撿回的孩子，他自以爲出生於星，又因爲長得漂亮，就心高氣傲，恃“美”凌弱，與其追隨者一起爲非作歹。 一日，以討飯人身份出現的女子前來尋親，被星孩拒之門外，不肯相認。女人悲痛離開。內在的狠毒從內而外溢到了星孩的臉上，他開始變得醜陋無比，那些追隨者也因此離他而去。 星孩感到痛苦，遂踏上尋親之路，一路坎坷，又被人賣給惡毒的魔法師。魔法師命其三次帶回不同色澤的金幣，否則就要懲罰他。星孩因爲幫助過兔子，兔子作爲報答，三次都指引他找到了金幣。然而因爲憐憫之心發動，星孩三次都把金幣給了向他哀求的麻風病人。 星孩該怎麼辦呢？迎接他的將是怎樣的命運？結尾處悲喜轉折總是讓人意想不到，超出了一般童話那種大家期待的結局。

一個人一輩子只可以把他靈魂送走一次，可是誰把他的靈魂送走以後又收了回來，就得永遠留住它，這是他的懲罰，也是他的報酬。 人這一生會爲了什麼送走他的靈魂? 財、權、壽、色、嗜、功，無論是哪樣，離開後重返的靈魂便不再是從前的樣子，更無法抹去這段離途烙印的痕跡。那麼，倘若從一開始便不曾與靈魂分離，不曾爲外物動心呢？或許能做到這樣的就不能簡單稱之爲“人”了。 即使藝術沒有實用的價值，人也應當爲了藝術而藝術地生活，而不是爲了生活而生活。

並沒有雲天明講給程心的童話故事好聽。

非常喜歡這裏邊的小故事，快樂王子，打魚人和他的靈魂，星孩，都是讓人看到這世間的悲苦，從而心生憐憫慈善，愛比智慧、財富、慾望更有用，愛這世間的一切，從來都不晚。

是一本非常非常非常非常非常好的書

靈魂並不源於自我意識，它源於自我與他者相會之處。 “一個人一輩子只可以把他靈魂送走一次。”

格林童話是浪漫的幻想童話，安徒生童話則是現實的悲傷童話，而王爾德的童話則是血淋淋的殘忍童話。傳統童話總在苦難後預留一扇天窗，王爾德本書的很多篇到結局時都親手砌死了最後一塊磚。 《快樂王子》的殘酷之處，並非燕子凍死、鉛心被棄，而在於那個看似“圓滿”的結局——在天堂的永恆裏，快樂王子將永遠清醒地揹負着他已無法改變的過去。上帝獎賞王子的方式，是讓他“永遠快樂”地待在花園之城，很殘忍的精緻。燕子與王子的犧牲之所以震撼，正因爲其徹底的無用性，城市照舊運轉，窮人依然受苦，他們的奉獻甚至不曾激起一絲漣漪，這打破了“善有善報”的古老契約。 《夜鶯與玫瑰》裏從夜鶯的視角看，它的行爲邏輯是自洽的。它的世界由歌聲、玫瑰與純粹的“愛”的理念構成。在它眼中，男孩的痛苦是真實的，愛需要一朵紅玫瑰，而它能用生命換來這朵玫瑰——這是一道可以用生命解答的、浪漫而神聖的方程式。它的死亡過程很像一種獻祭儀式，滿懷對“愛”本身的信仰與期待，堅定的爲自己所信仰的“真愛”理念殉道。但在人間現實的視角里，夜鶯用生命換取的聖物，被男孩輕蔑地丟棄，因爲它無法兌換成實際利益。夜鶯的犧牲與學生的功利主義、教授的世故哲學之間，形成了無法跨越的理解鴻溝。正是這兩個視角的並置與衝撞，才讓這個故事更令人心碎。 《忠實的朋友》最大的感受是，磨面師將一堆要求強加到小漢斯身上，既自私又無理。“你是我最好的朋友，你理應願意爲我那樣做。”朋友不是理所應當該爲自己的所有期待買單的。小漢斯無法拒絕也完全是登門檻效應最完整的呈現，一旦接受了他人一個微不足道的要求，爲了避免認知上的不協調，或想給他人前後一致的印象，就有可能接受更大的要求。 《少年國王》感覺是最契合現實環境的一篇，從一開始憤怒地揭露階層間的壓迫，到發掘這其中悲哀的因果，在最後幾乎絕望，只好向天神求助。看起來對於故事裏的少年國王是一個美好的結局，在現實裏卻是無解。“滿身羅綺者，不是養蠶人”，這麼看無產階級也沒什麼好失去的了，以前的反抗方式是揭竿而起，如今是不婚不育。 《打魚人和他的靈魂》裏打魚人爲了和人魚在一起，不惜切割自己的靈魂，以爲這能換來純粹。然而被拋棄的靈魂並未消失，它一次次帶着智慧、財富、慾望歸來，最終腐蝕了這份愛情。在這個故事裏心與靈魂的設定是，在一個人意識主宰的身體裏。心是美，是良知與愛。靈魂是人爲了生存下來的本能慾望。靈魂一次次去世間流浪，學會狡詐與佔有，正是對人性暗面的隱喻。打魚人以爲緊靠軀體能獨立存在獨立去愛，但靈魂的重量正在別處滋長。可不可以理解爲，任何反人性的、試圖割裂自我的嘗試，終將招致更猛烈的反噬，真正的完整，或許不在於割捨，而在於接納全部的自己，允許一切發生。 世間善良與愛的路徑並非總是通向幸福，正如童話的結局未必都是團圓，相較之下，這本書更適合有童心的成年人。

無意中看到這本書，才發現王爾德的名字其實一直在我身邊。《自私的巨人》是有入選語文教材我記得。 還讓我瞭解到了“唯美主義”——爲藝術而藝術。在這場唯美主義運動裏，王爾德便是靈魂人物和代表人物。 雖然王爾德的一系列美學主張缺乏唯物辯證的內在統一性，終於導致理論上和實踐上的一系列錯誤和自相矛盾現象。但這並不代表王爾德的美學主張、理論、實踐以及他的美學探索是沒有價值的。相反，拒斥藝術的墮落，捍衛藝術的純潔性和獨立性，這是一種積極的思想。 雖說是王爾德的童話集，但很明顯裏面的故事跟其他的童話故事不一樣。九則故事，沒有一個是所謂大團圓的結局（《少年國王》勉強算是）。夜鶯的赴死和被碾過的紅薔薇，慘死的漢斯，打魚人的殉情……種種都不應該是給兒童看的，而是給像兒童的大人看的。 書中關於“美與醜”和“靈魂與肉體”的討論，是最能體現王爾德的唯美哲學的地方。 美與醜 《星孩》的主人公很美時，可以一呼百應；很醜時，就變過街老鼠。當他又變漂亮時，僧侶和大臣們對他躬身行禮，還大呼讚美星孩的美麗。 《快樂王子》爲了衆生疾苦，捨棄眼睛和身上的金片。他不再美麗了，於是——“以後他們就把快樂王子的像拆下來了。大學的美術教授說：‘他既然不再是美麗的，那麼不再是有用了。’” 但問題最終給到了我們讀者，他們美麗的時候真的是美麗嗎？當他們醜陋的時候真的不再美麗了嗎？王爾德的美不僅僅是世俗的美，更是精神世界的昇華。揭開悲劇的面紗，下面是對藝術美的追求。 靈魂與肉體 《打魚人和他的靈魂》，我想說的都在裏面了。王爾德最長的童話故事，一則看似看似是愛情故事，重複的手法卻將其導向了哲思的故事。 每篇故事都有其特別含義，謝謝王爾德帶我重新體驗童話，體驗不一樣的童話，體驗大人眼中的童話模樣。

最近喜歡用勞倫斯 王爾德的作品換換腦子。 《快樂王子》是王爾德筆下極具深意的童話，讀完讓我深受感動，也懂得了善良與奉獻的意義。 快樂王子本是一座華麗的雕像，滿身珠寶與金箔，高高矗立在城市中。當他看清人間的貧窮與苦難後，滿心悲憫，在小燕子的幫助下，把自己的寶石眼睛、劍柄紅寶石、身上的金片，全都送給了飢寒交迫的窮人。 他甘願褪去華麗外表，變得灰暗破舊，小燕子也堅守陪伴，最終凍死在寒冬裏。他們看似失去了一切，卻用無私的善意溫暖了苦難的人。 這篇童話讓我明白，真正的快樂，不是貪圖榮華富貴，而是心懷善意、樂於助人。外表的美麗終會消逝，善良無私、樂於奉獻的心靈，纔是世間最珍貴的東西，值得我們永遠學習。

無論什麼地方，只要你愛它，它就是你的生命。