平家物語（全譯本）

“明石海岸邊，歲歲浩蕩風頻頻。 殘月微明夜，海風擁浪潮翻湧，奔騰推波勢滔天。” 寫得非常好，翻譯我給滿分，註釋詳細認真。像一齣戲，場景不斷切換，跨越數十年；正史和八卦並存，真真假假。物語傳唱編訂的歷史有誇大的成分，有些地方也離譜到讓人沉默，但可能只是後見之明或者時代差異。 我來找這本書多少因爲大河劇鎌倉殿的13人，木曾義仲源義朝源賴朝和源義高几個人交疊的關係，讓源義高和大姬的悲劇不亞於俄狄浦斯王弒父娶母的宿命必然。源賴朝自已被殺父仇人饒過一命，多年以後向仇人報仇成功，所以當他殺了源義高的父親木曾義仲，以防後患要殺了源義高，這個選擇簡直天經地義，他面對的是當時的自已。這種必殺性和弒父娶母的預言如出一轍。我不知道旁觀這一切的北條政子是什麼心情，這是她無法阻止的龐大力量，人的一切在命運面前都顯得渺小。 源賴朝說，“對武士來說，殺父之仇就是這樣深重。” 源義高說，“我永遠都不會原諒鎌倉殿。” 當然，平家物語是羣像，只是這一段被我高光了。源義高在這本物語裏很邊緣，大姬甚至沒有出現，直到看見最後的源氏譜系圖，源義高下面空空如也，讓人感嘆。源賴朝對平家斬草除根應該也和這個經歷有關吧，“自此，平家斷嗣，子孫永絕”。

終於讀完了《平家物語》。將近800頁的篇幅，難以計數的官位人名和神佛知識，讓讀書彷彿修煉。讀第一遍時重情節，心情一味起伏跌宕，今後不知更要重讀幾遍。但簡而言之，我喜歡這部作品。倘若要用三年時間去讀懂它，我也是願意的。 讀過第一遍後，《平家物語》給我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的時代，朝堂變成寒蟬世界之時，自有豪傑狂言無忌。最著名的當屬卷一第四章中，平清盛之兄平時忠說出的那句、被稱爲日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其誰（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。這話乍一聽發矇振聵，但其實驕縱太過。第三卷裏，小松殿死去、清盛一怒之下盡逐權貴時，便不難看到朝堂公卿以藤原氏爲多。況且平家榮華又非拜平時忠所賜，發此狂言只好叫人冷笑。 真正讓人血熱如沸的狂言來自於戰場。兩軍會核，武士相互挑戰，每說出一句話便有千百人銘記、便一定有人爲此流血當場。此時，狂言真切地彰顯了一個人，它是勇者面對死亡的英雄本色和榮譽觀念。在《平家物語》第一次大開殺戒的橋頭之戰裏，平家兵馬和三井寺僧兵隔斷橋對峙。兩軍對箭之際，堂衆淨妙明秀大搖大擺地越衆而出，大聲自我介紹道：“在下乃三井寺內無人不知、以一當千之僧兵，堂衆筒井淨妙明秀是也。諸位平時或許已有耳聞，但耳聞不如目見。自命不凡者，請過來一決勝負。”這是《平家物語》裏第一段搦戰之辭，聽起來彬彬有禮，但狷狂之極、非視死如歸者不可語。果然，淨妙明秀腳踏獨梁，衝入敵陣，放手大殺，連斬數十人而竟生還，最後棄鎧裹傷、換上白色僧衣唸佛離去。如此姿態兼之狂言，令人不由得對這位殺人如麻的僧侶印象深刻、心存禮敬。 第四卷後，戰事成爲常態，“三界不安，猶如火宅”，無數武士要在歷史的聚光燈下盛裝登場。而《平家物語》絕不遮掩或美化這些持弓矢者面對危局甚至必死之局時的真實心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顧信義；有些力竭則降，視爲盡忠；有些逞勇邀功，至於內訌……正因如此，當真正的英雄出現在戰場中時，會令敵手爲之氣奪，立刻征服讀者的心。狂言是他們面對死亡和命運時，表達出的無比浪漫——平家武士瀨尾兼康說：“我兼康面對千萬敵人作戰時，四面八方彷彿晴空萬里”；《平家物語》中的唯一女武者巴御前在最後一戰時對主公說道：“哎呀，真盼有好敵人出現，以便讓各位觀賞最後一場決鬥”；平家最後的榮光能登殿教經在投海之前挾住兩員敵將，發狠道：“善哉善哉，可結伴同往死亡之山”…… 在我看來，全書最精彩的一句話同樣是一句狂言。這句狂言境界之高，甚至超越了《平家物語》本身。它來自木曾義仲之口。木曾義仲爲全書中最具軍事天才的將領，以一己之力，逐平家於西國，令法皇不敢攖其鋒、京城上下爲之色變。而縱觀《平家物語》全書，無一人可叛逆激進如此君、膽敢直接向作爲天神後代的十善帝王宣戰。木曾殿狂言如下：“我義仲向一天之君宣戰而大獲全勝。如今不知該當天皇，或當法皇。若想當天皇，必須垂髮童裝，不好；若想當法皇，必須光頭披僧衣，可笑。對對，可當關白。”最後，木曾自封爲法皇御廄別當，管理法皇之廄。此番狂言令人大開眼界。木曾之狂，狂得個性獨彰，狂得超越時代，狂得不似日本人物。《平家物語》一書言必稱末法、末世，是的，這也許是平家的末日，也許是天台宗的末日，也許是平安王朝的末日，但這不是木曾義仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，從木曾殿開始天下大亂，他向世界發出了震天撼地的嘶吼。歷史也在廢墟中前進。在木曾身上，蘊藏着破壞和毀滅一切傳統秩序的能量、一種暴力革命的樸素慾望。瓦爾特·本雅明曾如此說：“毀滅是一個必要條件。破壞不僅將客體從嵌入的歷史連續性中抽離出來，而且也毀壞了這種連續性。大量的碎片是歷史重建的物質資料。歷史通過破壞進行重建。”木曾的狂言，讓我看到了超越了《平家物語》的進步之道。

祇園精舍鐘聲響， 訴說世事本無常； 娑羅雙樹花失色， 盛者轉衰如滄桑。 驕奢淫逸不長久， 恰如春夜夢一場； 強梁霸道終覆滅， 好似風中塵土揚。 諸行無常，因果應報…… 附上自己隨書記錄的源平兩家人物表，包含仕途和結局，但不能保證準確性。 親手給幾乎一整個家族打上象徵去世的“†”符號，也是挺令人五味雜陳的。 平教盛†（平清盛之弟，宰相殿，門脅中納言→投海自盡） ┖平通盛†（越前三位→兵敗被殺） ┖平教經★†（能登守→投海自盡） ┖平業盛†（藏人大夫→兵敗被殺） 平忠度†（薩摩守→兵敗被殺） 平賴盛（平清盛之弟，權大納言→脫離平家後官復原職） 平經盛†（平清盛之弟，修理大夫→投海自盡） ┖平經正†（平經盛長子，皇后宮亮→兵敗被殺） ┖平經俊†（若狹守→兵敗被殺） ┖平敦盛★†（平經盛末子→兵敗被殺） 平清盛★†（入道相國→病逝） ┖平德子（平清盛之女，建禮門院→被俘後出家） ┖平宗盛★†（平清盛之子，大臣殿，中納言→右大將→大納言＆右大將→隱居賦閒→大納言→大納言＆內大臣→被俘後處決） ┖平清宗†（平宗盛之子，三位侍從→右衛門督→被俘後處決） ┖平能宗†（副將丸，被俘後處決） ┖平清房†（淡路守→兵敗被殺） ┖平清定/貞†（尾張守→兵敗被殺） ┖平重衡†（平清盛之子，頭中將→左近衛中將→本三位中將→被俘後處決） ┖平知盛†（新中納言→投海自盡） ┖平知章†（武藏守→兵敗被殺） ┖平知忠†（伊賀大夫→兵敗被殺） ┖平基盛†（平清盛次子，左馬頭→病逝） ┖平行盛†（左馬頭→投海自盡） ┖平重盛★†（平清盛嫡子，小松殿，右大將→左大將＆內大臣→內大臣→病逝） ┖平維盛†（平重盛嫡子，權亮少將→右近衛中將→小松三位中將→剃度出家→投海自盡） ┖平高清†（六代，出家→被俘後處決） ┖平資盛†（平重盛之子，越前少將→三位中將→投海自盡） ┖平有盛†（小松少將→投海自盡） ┖平清經†（平重盛三子，左中將→投海自盡） ┖平師盛†（平重盛四子，備中守→兵敗被殺） ┖平忠房†（平重盛六子，丹後侍從，被俘後處決） ┖平宗實†（平重盛七子，土佐守→絕食自盡） 平盛嗣†（越中次郎→兵敗被殺） 平時忠（大納言→被俘後流放） ┖平時實（贊岐中將→被俘後流放） 平信基（內藏頭→被俘） 源賴政†（源仲政長子，三位入道，右京權大夫→兵敗自裁） ┖源仲綱†（伊豆守→兵敗自裁） ┖源兼綱†（大夫判官→戰死） 源義朝†（下野守→右馬頭→兵敗被殺） ┖源賴朝★（鎌倉殿，右近衛將監＆右兵衛權佐→流放→權大納言＆右大將） ┖源義經★†（九郎判官，左衛門尉＆檢非違使判官→兵敗自裁） ┖源範賴†（蒲冠者，三河守→在幽禁中去世） 源行家†（十郎藏人，備前守→被俘後處決） 源義仲★†（木曾義仲，朝日將軍，左馬頭＆伊豫守→兵敗被殺） 源俊寬†（僧都→流放→辭世）

“祇園精舍之鐘聲，響諸行無常之道理；娑羅雙樹之花色，顯盛者必衰之真諦。驕奢者絕難長久，宛如春夜夢幻；橫暴者必將覆亡，彷彿風前塵埃。” “諸行無常，盛極必衰”。平家一度權傾朝野，卻目無王法、橫行霸道、窮奢極欲，不恤天下蒼生，其覆滅看似偶然，實則是自取滅亡，印證了古往今來這一不變的歷史規律。然而，取平家而代之的源賴朝同樣沒有跳出這一規律，他生性多疑、屢聽讒言、枉殺功臣，最終重蹈平家覆轍，死後被北條氏篡權，家族落得個絕嗣的結局。正所謂“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。 平家在書中雖爲反派，但其家族中也不乏高尚、忠義之士。每每讀到這些人物身死，都不得不感嘆人生無常，也更覺個人命運在歷史洪流中的渺小與無奈。 《平家物語》有較高的閱讀門檻，書中古代地名需要對照日本平安時代地圖，還涉及大量日本古代官職、佛教術語與典故，好在譯本翻譯水平較高，註釋詳細，值得一讀。

平家一門全員死亡。只有建禮門院，平清盛之女、安德天皇生母、高倉天皇中宮、平德子出家存活。而後在病痛中與世長辭。 誰都沒有真正的贏了，平家扳倒了藤原隨後被源賴朝滅門，源賴朝子嗣被外戚北條家滅絕。鎌倉幕府僅持續一百多年。 曾經的榮華富貴化作如今的一片塵埃，在書中前期多是風花雪月，借景抒情、借古諷今。要不然就是平清盛褲襠下的那些爛事。暗流湧動、同時平家抵達鼎峯。 到中期。以小松殿平重盛的死爲節點，平清盛在其死後一年囚禁法皇引得各個大名征討最終推出兩位代表人物日本國雙將軍木曾義仲與源賴朝。平家奢靡太久了，也落伍了仍然堅守着平安時代古老的戰爭規矩（可以理解爲周朝末期禮崩樂壞）被源氏打敗了。書中不僅一次平家將軍因一時仁慈被源氏偷襲反殺。在前面每過幾節就要暗戳戳的罵幾句不同，中期成了戰事紀要，人物一節一節的出、一節一節的死。也是《平家物語》成爲“戰記物語”的根本，這時候不罵平家了，反倒開始黑源氏。作者（們）爲武士的忠烈而讚揚、貪生怕死之人則借他人之口而鄙夷。 有一個片段我記得很清楚，那就是木曾義仲進入京城的一段時期。城中百姓苦不堪言，比之平家有過之而無不及。因爲平家僅僅是武力震懾、白色恐怖；而木曾則是爲填補軍糧直接開搶。平家除平清盛外無一人能擔事，所以他死後戰事猶如摧枯拉朽，即使正面能佔上風也被鎌倉戰神源義經以奇兵破之。 它的苦，是與前面的富來作對比。沒有極盡榮華的富貴就無法與後面的極其落魄作對比，開始平家子孫滿堂、綿延不絕。而後被源賴朝屠的只剩下平德子一人（應該是女子們）。住深山野林靠着昔日照蔭的兩位妹妹來關照。在看的時候我想到了《泰坦尼克號》裏最後那段蒙太奇，“平德子恍惚中夢見了高倉天皇與平家一門公卿、殿上人坐於大殿之上。” 恰好動漫裏也搞了，它將ed作爲一個永不拆剪的黑色膠捲，在故事的末尾回到了夢剛開始的時候，重複着循環，重複着歌唱。如同我想找到那段文字時往上快速划動章節目錄與標題隨後突然停止，回到了開始的開始、一切的原點。第一卷第一節纔看到的 祇園精舍の鐘の聲、諸行無常の響きあり。 娑羅雙樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。 驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。 猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。 以下是假名（隨動漫讀法）： ぎおんしょうじゃの かねの こえ、 しょぎょうむじょうの ひびき あり。  しゃらそうじゅの はなの いろ、 じょうしゃ ひっすいのことわりを あらわす。 おもれるひとも ひさし からず、 ただ はいの いろの ゆめの おごとし。 たけきものも ついには ほろびぬ、 ひとえに かぜのまえの ちりに おなじ。

我喜歡看這本書。 它，文言雅柔。 歷來享有中國人信仰之基《三國演義》的孿生姐妹之稱的此作品，看完了。 現在讓我來好好的回顧一下它吧！ 我想把這本書分爲三部分。 一、平家鼎盛期。平家的入道淨海鐵血強權！他，排除異己。他，遷都惹衆怒。他，殺佛倒行逆施…這其中也有穿插着，入道淨海的兒子小松殿平重盛爲家族計深憂遠的仁愛，以一己之力多次曉之以情，動之以理的對殘暴的父親的勸誡。奈何天妒英才，他英年早逝。也是他救的日後的家族之敵戰神賴源朝。只被發配遠走，不被立即斬首… 二：源平爭霸。 在入道淨海不得民心，人神共憤之際，各地諸侯烽火此起彼伏。當然了，入道淨海他還是有些個人能力的，四處滅火。四處起火，終至淨海本人生命衰微之時，源家起事。星星之火，賴源朝他以天命所歸、民心所向爲出發點，一路向平家的勢力殺將過來。最初的幾次，賴還是有過失利的！留得青山在，捲土重來。在第二部分之前，我們嫌惡平家蠻霸之時，各路諸侯仍然不能起事成功。第二部分之後，在讀者對平家衰微西逃之時，有對其悔過自新的接納之時，平家武士仍沒有很好的把握戰機… 第三部分，平家覆滅之後，被朝廷斬草除根… 佛偈種種，如影隨形。

平家物語譯本衆多，這是最靠譜的一部，先前讀了一本只有六卷。近期連續讀了不少日本文學作品，羅生門、人間失格、我是貓，以前讀過東野圭吾、村上春樹、渡邊淳一、夏目漱石的一些作品，總覺得日本人寫的書有一種憋着一口氣的感覺，直到大結局了，也只是把這口氣緩緩的吐了出來，沒有那種酣暢淋漓的痛快。         平家物語確實是一本好書，據說在日本也是推崇備至的古典名著，和三國演義在中國的地位差不多，這樣來說，這本書也成了瞭解日本文化的必讀本了。平家物語作者何人說法衆多，傳爲日本信濃前司行長創作的長篇小說，成熟於13世紀初，但給我的感覺是一個旅居日本的中國古代文人創作的，一是書中有太多的中國歷史典故，幾乎每說一件事，都要對照一下中國歷史，古詩名句更是信手拈來，太自然了，不像是一個外國人能寫出來的。二是在一二几几年的時候中日交流應該已經有了很多，官方的、民間的，一些中國文人也很有去過的可能，到了後來的明朝，連唐伯虎也流浪到日本了。         ＂諸行無常，盛者必衰，春夜夢幻，風前塵埃＂，開篇詩就揭示了全篇的悲壯。本書講述了平家由盛轉衰的全過程，盛時權傾朝野，“不入平家枉爲人“，衰時子孫滅絕，平家的血脈徹底中斷。對書中最感興趣的有以下幾點吧：一是戰爭描寫。書中有大量的戰爭描寫，有平原戰、攻城戰、海戰、偷襲戰等，有局部戰爭，也有整體戰略，也是三十六計加十八般武藝，各顯神通，各種場面精彩紛呈。二是人物描寫。書中出場的人物衆多，多爲統治階層，皇族、平家、原家、僧侶描寫的最多，大多用白描的手法刻畫見人見事，對人物性格、品行、思想轉變，多用語言和行動來表現。三是佛教思想。全書貫穿了濃濃的佛教思維，幾乎所有大事都用因果論、宿命論來解釋，有的甚至就是神仙下凡顯聖，參與人間紛爭，有些太唯心主義了，不過還是不影響全書的精彩，從另一個角度來說，書中更多了大量佛教文化和知識的描述，也是一大看點。四是社會描寫。和紅樓夢金瓶梅一樣，好的小說另一項大貢獻，就是對當時的社會現實情況進行了大量的描述，一方面給史學家、社會學家提供了大量的考據，另一方面更是給各位讀者展開了一幅鮮活的日本古代社會全景圖，對建築、服飾、飲食、家居、兵器、戰馬、官品、制度、男女婚俗、生活習慣等等都有涉及，完全是一部小百科。         不能再說了，寫的太長了，希望大家一道共同閱讀，共同分享，共同快樂。          讀書使人快樂！

平家物語成書於13世紀，比三國還早。號稱是日本的三國，要論情節的精彩程度，人物之刻畫精細，均不如三國。實際閱讀體驗，比三國還有很大距離。 但是該書的內容涉及海量的唐土文化。舉一細節：平家敗亡後，子弟星散逃亡。其中一員大將在逃亡途中，被敵方武士斷喝：“汝系何人，速報姓名！”該大將答道：“自己人”，一說話不打緊，被對方一眼瞥見牙齒是鐵漿染黑的。 染黑齒是古代日本公卿世族的特徵之一。將鐵屑浸入茶水中，貴族們每天用這玩意漱口，長久以往，牙齒就逐漸變黑了。 據說這也是受到中國的影響。日本派出遣唐使後，全面學習唐土，這個全面是非常徹底的。中國古代是不太注重口腔衛生的，當時可能沒有刷牙的概念，所以即使是世家大族，每個人都有一口大黑牙。日本遣唐使見了，以爲這是一種社會風尚，把這玩意帶到了日本，爲了更快的使牙齒變黑，因此發明了鐵屑泡茶染齒法。 這一細節可見一斑。

粗讀《平家物語》，自覺此書氣韻四分取諸各家，三分近《紅樓夢》，三分類《三國演義》，三分仿《金瓶梅》，餘下一分纔是它自身的亂世佛理，可樣樣只得皮毛，無一能及原作風骨。 它學紅樓寫世家榮枯，卻無曹雪芹鏤刻人情幽微的細膩，繁華起落寫得浮於表面，少了直擊心底的悵惘；像三國鋪陳征戰權謀，雖皆是刀兵紛爭，動輒兩軍對壘、殺伐四起，可敘事沒有三國直白粗糲，文字性超過不《三國演義》一些，也可能是我實在不喜歡三國；又仿《金瓶梅》以浮世百態承載勸世深意，卻不及《金瓶梅》藏諷喻於日常的含蓄，說教意味直白僵硬，書中不少段落都只草草翻過，無心細讀。想來司馬遷是個神人，史書能寫得那麼好看，是無可替代的頂峯。 《平家物語》通篇，核心脈絡脫不開“眼看他起朱樓，眼看他樓塌了”的輪迴宿命。全書牢牢扣住物極必衰的天道：平家一族曾如烈火般熾烈煊赫，衆人鮮活張揚、權傾朝野，最終卻盡數走向凋零隕落，滿紙只剩繁華燃盡後的蕭瑟空茫。 宏大興亡敘事裏，唯一一點靈動亮色，是行文會忽然宕開一筆，穿插獨立的短篇軼事，寥寥數筆，反倒將底層小人物描摹得鮮活立體。 此番讀的是王新禧譯本，譯者考據紮實、譯筆懇切用心，附帶詳盡註釋，順着主線便能習得大量中古日本文史知識。可縱使收穫不少新知，整部書的故事與文字始終無法牽動我的心緒，通篇讀下來，心底並無半分喜愛，只剩一層淡淡的世事空幻，沒有反覆回味的興致。

盛極而衰，因果早種。高樓塵土之間，不禁要感嘆大貴族的短淺與無能，盲目與荒勇。 一個一出場就註定了結局的家族，在強勢偏執居功自傲肆意妄爲的老平處，一門之盛漸趨頂峯，但此時儘管胡作非爲仍是權臣而已，家中猶有小松殿扶大廈於將傾。及至小松殿薨，平家之朽木，如縷不絕。 老平在世，擅廢立，徙法皇，一門朱紫，世間已極。而不積餘善，失心於天下；廣佈重惡，得殃乎上蒼。取敗之道，教科書般，而不自查。彼時，積威仍在，天命未棄，惜權勢燻心，五色盲目，無置退櫓。 及老平相國薨，玉山崩潰，棟樑傾頹，平家若九合之木，糜爛其根，螻蟻空心，旦夕之間不能復立。 於此之後，子孫皆死於安樂者，無謀國之能，竊居高位，舍離難斷，謀事不決，畫籌百漏，決戰失機，上將孤勇，成事不足敗事有餘！逆施倒行，於狼虎雲仁義，向孤弱示刀兵，昏庸之至。 猶笑大臣殿臨死不決，心存僥倖， 乞命告饒，徒留笑柄。此爲人主，有不敗之理乎？哀安德帝幼小，泰然赴死，六代君年少，慰母從容。誰生無死？臨之雖懼不辱於人手，醜態百出猶難逃命終。 讀至文覺和尚處，覺得這個人是個精神病，偏執的一匹，化緣如同搶劫一般，目中無人，一心謀反，顛倒瘋癲。出乎意料的活着求來了源賴朝的手諭，我當時竟然笑出來，這也太厲害了，我以爲六代就被殺了他也救不下來呢。能讓源賴朝轉了性子，要是沒有後文，真當他是個聖僧了。（一不小心就劇透了） 這書大概是個評書似的東西，章節短小，劇情也套路，但是人物刻畫寥寥數語已成形狀，不可謂不生動。 論及書中女性，真真不讓鬚眉，見地心性人品，大多不落下乘，宛如鏡鑑，照見男人們的荒誕不經。較之書中男子，殺戮縱橫，爾虞我詐，怕死貪生，更顯光華璀璨。而紅顏彈指，朝花夕零，孤獨與沒落遠比死亡更摧腸。更能映照平家的盛衰悲涼。青燈古佛雖寂寥，有時好過炎涼人世，薄倖羣生。長情？帝王貴胄之家，長情寫作長情，讀作悲涼耳。 忽然想起來董卓，不，不是，是曾木義仲。哈哈哈，大概和平家一樣，拿的都是反面教材，考了優等生。按我淺薄的讀書經驗，從他進京開始，董太師就可能附了體了，直呼內行。在他說出"自我征戰以來……"，他就已經死了，聞仲（虛構）、項羽、韓信、彭越、鍾會等一衆前輩們爲他點贊。 得說一下天皇這個存在，雖萬世一系，可憐於權臣之下，不過傀儡而已，命尚不能由己，何況隨心所欲（年邁的後白河法皇明顯飄了）？老老實實尚不能保證長命百歲，一夕膨脹，便要往生極樂了。笑死我了，陛下何故謀反都有，哈哈哈。笑歸笑，悲哀已極。 我不知道當時的情形，可是平家應對生死之戰，如此草率，信息不對稱，精神不緊張（一緊張就病態逃命），懈怠疏忽，不敢涉險，心存僥倖，老爹活着還行，可惜沒有餘威震怖於殊俗了。 源賴朝，成大事者，按書裏寫的這形象，一生也挺累的啊。 最後，從日本看佛教，就明白中國皇帝的高明瞭。