考研單詞一笑而過（第2版）

shipper n.發貨人;託運公司(2003年閱讀Text3中出現13次)

這種用中文諧音教學生背單詞的方式，形式大於實質，雖然滑稽但並不有趣，事倍功半，違背語言學習的規律，會增加學習障礙。 比如書中的tooth一詞： tooth[tuːθ]★ n.牙齒 【記】音似“吐絲”,蜘蛛精都是從牙齒(tooth)那裏吐絲的。 1，“吐絲”強化了中文發音，忽略了-th是個在中文裏沒有的音，恰恰需要重複與練習才能正確發音與拼寫； 2 ，tooth，不過是五個字母而已，正常健康的人腦重複幾遍也就記住了，現在被編成了蜘蛛精吐絲，反而偏離了單詞本身，增加了記憶量和記憶難度； 3，單詞學習，並不是記住中文諧音就可以了，考試和交流的時候，需要知道單詞的拼法和具體用法、搭配，才能正確使用。

沒有看，還在看四六級的。點進來這本書，因爲我以爲封面上是鄧超，還以爲鄧超還跨界寫書教英語了。

如果這是你的第一本“一笑而過”,我可以拍着胸脯向你保證,這絕對是你看過最好背、最熱血、最激勵人心的一本單詞書!請先不要急着去看單詞,先把前言中《背單詞的祕訣》反覆看幾遍,你之前背單詞的很多困惑和方法上的錯誤都將迎刃而解!

看了13章實在是看不下去了，被單詞不用整有的沒的，老老實實下個墨墨背單詞，花50塊買了單詞上限，然後把好好看看考研句子精講。 這本書的排版實在是差勁，與其通篇講全部5600個單詞，還不如重點將1000多個重點詞彙，這本書越到後面越是炫技，詞彙一股腦的輸出，沒有空白斷句。 作者可能忘記了傳道解惑的初衷，老是把自己的照片搬上去，又不是帥哥美女，整啥整呢

再難看的書我都很少給差評。但是這本書實在是令人難以咀嚼，廢話太多，感覺讀中文的時候有一個男人在我的面前搔首弄姿。yue。可能比較適合 0 基礎實在學不進去英語的人吧。

只看了目錄，幫助非常大！！！後面就是經典的講知識反而沒必要去看。

只用過紅寶書，紅寶書感覺有點乏味。用這本來進行第二輪複習⑧

能不死斷煩惱,速通《大正藏》集中先看玄奘著作，僞經、相似法、惡說法律熾然建立，加倍小心。世間爲魔屠獵場，欲脫煉獄苦，速速修佛道。法爾正邪同處相違，必無一時不違逆起，道尊則魔盛。玄奘著作先看瑜伽師地論，毗婆沙論，發智論，顯宗論，俱舍論，順正理論，阿毗達摩雜集論，品類足論，顯揚聖教論等。弗若多羅《十誦律》，求那跋陀羅所有著作，龍樹、鳩摩羅什《大智度論》。藏密甘珠爾丹珠爾，寧瑪十萬續等，固都陶729塊碑文。美國“藏傳佛教資料信息中心”Tibetan Buddhist Resource Center簡稱TBRC。泰緬寮巴利語佛典。覺一切法一切種相不籍他教，智等衆德自然開覺，顯彼能說己所證覺以開覺他故名佛陀。凡不爲說魔事、魔罪，即是惡知識（惡師）。善事中及人旁必有魔。少事少務是出家人相。廟立圖像祈福禳災非吉非上，入不淨道場破富樂自在心沒憂海，祭祀餓鬼到，四雙八輩真福田，應供禮拜，信無漏功德，餘一切不信不隨，寧信蚊子尿滋潤3000大千世界，不信他有一剎那善念，若不適意即刻擺脫。瑜伽二字尚遍擾動聖言大海。一切賢聖，皆以無爲法而有差別，現神通除非他現1000世界一切衆生一切境界。魔衆遍有害意恆有害心，能推尋相續見遠隨入，令你不自在自在，飢纏於己糞一滴難作主生不如死。一切欲界陽光之下以有惡魔王爲王富自在（魔爲欲界主）。世間癡暗魔在身邊或着僧衣，以牢䩕惑亂引奪衆生，未得天眼六神通依佛爲目。唯禪定出生死。欲令他惑邪示現因心險名誑。魔類衆生意欲大苦黑暗遍滿世間，乃衆生世世宿敵，意欲衆生多生煩惱復生疑，魔號雙舉。非人有他心通宿命通部分神變勿被欺誑引奪失自珍寶，識耗奪不被留難，枉費世薪法財。一切所作不應近廁（除大小便）不應近洗處（除洗）。不靜身語名不律儀。遇非法衆生不可與語名爲自壞亦毀世間。斷善根衆生，難得信賴多心計，自立則如僵枯枝，已經成爲神識拋棄的心靈外殼，所作所爲無非是自動式的機械生命作用，善法永滅含毒伺隙奪精斷命受祠祀。修道不與俗交不爲俗役使，遠離買賣終不攝養畜牲。苦決定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合諍訟調解糾紛，同誦共作，敲鼓撞鐘打樂器木魚觸炮等，爲人治病從事物流，傳遞杯盤物品及垃圾，營修水電房舍造橋鋪路，種植養殖工具維修，同住及緣盛處住如電廠等，接觸殯葬(燒紙錢餓鬼道)，孕婦動物生產，掃廁清潔、共竈炊事，舊衣鞋物惡臥具，車飛機洗衣機等現代電子器物。當知物爲貪瞋癡生處，生癡所生染濁作意。若非五明醫師爲患甚巨湯藥鍼灸最上邪行惡逆上品，已墮劫奪衆生之數。出財不散不遠，執財不浪，堅守五不犯處，不共一切，專精四念住禪定,迫不得已若見於法當下身證有大利益只可暫用，以要言之是合當離遠離一切。一切欲處是魔住處魔所行境界。佛弟子將命終時多有諸魔取其神識勿彼神識越我境界，中間洄復爲鏡諸魔，彼諸見者習其所學亦遭患難。與他相逢集會若不請坐不喜坐不講法，惡說法律應毀而贊應贊而毀，樂動不寂靜，當知相似法爲論中大敵，皆速遠離。當知樂營世務墮地獄。魔業煩惱以做爲本，無礙解脫一切佛法以不離聞爲本。爲證惑滅樂修道。貪嗔癡永盡名遍知。禪定名修。獨爲真實是合皆虛。若觸如是類觸定受如是類受，一切有處非真莫惑遠離一切名色與緣。猛盛非善知盡行道，若無鏡智則法不生。非唯聲即能顯義要語發字，字發名，名乃能詮所欲說義，義可了知如是音聲乃稱語故。一切法無無名者若有應成非所知境。若無所宗則非論道。自不能出生死能令他出生死無有是處。佛言我沒後，自依止法依止，莫餘依止。質直調柔若不質直於佛諸法則爲轉遠。離性執實於自所欲深爲障礙，失念則失一切法。業不即受非殊勝田。施捨先須知魔檀，有依即有染，彼淨還生過。32相80種好以戒爲本，若無般若則非波羅密。先學戒，戒能平險業，使一切苦不能立，魔不得便災患不生。所謂修道，即是身語意三貫注無失，使不協調者轉爲協調，有失者得到無失。以欲界道不能斷蓋制纏。若一切法意所了知則非清淨。護生歸淨乃名昄依，必因此歸依能解脫衆苦。不息生死非所歸依。爲師之道在於有教速教儘教，示善友置安處。攝不待因是真實攝。聖道無間具起三種作意現前，觀色變礙觀識了達，16行相，不淨觀四無量解脫勝處遍處。出家修道所學有二，一者賢聖講法，二者賢聖默然。三界之內人爲善尊，地上人爲大，天上天爲大。若有說我爲天神等當知證三果能見天，不知彼然知己，未離欲所見世間多爲魔邪惡鬼，若輕信則連根剷除墮大險坑無有出期。教證二法，教法經律論，證法戒定慧。37品，三解脫門是三乘共法，菩薩6波羅密，增上生決定勝更無第三法。南傳七論藏傳五大部漢傳玄奘。真人不露相，純自利相違是名利他，生中之所作增長罪與苦，生滅名乖違無智即分別，動即名魔，起即名苦。知不堅實心不貪求。有念墮魔網，無念則得出；心動故非道，不動是法印。善導我心意，回邪入正道，示我善惡相，令得於解脫。西藏大拜三脈七輪瑜伽相應。爲修梵行求後有而發誓，使苦因倍增，轉增損惱令有暇圓滿成不決定。我今向十方三世諸佛菩薩發誓我生生世世必定爲破魔境界而生，我必親身證得一切所知清淨無礙智，一切煩惱不相繼智，斷一切煩惱習，度一切衆生入大乘成佛道，生生世世隨喜一切衆生所有善根福智功德，特別隨喜供養佛法僧所有善根福智功德，迴向我生生世世於佛菩提堅固升進，生生世世遠離破僧滅法劫奪衆生等如是類魔類黑軍衆生，隨所生處則我不從生，若有緣起我速厭離，若不能厭離我必用佛法淨除遮止如是類魔類黑軍衆生，速速實現三界五道乃至佛土得無如是類破僧滅法劫奪衆生等如是類魔類黑軍衆生，若衆生界無盡業無盡煩惱無盡，則我此誓願亦無窮盡。祈請十方三世諸佛菩薩常久住世常轉法輪。莫讓衆生空來世間徒自疲苦無果惡果而終。略說邪道正道，“貪慾、不解因緣，共相習狎、論說俗事，增長受陰；多欲、不知止足，增貪慾瞋恚愚癡；諍訟不和合，非寂非覺非泥洹。當知非法、非比尼、非佛教，當作是知。無慾、解因緣，不相狎習、離俗言論，不增受陰；少欲、知足，無貪慾瞋恚愚癡；離諍訟和合，寂靜、覺、泥洹。如是當知，是法、是比尼、是佛教。”是名略說比尼。“若法隨貪不隨無貪、隨無厭不隨厭、隨多欲不隨少欲、隨不知足不隨知足、隨難滿不隨不難滿、隨難養不隨不難養、隨放逸不隨不放逸、隨非法不隨法、隨背法不隨不背法、隨世俗語不隨毗尼語。”佛語阿那律：“汝定知是非法、非毗尼、非佛教。隨過不隨無過、一向不轉隨煩惱不離，隨瞋不隨無瞋、隨嫉妒不隨無嫉妒、隨往來不隨不往來、隨增長不隨不增長、隨鬥不隨無鬥、隨諍不隨無諍、隨相持不隨不相持、隨相言不隨不相言。優婆離！汝定知是非法、非毗尼、非佛教。攝罪者，以一因緣故盡攝所犯，所謂惡律儀。攝無罪者，以一因緣故攝一切不犯，所謂行善律儀故。以一因緣故說一切罪，所謂惡律儀。以一因緣故說一切無罪，所謂善律儀。

當廁紙都嫌髒