常識（譯文經典）

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 這本書表達了對民主理想的堅定信念。語言風格簡明通俗、富有激情，論述具有極強的說服力和感染力。潘恩通過邏輯嚴謹的論證、口語化的表達以及大量的比喻和類比，將複雜的政治理論轉化爲普通民衆能夠理解和接受的觀點。使即使沒有相關基礎的讀者也能在在無難度的閱讀中，理解了深刻的思想。 以下是本書的讀書筆記，包含對原書內容和閱讀過程中查閱的相關資料的總結： 【寫作背景】 托馬斯·潘恩的《常識》是在1776年1月10日發表的。這本小冊子在當時引起了巨大的轟動，它不僅揭露和批判了英國的黑暗與壓迫本質，而且促進了美國獨立戰爭的勝利。《常識》被認爲是推動北美人民走上公開獨立道路的重要出版物，對當時的公衆輿論產生了深遠的影響。 美國獨立戰爭（American Revolutionary War），是18世紀末發生在大英帝國在北美的13個殖民地的一場戰爭。美國獨立戰爭最終以英國承認美國獨立而結束。這場戰爭不僅改變了北美的政治格局，也對世界歷史產生了深遠的影響。它標誌着民主和共和政體的興起，爲後來的法國大革命等世界範圍內的民主運動提供了啓示和動力，是現代民主制度發展史上的一個重要里程碑。 托馬斯·潘恩的《常識》與美國的《獨立宣言》之間存在着緊密的聯繫。《獨立宣言》是一份由北美殖民地的思想啓蒙家托馬斯·傑斐遜起草，並由其它13個殖民地代表簽署的最初聲明美國從英國獨立的文件，於1776年7月4日由大陸會議正式通過。《獨立宣言》的起草受到了《常識》中觀點的影響，特別是在天賦人權、反抗暴政和追求獨立自由等方面。 【第一章】 政府起源： 社會爲我們的欲求而生，政府則因我們的惡念而誕；社會讓我們同心同情，從正面增進幸福；政府則抑制惡行，從另一面提升我們的幸福感。政府是道德無法治理天下時的必然產物。這也是設立政府的目的及其所發揮的作用，即自由與保障。潘恩在此強調，政府的合法性源自於人民的同意，而非神授權力或世襲制度。 政府構成： 他設想了一個簡單的代議制政府：一小羣人受人民委託管理公共事務，而這些人應當定期更換，以防止權力過度集中。任何多餘的政治架構，只會爲統治者提供機會謀取私利，並不是爲了增進人民的福祉。越簡單的事物越不容易紊亂，就算存在些許紊亂也較容易矯正。 英國政體的問題： 英國政體過於複雜，英國政體有三個組成部分——國王、上議院貴族和下議院議員。君主制和貴族制是過時的專制遺留，只有下議院相對具備共和精神，但整個體制依然受到國王和貴族的控制，不足以爲人民提供真正的自由和平等。英國的自由並非建立在堅實的民主基礎上，而是依賴下議院議員的個人德行，顯然這是不可靠的。“雖然我們明智地鎖住了君主專制之門，卻愚蠢地將鑰匙交給了君主。” 【第二章】 人類在創造之序中原本互相平等，破壞這種平等的只能是後天的環境。爲何有一類人能生而凌駕於他人之上，如新物種般地位顯赫？在《聖經》關於世界之初的記載中並不存在君主，於是，戰爭亦不存在；讓人類陷入混沌的正是君主之傲慢。《聖經》將君主制列入猶太人之罪，猶太人會因此而受到懲罰。《聖經》中的內容表述得直接明確，不容任何模棱之解，上帝對君主制的反對是明確無誤的。所以，“君權神授”理論並不能從《聖經》中獲得理論依據，國王並不是上帝選定的統治者，而是人類墮落、貪慾和腐敗的產物。 比君主制更荒謬的是世襲制，即便有人認爲某些國王因爲其個人能力或美德適合統治，這也並不意味着他們的後代同樣有資格繼續執掌權力。世襲制忽視了一個基本事實：能力和智慧並不能通過血統傳承。 君主制和世襲制，容易將國家推入窮困與戰亂。國王在沒有監督和約束的情況下，容易濫用權力，追求個人利益，而不是爲人民服務。另，許多戰爭的原因是君主之間的爭鬥，而這些戰爭的代價往往由普通百姓承擔。國王的野心、權力鬥爭和對領土的追求，往往使國家捲入無盡的衝突之中，而這些衝突與人民的福祉無關。 所有人本應生而平等，概無任何人有權讓自己和家族生來便永遠凌駕於他人之上。 【第三章】 在潘恩看來，與英國的牽連不會帶來任何好處。相反，與英國的牽連會帶來的損害和弊端卻是數不勝數。英國對北美的保護，其動機並非情感而是利益。在英國的政治體系中，北美僅屬次要考量因素。英國僅在涉及其自身利益時纔會顧及北美之利益。 潘恩還認爲，英國的敵人會成爲北美的敵人。由於北美殖民地仍然歸屬於英國，即使北美與其他國家沒有直接的矛盾或利益衝突，一旦英國與任何國家開戰，北美貿易便會因爲與英國的牽連而毀於一旦。 英國政府無法公允地管理北美大陸的事務。北美的事務正日趨繁重與複雜，一個對其知之甚少且相隔甚遠的異邦政權無法應對。 唯有獨立，即北美大陸政府的建立，才能維繫北美大陸的和平穩定且確保其免受內戰的磨難；這是最強有力的論點。 【第四章】 潘恩認爲北美在軍事、地理、自然條件、人口、貿易等方面完全具備獨立的能力。而且他認爲當前這個時期，即組建政府的絕佳時期。解決北美當前困境最爲迅捷的方法是公開明確地宣佈獨立。 潘恩在第三章和第四章中，都提到了對獨立後的一些構想，北美完全有能力組建一個更加公正、民主的政府。他認爲，一個由人民選舉產生的政府比英國的君主制更能保障自由和公正： 代議制：北美應該建立一個代議制政府，各州派出代表組成全國性的議會，確保政府的決策是由人民的意願決定的，而不是由少數人壟斷。 定期選舉：這是維持自由和公正的關鍵。通過定期選舉，人民可以在政府中持續表達自己的意願，並防止權力的濫用。 聯邦制：這是一種全國統一與地方自治相結合的構想。在這個框架下，各個州（或殖民地）保持一定的自治權，但在關鍵問題上服從全國性的決策：  法治：新政府必須基於法治，一切行爲都應當受到法律的約束。他認爲，法律是社會秩序的基礎，政府應通過憲法明確劃定權力的界限，並保障公民的基本權利。

很清醒的一本超越自己所處時代的書籍。

書名爲《常識》，實際上是特定意義上的“常識”：爲脫離英國而開化新英格蘭人。這本小冊子，作爲馬後炮人來看，是粗糙的。但是，放在當時，卻是“石破天驚”的，對它更爲激進的評價是：沒有從英國跑去北美殖民地才兩年的托馬斯•潘恩（有翻譯爲“托馬斯•佩西”），就不會有《常識》，而沒有《常識》就不會有今天的美利堅合衆國——徹底脫離英王體系下的英聯邦。正因爲此，有人對潘恩的評價甚至高過美國國父喬治•華盛頓。

一本小冊子，緊扣“不忘初心，牢記使命”的主題。兩百多年前美國被英國欺負的時候，想着獨立，但現在又反過來壓迫中國。歷史就是這麼有規律的重演着。

爲了瞭解美國曆史開始看的，讀起來有些喫力。論證美國獨立的正當性，和爲什麼此刻是最好的獨立時機這兩部分有點像循環論證，獨立之後的好處倒是很清楚。

《常識》（2025.6.16） 湊單買的一本小書，封面依舊美如畫。前面所有論述都爲證明北美獨立的必要性而論。 歐洲上千年的君主制傳統使得人們對國王的統治習以爲常，認爲社會等級如同自然法則般不可更改。作者批判了君主制和世襲制，他們違背理性與自然法則，國王的權威並非來自上帝的旨意，而是來自暴力和欺騙。一個誠實的人比所有戴過王冠的惡棍更有價值。世襲統治只會讓無能者掌權，阻礙社會進步。順從歷史走向，舊制度瓦解是必然，新秩序構建趨向合理。順理成章提出北美獨立的必要性，北美與英國的聯繫是不自然的，英國並未真正關心殖民地的利益，只是爲了經濟利益而剝削北美人民。作者駁斥了和解派的觀點，認爲繼續依附英國只會帶來更多壓迫，獨立纔是唯一出路。作者主張建立代議制民主，認爲人民有權制定法律並選舉政府，而非接受君主或貴族的統治，新國家應制定憲法，保障公民自由，成爲全世界的自由避難所。 對自由和獨立的呼籲，激發了民衆對革命的熱情，爲美國獨立也帶來深遠影響。讓思想化作常識，更具有影響力。

政治行爲的要義在於挖掘幸福與自由之本源；一個國家應以儘可能少的代價換取民衆儘可能多的福祉，但凡能構建起這種政府的人士值得國民永世愛戴。

毫不妥協、激情澎湃、一針見血，無怪乎道長致敬。

站在歷史之後的今天，站在非北美地區的這裏，讀來內心複雜，被侵略壓迫的時候這樣的呼籲是應該極力推崇的，具有一定的時代先進性。可讀它的今天我無法跳出時間之河不站在歷史之後來看待一些觀點，明顯的排猶、排印第安人和黑人思想，亞非歧視，明白歷史存在杜撰卻把聖經視爲真理，卻又一邊把宗教作爲政治工具……其他互相矛盾、自負之處就更不必多言，這種政治宣言更多的作用還是煽動性感染力，且地方針對性強，其他民族國家可借鑑但不必細究。

乾脆利落振聾發聵的獨立宣言。潘恩依次從宗教、局勢、輿論三方面論證了北美獨立何以必要以及如何可能。《聖經》明文記載，人們只需要服從上帝，而不需要在世俗另立君主。君主制是異教風俗，猶太人受異教誘惑而不自知。簡單講，共和本是上帝的榮耀。與君主制相伴而生的世襲制更加荒唐，世襲並不能帶來帶來和平，它是動亂之由。君主子孫與人民隔閡太深，並不知曉大衆真正的利益。英國的君主歷史足以爲證，平庸者多於賢君，爭權期多於和平期。人們往往爲大英帝國的軍事力量懾服，然而“日不落”意味着軍事力量的分散。北美只需要英國海軍二十分之一的力量便可與之匹敵，有一搏之力。貴格會散發宣傳，認爲人們應該安於統治，一切都是上帝的安排，而此行爲本身就是介入政治而非安於現狀。自由是此世之責萬世之基。宗教道義與理性分析遍照，痛快且鼓舞人心。