馴悍記

莎翁的劇本雖然有時代侷限性，但詞句實在精美。不過序寫得實在是一坨，對劇本的理解絕對包含了戲劇的內容，不僅寫得滿是男人臭，同時弱化軟化了行文中的煤氣燈，反而將凱瑟琳娜和彼特魯喬的感情稱之爲愛情。本來想給推薦，後來想想其中的內容與這篇狗史導言決定壓到一般。 現如今的馴悍記已經完全無法稱之爲喜劇，失去了博人一樂的能力。任何女性看見這本劇本只會愈發凝重，而不是對其中的橋段發笑。莎士比亞展現的“訓妻”過程是十分經典的煤氣燈操控，漸漸地磨滅了凱瑟琳娜的人格與思想，直到最後成爲一具賢妻的空殼。 從現代的視角來點評凱瑟琳娜。劇中她的人物肖像是一名悍婦，一位母老虎。但實際上凱瑟琳娜剛出場的時候顯然是靈巧而聰敏的，她在口舌中並未落於彼特魯喬之下，盡顯了一名牙尖嘴利的大小姐風範。粗鄙與蠻橫這等詞彙實際上與她根本不搭邊，她的文采斐然比喻精緻，並未吐露任何髒字就讓男人們對她談之色變。在最開始彼特魯喬莫名其妙爲難下人的時候，她就願意放低身姿去懇求他放無辜下人一馬。足以看得出她的本性如何，品行又如何。 反觀彼特魯喬在與凱瑟琳娜的交談中頻頻走向下三路，拿定了當時的婦女並不能同他開這種程度的玩笑，對其愈發肆無忌憚。同時也能早早地看出彼特魯喬只是將女人作爲附庸，他後續的舉動也不足爲奇了。他對着凱瑟琳娜動手動腳，並開着黃色玩笑後捱了一巴掌，隨後的第一反應就是要打回凱瑟琳娜。也虧凱瑟琳娜機敏，及時地拿出他曾說過的“上等人”語句來制止，不然想必他對這個女人並不吝使用暴力。 後續的內容簡直是經典的煤氣燈，且不提很多人都在說的剝奪飲食與睡眠的問題，單說他對待凱瑟琳娜一直以來的態度。他在與凱瑟琳娜的對話中除了開始，幾乎從未將其放在平等的位置上。他會對其父說“我們私下約好了”，這一舉動就是在矮化凱瑟琳娜，侵蝕她的主體性。就好像她是一個需要他照顧的，耍脾氣的孩童。剝奪凱瑟琳娜的話語權，將她從熟悉的人際關係中帶離，去到一個她完全無法掌控的，他一手能把握其中的牢籠，或者對於凱瑟琳娜來說——墳墓。而此時此刻，他們兩人已經不再能夠達成最開始那樣的平等對話了。作爲丈夫的彼特魯喬掌控着金錢與權利，只要他說要回家，那麼凱瑟琳娜可以肯定，他就是能打道回府。將丈夫與妻子之間的權利關係展現得無比清晰。 女性如果在婚姻中經濟不獨立或許會有很多種後果，不排除其中有好的結果，但糟糕的是如果真的遭遇如此的對待，沒有經濟獨立的女性根本無法抵抗對方的獨裁。 整個馴化的過程中幫兇有很多。僕人，他的友人，以及凱瑟琳娜的父親。明晃晃地展示了當時男人想要操控女人簡直太容易了，只要他一發話，那麼整個社會都會幫腔。他摧毀了一個本質是良善的，聰穎的，同時有着鮮明個性的優秀女人。凱瑟琳娜最終認清了自己的命運，不再反抗，不再說出無謂且無用的話。她最終沒有與彼特魯喬像導言中所述達成默契的一致，而是任由自己放低身姿去迎合對方的大男子主義，真正地成爲了一個被喫得乾乾淨淨的花瓶，成爲了彼特魯喬的點綴與對外炫耀的完美資本。

1、惡語連珠和脾氣暴躁，是凱特內心渴望被愛的信號。最後轉變爲溫順，這是一種本性的迴歸，還是一種真性情的隱藏？ 2、劇中劇的結構，之於彼特魯喬和凱特這是一出馴服兇悍故事，但序幕（prologue）卻是一個醉漢Sly的視角，對於看劇中劇的讀者我們來說，這是不是暗示着女性不可馴？ 3、《馴悍記》故事內容，莎翁嫁接於英國同一時期的《馴妻記》，雖然對現代讀者來說，《馴悍記》中那些“婦道”的馴服語言很讓人犯尷尬症，但《馴妻記》原本故事其實更有過之而無不及。 4、彼特魯喬，本劇的PUA大師，分別用了下馬威、欲擒故縱、反客爲主、無中生有等手段，將凱特馴服。 5、凱特的兇悍，來源於未出嫁時家庭的庇護；彼特魯喬的兇悍，來源於那時期英國男性政治經濟特權的時代背景。 6、琵安卡其實是狡黠的聰明，葛老頭回絕了追求凱特之後，姐妹倆爭吵，琵安卡回答說她一切聽父親的主張，她獨自在家練樂器，這一方面責備了姐姐，一方面贏得了父親的疼愛，一方面維護了自己溫順的形象。 7、從人物的成長髮展來看，姐姐的軌跡是從兇悍到溫順，妹妹的軌跡是從溫順到兇悍，最後的打賭一幕，琵安卡訓斥凱特的“婦道行爲”是一種愚蠢就是一種證明。 8、霍坦旭放棄追求琵安卡，這是舔狗的覺醒？還是戀愛的死寂？霍坦旭的愛情，與琵安卡無關。 9、劇是劇中劇，但劇本最後，沒有看到醉漢Sly醒來，沒讀到對劇的點評或反應。這是一種缺失，是一種幻象，還是一種留白？ 10、從結構和內容上看，《馴悍記》是一出荒誕的喜劇。從莎翁的創作歷程上看，《馴悍記》是一出年輕的戲劇。

凱特爲了活下去，只能接受“被改造”。凱特脫離原來的父權家庭進入另一個父權家庭。在原來的家庭裏，雖然得不到父親的認可，可是好歹還會給她解決基本的溫飽問題。到了夫家，情況更惡劣了。丈夫不讓凱特喫飯，不讓她睡覺，可以說在死亡的邊緣徘徊。對抗丈夫意味着死亡。這是凱特選擇屈服的原因。溫順的凱特更像是在演戲，生存的遊戲。你說太陽是月亮，行，它就是月亮。當她被迫在丈夫的要求下當着Bianca和寡婦說了一段賢妻的應有的行爲時：只有那段我們太弱小了，無法和男權話語抗衡，纔是真話。被馴服後的“凱特”已經不再是凱特了，她是男人理想中的妻子：溫順聽話服從，崇拜感激丈夫，即使這個丈夫除了虛僞、殘忍和一無是處。是什麼樣的理念讓這位殘暴的丈夫有信心和道德感爆棚地區馴服這樣凱特呢。是男權社會賦予每個男性的話語權。只要是個男性，不管他的道德和爲人，他就是優於女性。

這出戏劇在男權時代有多被炫耀，如今它就有多被鄙夷。即便是伊麗莎白一世統治的時期，女性的地位依舊像這部戲劇中的一樣低微。 凱瑟琳娜，作爲當時衆人眼中的悍婦，她其實在劇中從頭至尾也只是經常罵人、偶爾反對男性權威，她僅有的反抗精神在她順從的與不相愛的人結婚後就消失了，在她的丈夫指着太陽說月亮的時候就泯滅了，從而變成了莎士比亞時代最遵從婦德的女人。 她的覺悟甚至都不如《水滸傳》中的潘金蓮那樣敢作敢爲、敢愛敢恨，這是時代的侷限性，沒法改變。就像潘金蓮註定是要被殺死的一樣，沒法改變。

第一次看訓悍記是在國家大劇院一個德國芭蕾舞團的巡演，沒有臺詞，劇情荒誕，惹得大家陣陣發笑，在回學校的地鐵上，我想，我嘴巴又壞脾氣又衝，有一天會不會這樣，順從了，就像雨天沒處躲雨的鵪鶉。 直到看了這本書，在書中的荒誕時代，求愛時炫耀自己家產，在妻子面前指日爲月指叟爲童，稱自己的夫人爲動產，哪件都比爲了活下去順從的所謂悍婦可笑。在男權社會女人是沒有話語權的，明白了這些的女人們有了自己的處世智慧，活着比嘴巴一時之快重要，反倒詼諧可愛。

喜劇外殼下的情感煤氣燈操控——《馴悍記》有感 讀書時間：3.5小時 寫在前面： 上週末跟朋友約了去看話劇《馴悍記》，買完票之後我就馬上找到劇本來讀。這似乎成爲了我的典型操作方式，總想先給自己設一個DDL，算是立下了一個flag，然後就逼自己一定要在看劇之前讀完。之前看《玩偶之家》和《基督山伯爵》也都是這樣。不過說來慚愧，好像每次的結果也是一樣的，就是都沒能在看劇之前讀完書。但是這會不影響我下次繼續這麼做！哈哈哈！ 戲劇正式開始之前，劇場還請了人民大學老師——一名戲劇專家給我們做了一些莎翁戲劇以及《馴悍記》的科普，我也是那個時候才知道原來莎士比亞的劇本是後來纔出版的，戲劇最開始演出的時候並沒有供人閱讀的文本。這部劇的劇本第一次面向大衆、供人閱讀是包含在1623年出版的《莎士比亞全集》裏面，而這本文集是在莎士比亞去世7年才由他的舞臺同仁整理出版。這淵源跟《論語》的由來頗爲類似，也難怪這本書的譯者會在書裏註釋出來不同版本之間的細節差異。想必這部劇在一開始演出的時候，就有不同版本的演繹了。 故事情節——霸道總裁愛上野蠻女友 這部劇的故事情節很簡單，故事發生在意大利，一名無賴醉酒之後被打獵歸來的貴族撞見。貴族臨時起意，下令把醉漢打扮成貴族的模樣，讓周圍的僕人恭恭敬敬地服侍他，看他醒來作何反應，將如何出醜。醉漢醒來錯愕不已，稍微安定之後便接納了自己貴族的身份，開始欣賞僕人爲他安排的戲劇，而核心故事由此展開（這也是爲什麼這部戲的結構被稱爲“戲中戲”，這跟《紅樓夢》的結構頗爲類似。不過由於這個開場和後面的核心故事沒有直接關聯，演出的時候就跳過了這一幕，直接從“戲中戲”開始講起了）。 這場劇主要講的是意大利帕度亞的富翁巴普蒂斯塔有兩個女兒，小女兒琵安卡溫順嫺靜，知書達理，求婚的男士趨之若鶩，而大女兒凱瑟琳性格潑辣，人人唯恐避之不及。巴普蒂斯塔下令小女兒成婚之前，大女兒要先出嫁。來自他鄉，愛慕錢財的彼特魯喬對凱瑟琳一見如故，大膽追求，吸引了凱瑟琳的注意，贏得芳心。成婚之後彼特魯喬又通過種種無理手段，將素有“悍婦”之名的凱瑟琳馴服爲一名溫順的妻子。而同樣來自外地的青年盧森修通喬裝打扮，去富翁巴普蒂斯塔家裏做家教老師，與其小女兒琵安卡相知相識，情投意合，兩人終成眷屬。 感情裏面的關係變化——可怕的煤氣燈操控 這個故事的前半段非常精彩和歡樂，琵安卡的求婚者一邊慫恿彼特魯喬追求凱瑟琳，早日成婚，好讓自己有接近機會跟小女兒琵安卡接近；另外一方面有他們又動歪心思，暗地裏喬裝打扮接近琵安卡，可是不曾料到卻讓外地青年盧森修捷足先登。 故事後半段描述成婚之後的彼特魯喬開始了“馴妻”計劃，對凱瑟琳百般刁難，任性妄爲，指鹿爲馬，讓凱瑟琳迷失了自己，最終淪爲聽話順從的妻子，這個過程讓人很不舒服。尤其是徹底改變之後的凱瑟琳發表的那段忠於男權主義的告白更是讓人咂舌，三觀盡毀，也難怪這部劇幾百年來一直飽受爭議。 之前聽心理學專家陳海賢講座的時候，他說感情裏面的男女經常會走進的一個誤區就是“我們總想改變對方”，我們想讓對方成爲我們希望的樣子，而結果往往事與願違。但似乎《馴悍記》是一個我們理想中的成功故事，彼特魯喬把一個人人避之唯恐不及的潑婦“馴化”成了一個聽話乖巧的人妻，唯唯諾諾，忠心不二。但是我想問的是，這樣的一個她，還是凱瑟琳麼？如果以彼之道還治彼身，讓對方意識到自己的問題，繼而作出改變，那麼無可厚非，也不算過分。這跟孔子的“以直報怨”理念也頗爲類同。但是劇中彼特魯喬的方法卻矯枉過正。他明知凱瑟琳長途奔波之後飢腸轆轆，卻指着可口的飯菜卻說它糊了，不能喫；睡覺的時候反覆作妖，使凱瑟琳無法休息；面對裁縫剪裁的時尚禮服，雖然凱瑟琳已經表達了喜歡，他卻執意說這是一件剪裁壞了的衣服，不讓她穿。以至於到最後凱瑟琳把老婦說成是少女，把月亮說成是太陽。而這一切，都是彼特魯喬以“愛的名義”和“爲她好”爲幌子所操控的。被馴化之後的凱瑟琳沒有了自己的獨立判斷，她甚至不被允許有自己的感受，只能以彼特魯喬的想法、好惡去做選擇，完全失去了自我。這恐怕也是也是對男權主義最深處的揭露，即從骨子裏面不尊重女性，忽略女性的感受，將女性視爲附屬品，一如凱瑟琳答應嫁給彼特魯喬的那一刻，他就當中大膽宣稱“她就是我的傢俬，是我的動產。她是我的房產，我家裏的陳設，是我的田地，穀倉；我的牛，我的馬，我的驢——屬於我的一切”。 結婚禮金——赤裸裸的婚前交易 劇中還令我頗爲不舒服的一點就是其中赤裸裸的結婚交易。富翁巴普蒂斯塔在爲自己的兩個女兒尋找夫婿的時候，毫不掩飾自己對於金錢的渴求。而求婚者彼特魯喬更是直奔金錢而來。兩人一拍即可，還沒見到當事人凱瑟琳，便開始談起了生意。 彼特魯喬：要是我求得了大小姐的愛，請你說，我娶她爲妻，有多少陪嫁帶過來？巴普蒂斯塔：我死後，我一半的產業都歸給她；此外，你可以到手兩萬個克朗。彼特魯喬：既然你把這份兒陪嫁許下了，那麼我也給她個保證；有一天，我走在她前頭，她做了寡婦，我全部土地、租賃物，都歸在她名下，我們就把契約的條款都訂下吧，雙方各執一紙。巴普蒂斯塔：呃，先把那最麻煩的事兒辦成了吧——先求得她的愛，那纔是一切的一切啊。 兩人把價格都談好了，準備簽訂契約，各執一份了，纔想起來得先求愛啊？這確實也讓我看的目瞪口呆。這在我看來不可理喻，如果沒有了愛，還何談其他的呢？我曾體會過物質優先於感情的價值觀差異，不過我依然相信愛情應該排在第一位，也期待它的降臨。所以劇中的演繹我怕是不能苟同。 不經意顯露的葷段子——400年前的意大利人和現在的我們沒什麼兩樣 看完這部劇的時候，我跟英國同事分享了我的觀影記錄。她發來感慨Oh, my goodness. That's very educated of you. 用現在的流行語翻譯過來的話就是“你真有文化！”。似乎“莎士比亞”和“話劇”就是“有文化”的標籤，其實不然。前面的故事情節也不難看出這就是一個“傳奇故事”，收錄在大衆閱讀的“故事匯”裏也毫不稀奇。除了之前提到的煤氣燈操控（或者稱之爲“PUA”），還有時不時顯露出來的葷段子。就在彼特魯喬第一次見凱瑟琳的時候，開口將凱瑟琳說得天花亂墜，兩人脣槍舌戰往來，然後穿插着隨口開車，車速還快，不忍直視。現場演繹的時候，琵安卡與盧森修卿卿我我，也讓人面紅耳赤。但是想起來之前讀的薄伽丘《十日談》，轉念也就安心了。說起來是文藝復興時期的世界名著，在平常人看來《十日談》更像是本小黃故事集，這和我之前在東北看的摻雜葷段子的東北二人轉也沒有本質區別，當時現場許多中年大叔開懷大笑，氣氛異常活躍。這樣看來400年前的意大利人和如今的我們其實沒有什麼太大區別，食色性也。如果全都是高雅藝術怕也是有些不接地氣，慢慢也會沒有觀衆緣了吧。 現場演繹——性別反轉：權力話語的顛倒 這次看的其實是英國皇家莎士比亞劇團演繹的版本的高清播放，這是對傳統《馴悍記》的一次大膽改變，最不同的一點在於導演把劇中的所有演員全都來了個性別轉化。性格潑辣的凱瑟琳由男主飾演，而厚臉皮的無賴彼特魯喬則由女主扮演。以往雖有爭議，但是依然活躍在各個劇場的《馴悍記》昭示了男權主義依然有無數擁躉。但是在性別轉化之後的背景下，男士的美德被定義“忠貞、順從和美麗”，而女士的美德則被定義爲“勇敢、智慧、追求財富”。這種與我們已知觀念相互衝突的表演發人深省，開始讓人思考那些根深蒂固的觀念是不是真的正確。正如導演Justin所說，以往人們習慣的是男權主導下的權力話語體系，而這次在劇裏面他意圖實現女權主導的世界。他無意揭露孰優孰劣，只想給觀衆帶來不一樣的體驗以及更深層次思考的機會。從這個意義上來說，他確實做到了。因爲這部劇的後半段現場觀衆已經慢慢安靜下來了，開始對着屏幕出神了。 還有一點值得一提，就是皇家莎士比亞劇團演繹的這個版本正是在歐美世界女權主義盛行的那幾年編排的，那時#Me too運動正如火如荼，少數族裔和弱勢羣體都趁此機會發聲。所以劇中的盧森修的僕人，年輕力壯小夥兒比昂臺羅在臺上由一個坐輪椅的紅衣少女扮演，盧森修的父親（皇家劇團版本爲母親）由亞裔面孔的演員來扮演，彼特魯喬的幾個家僕裏面出現了黑色皮膚，且管家寇蒂斯成爲一個聾啞人也不足爲奇了。看來好的戲劇演繹不僅僅要與時俱進，還要符合社會潮流並且“政治正確”呢！ 翻譯版本——“歸化”與“異化”，到底什麼是好的翻譯策略？ 微信讀書裏面《馴悍記》一共三個版本，分別是外語教學與研究出版社2016年出版，譯者熊傑平（微信讀書推薦值50%）；第二本是上海譯文出版社出版，也是2016年，譯者不詳（推薦值64.7%）；第三本北京南文博雅文化傳媒有限公司2020年出版（評分不足）。 發現如果單純從翻譯質量來說，外教社的無疑是最好的。譯者熊傑平是武漢大學英語專業講師，英語專業碩士研究生畢業，是學翻譯的科班出身。對於如何翻譯好這部戲劇，他也有着深刻的見解，在序言部分就開宗明義。他的總體策略爲“以詩體譯詩體，以散體譯散體”。這種對於原文本深度還原的精神令人欽佩，也確實有不少佳句。 比如少年盧森修出場的時候，對於到帕度亞潛心修學發表鴻鵠壯志，他說到： 既然美麗的帕度亞乃文藝之鄉，早令我心往神馳，如今我踏上了富庶的倫巴第，巍巍意大利的花團錦簇之地。也是家嚴的一片愛心與好意，憑藉着他老人家的應允與你的陪侍，我忠實的僕人，諸事進展順利。咱們在此地安頓下來，興許能求學進修來增才益智。家父與我均出生在比薩市，那也是學風聞名遐邇之地。家父文森修出身望族本提沃利，發家致富四海經商留足跡。我在佛羅倫薩長大，作爲文森修的兒子，不辱父命，也不枉費財力，就必須品行端正有出息。所以，特拉尼奧，我想一心一意把哲學與道德文章來研習。尤其是通過學習做人的道理，把人生幸福來獲取。說說你的想法吧，我離開比薩市，來到帕度亞，好比脫離了淺池，縱身躍入汪洋大海里，像滿足焦渴一樣滿足求知慾。 這段獨白是典型的抒情與表達，比較考究翻譯功力。外教社的譯本不錯，文采斐然，並且注重戲劇原本的形式，尤其注重戲劇的韻腳，由此可見譯者的遣詞造句頗費心思。 這與博雅文化的譯本形成鮮明對比。博雅似乎不注重形式，只求平易樸實，把事情交代清楚，讓讀者看得清楚明白。當然，文采也算不錯。 路森修：特拉尼奧，我久慕帕度亞是人文淵藪、學術搖籃，這次多蒙父親答應，叫你陪着我前來，到了這景物優勝的名都，真是三生有幸。讓我們就在這裏歇足下來，訪幾個名師益友，研究些有用的學問。我父親五湖四海，經商立業，積聚了不少家財，在比薩是一個赫赫有名的公民；我必須勤求上進，敦品力學，方纔不致辱沒了家聲。所以，特拉尼奧，我想把我的時間用在研究哲學和做人的道理上，在修身養志的功夫裏尋求我的樂趣，因爲我離開比薩，來到帕度亞，就像一個人從清淺的池沼裏，踊身到汪洋大海中，希望滿足他的焦渴一樣。你的意思怎樣？ 上海譯文出版社的譯本更像是以上二者的折中。它按照了原劇本的格式分段，讓讀者感受到原作風采，但卻沒有顧忌韻腳，估計也是怕因此受到牽絆。 盧森修　特拉紐，我一心巴望有一天能觀光美麗的帕度亞——這文化的搖籃；現在，​[2]我終於來到了富饒的倫巴第，真不愧是偉大的意大利賞心悅目的花園。​[3]也是承父親厚愛，和他一番好意，一路上，又有你這位忠信可靠的好僕人做個伴，我如願以償了。讓我們就此在這裏待下來，讀書習藝，增進我的智慧吧。大家都稱道比薩多的是正人君子；我父親和我，都出生在那兒；我父親是名門的後裔，他經商，做的是遍及全球的大買賣；我自己在佛羅倫薩長大，總得要奮發上進，品德高尚，纔不至於辜負了家族對我的期望；所以說，特拉紐，我此番遊學，要修身明理，鑽研哲學，尤其想探求怎樣從嘉行美德中得到人生的幸福——你的意思怎麼樣？我辭別比薩，來到了這兒帕度亞，就像跳出了泥塘的淺水，投身入汪洋大海，迫不及待地想滿足我的焦渴。 因爲一旦給自己加上了押韻這個鐐銬，鑑於譯文的統一性，就很難再隨意發揮了。囿於這樣的限制，譯文有時不免顯得可笑。比如下面這段巴普提斯塔拒絕兩位求婚者時說的話，出自外教社的譯本： 巴普提斯塔： 兩位先生，別再與我多理論，要知道我早已下定決心。大女兒若是未完婚，二女兒不能先嫁人。如果你倆誰對大女兒凱瑟麗娜傾心，既然我中意，大家又是熟人，就可以大大方方來求婚。 讀起來簡直像是一個打油詩，或者算是在說唱，讓人忍俊不禁。對於這樣淺顯又簡單的口語題文本，押韻完全是多此一舉。這或許就是爲什麼，在微信讀書上，反倒是上海譯文的版本更受歡迎了。 這背後其實折射出來兩種翻譯策略，即翻譯裏面常說的“歸化”與“異化”。外教社的譯法是典型的“歸化”，他把所有能夠用中國元素的地方全部套用，有時候甚至到了矯枉過正的地步。比如下面這句比恩卡的話語。 比恩卡 ：姐，我不開心你心歡，爹，您的主張我照辦，且與琴書去做伴，彈琴看書自排遣。 這種譯法似乎想把一個古典美女的形象與談吐強行套在一個外國女性身上一樣，但是忘了她本來就不是中國人的事實。歸化的本意是爲了用同種文化拉近讀者的距離，但是使用過度就容易引起“不良反應”，容易“水土不服”。（這裏我想順便吐槽一下網易雲音樂裏面盛行的古風歌詞翻譯，把一首外文歌曲，不論原文風格如何，一律用古風中文翻譯出來，自我陶醉說是最美翻譯，讓人無語）。 另外，過度歸化的一個問題在於，它小看了讀者對於異化信息的接收程度，似乎是想用這種方式把讀者保護起來，不受異化信息的“荼毒”。但是現如今的讀者遠非昔日可比，英語普及之廣泛以及他們對於西方的信息瞭解都和幾十年前不可同日而語。依然堅守着老一輩翻譯家的傳統似乎有點不合時宜。其實不如放開，讓讀者去感受那原文本的風味，不用做太多人工介入和調試。在“歸化”與“異化”的天平中，還是要逐漸偏向“異化”一些，畢竟翻譯還是要play an invisible role，來讀者來做評判。 關於莎士比亞戲劇——遲來的開始 雖說是英語專業，而且又讀了幾年翻譯，但是我對於莎士比亞的戲劇涉獵不多，之前只讀過一部分的《威尼斯商人》（因爲外語學院每年有戲劇展演的活動，我們班級曾演過這部劇）；也因爲上英美文學課和文學翻譯，讀過幾首十四行詩，簡單瞭解過五步抑揚格和英雄體，課上研究過朱生豪翻譯的《羅密歐與朱麗葉》節選。但這些大都流於表面，浮光獵影，我未曾好好潛心讀過一部莎翁的戲劇。《馴悍記》是一個不錯的開始，願它能開啓我之後的讀劇生涯，打開一個新的世界。 最後想說，好劇要跟好朋友一起欣賞。那種和同樣興趣的朋友一起看劇，邊看邊吐槽，驚歎和分享的感覺很美好，快樂會加倍！

又陰又詭異，方平你自己看看這序陰不陰？小嘴一張黑的說成白的，真是爲中式男權感到悲哀恥辱。故事更是陰上一層樓，套了層繁複的詞藻還真以爲自己是什麼冠冕堂皇的東西，流芳千古的藝術寫得就是人性最淫惡之處，摘掉濾鏡看陰得沒邊了

彼特魯喬先是與凱瑟琳一茬接一茬地搭話，然後不斷地誇讚她，說她多善良、溫柔、美麗。當父親詢問凱瑟琳是否願意時，凱瑟琳顯現出其暴躁的一面表達不願意，彼特魯喬卻顛倒黑白，說凱瑟琳早已答應她求婚，並且與他約定人前仍是粗魯的一面。第一步成功。 在婚禮上，彼特魯喬來晚了卻又執意要早走，衆人問他緣由，他拐着彎子不說，只說要是你們知道這原因，肯定會體諒我。凱瑟琳不願意走，他便將其攬進懷裏，裝出保衛者的姿勢，顛倒黑白，將衆人轉移到了搶奪新娘的惡人位置上。第二步成功。 將凱瑟琳迎娶回家後，又各種挑家裏的刺，包括食物、枕頭、衣服，充分地展現其比凱瑟琳更暴躁的一面，讓凱瑟琳心生害怕及對僕人的憐憫。同時彼特魯喬借關心凱瑟琳爲由，不讓她睡覺、喫飯，打破她的心裏防線，讓其因爲求生本能而放棄潑辣的一面，轉向溫順求人的一面。第三步成功。 在回孃家的路上，彼特魯喬指鹿爲馬，將月亮硬生生地說成太陽，凱瑟琳也被繞了進去，徹底被他蠱惑，將文森特說成了妙齡少女。第四步成功。 在大街上他讓凱瑟琳親他，凱瑟琳以不好意思爲由委婉拒絕了。彼特魯揚言要打道回府，凱瑟琳急了只得同意他。至此馴化完全成功。 不真正瞭解彼特魯喬與凱瑟琳婚姻的人，只會將彼特魯喬當成紳士，馴化了這麼一個潑婦，創造了一個和諧的家。在當今社會看來，彼特魯喬很像是那些在外人面前是好人，在家裏也表現出一副好人姿態，卻通過PUA、冷暴力等形式改造其家裏現狀，以滿足自己的慾望。 前言中說彼特魯喬馴化凱瑟琳是爲了讓其卸下僞裝，找尋那個傷心、孤獨、渴望關心的真正的自我。其實我並不怎麼認同。首先人人生來都有自己的特點，妹妹溫順，姐姐潑辣自然是正常的。劇本中也並沒有說凱瑟琳之前性格是怎麼樣的，沒有說她的潑辣是一種自我保護。第二潑辣不等於惡毒。凱瑟琳綁住了妹妹，質問她到底喜歡哪一個。但當她被彼特魯喬強行帶走，當她看見彼特魯喬這麼惡劣地對待僕人、裁縫時，她的眼中也充滿了淚水。彼特魯喬的馴化不是幫助凱瑟琳卸下了僞裝，他是將凱瑟琳打造成了世上男人都渴望的那種乖巧溫順的女人。直到最後凱瑟琳甚至都失去了個人思想，變得自我懷疑、懦弱。而對彼特魯喬來說，豐厚嫁妝更加吸引人，因爲他可以稍用手段就將一個悍婦訓練成溫順的綿羊。

莎翁的書，看了不少，不知道爲什麼，那麼多書卻最喜歡這本

直到劇末，凱瑟琳終於懂得在那個封建男權社會女子自保的處世之道：反諷和狡黠。這是馴者的詭計，也將是對抗馴者的盔甲。 無論如何，應該記得好戲開場前的觀衆。這是一出演給乞丐的戲，得意忘形的乞丐享受虛假的繁榮，而貴族可以卑躬屈膝地侍奉乞丐，並在心底暗自歡笑。戲裏戲外的對照下，看似雄辯的言辭其含義也就模糊不清了。