哈姆雷特(中英雙語珍藏版)

《哈姆雷特》無疑是莎翁最具盛名的作品，也是世界文學史上的巨星。 一幕精彩的復仇大戲誕生了一個文化符號般的哈姆雷特，一句句經典的語言鑄成文藝復興的文學巔峯。 分享一些經典臺詞 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。 朝臣的眼睛，學者的辯舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅範，舉世矚目的中心，這樣無可挽回地殞落了！ 君主的薨逝不僅是個人的死亡，它像一個旋渦一樣，凡是在它近旁的東西，都要被它捲去同歸於盡；又像一個矗立在最高山峯上的巨輪，它的輪輻上連附着無數的小物件，當巨輪轟然崩裂的時候，那些小物件也跟着它一齊粉碎，國王的一聲嘆氣，總是伴隨着全國的呻吟。 一個殺人犯、一個惡徒、一個不及你前夫二百分之一的庸奴、一個戴王冠的丑角、一個盜國竊位的扒手，從架子上偷下那頂珍貴的王冠，塞在自己的腰包裏！ 你倘然愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧。

一千個人眼中就有一千個哈姆雷特。 我眼中的應是一個爲了復仇而失去理智的不成熟的王子。復仇之路有千萬條，他選擇了最悲慘的一條。 我們不要害怕什麼預兆；一頭雀子的死生，都是命運預先註定的。註定在今天，就不會是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備着就是了。 ❶ 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的烏無涯的苦難，在爭鬥中結束這一切，這兩種行爲，哪一種是更勇敢的？ ❷我們不該用暴力對待這樣一個尊嚴的亡魂；因爲它是像空氣一樣不可侵害的，我們無益的打擊不過是惡意的徒勞。 ❸活着的人誰都要死去，從生存的空間踏進了永久的寧靜。 ❹罪惡的行爲總有一天會發現，雖然地上所有的泥土把它們遮掩。 ❺不要想到什麼就說什麼，凡事必須三思而行。對人要和氣，可是不要過分狎暱。相知有素的朋友，應該用鋼圈箍住在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。傾聽每一個人的意見，可是隻對極少數人發表你自己的意見；接納每一個人的批評，可是保留你自己的判斷。盡你的財力購置貴重的衣服，可是不要炫新立異，必須富麗而不浮豔，因爲服裝往往可以表現人格；法國的名流要人，在這一點上是特別注重的。不要向人告貸，也不要借錢給人；因爲債款放了出去，往往不但丟了本錢，而且還失去了朋友；向人告貸的結果，容易養成因循懶惰的習慣。尤其要緊的，你必須對你自己忠實；正像有了白晝纔有黑夜一樣，對自己忠實，纔不會對別人欺詐。 ❻人類是一件多麼了不得的傑作！多麼高貴的理性！多麼廣大的能力！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行爲上多麼像一個天使！在智慧上多麼像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！可是在我看來，這一個泥土塑成的生命算得什麼？人類不能使我發生興趣 ❼文字質樸而富於技巧。我記得有人這樣批評它，說是沒有耐人尋味的名言雋句，可是一點不見矯揉造作的痕跡；他把它稱爲一種老老實實的寫法，兼有剛健與柔和之美，壯麗而不流於纖巧。 ❽人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的內心，這樣的例子是太多了。 ❾理智使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。 ❿上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。 ❶❶自有戲劇以來它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看它自己演變發展的模型。要是表演得過分了或者太懈怠了，雖然可以博外行的觀衆一笑，明眼之士卻要因此而皺眉；你必須看重這樣一個卓識者的批評甚於滿場觀衆盲目的譭譽。 ❶❷自從我能夠辨別是非、察擇賢愚以後，你就是我靈魂裏選中的一個人，因爲你雖然經歷一切的顛沛，卻不曾受到一點傷害，命運的虐待和恩寵，對於你都是一樣；能夠把感情和理智調整得那麼適當，命運不能把他玩弄於指掌之間，那樣的人是有福的。 ❶❸習慣雖然是一個可以使人失去羞恥的魔鬼，但是它也可以做一個天使，對於勉力爲善的人，它會用潛移默化的手段，使他徙惡從善。 ❶❹習慣簡直有一種改變氣質的神奇的力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他從人們心裏驅逐出去 ❶❺一個人要是在他生命的盛年，只知道喫喫睡睡，他還算是個什麼東西？簡直不過是一頭畜生！真正的偉大不是輕舉妄動，而是在榮譽遭遇危險的時候，即使爲了一根稻稈之微，也要慷慨力爭。 ❶❻我們人類沒有了理智，不過是畫上的圖形，無知的禽獸。 ❶❼愛不過起於一時感情的衝動，經驗告訴我，經過了相當時間，它是會逐漸冷淡下去的。愛像一盞油燈，燈芯燒枯以後，它的火焰也會由微暗而至於消滅。一切事情都不能永遠保持良好，因爲過度的善反會摧毀它的本身，正像一個人因充血而死去一樣。❶❽我們所要做的事，應該一想到就做；因爲一個人的心理是會隨時變化的，一遲疑就會遭遇種種的阻礙。 ❶❾懶驢子是打殺也走不快的；下回有人問你這個問題的時候，你就對他說，“掘墳的人”，因爲他造的房子是可以一直住到世界末日的。

《人文的悲劇》 四大悲劇單線提煉， 《麥克白》人性慾的悲劇 《李爾王》禮法的悲劇 《奧賽羅》社會性的悲劇 《哈姆萊特》人文的悲劇 . “生存還是毀滅” 生存的不是生命，毀滅的是對世界的信念。 天地顛倒 日月無倫 人間失序 自我不一 哈姆萊特不軟弱，他是不知道應該成爲什麼的信徒。 . 《黑客帝國》的兩顆藥丸 《美麗新世界》的幸福藥丸 《1984》的美好製造部 《盜夢空間》的第五層夢境 以及進入我心中的真善美 …… “我不知道，是否應該在一個沒有純粹的真純粹的善純粹的美的世界活下去？ 這樣的世界又是否該活？ 又是否應該以生命來捍衛這不知道是否存在的一二？” . 四大悲劇結尾都是這麼簡單倉促，結尾不就是這樣嗎？白茫茫大地，罪的憾的糾纏的存在不存在的實體與非實體都這麼清空了。 生命之流再化爲另外物體的意志進行另外戲劇。 . 書已結局，但是哈姆萊特並沒有答案，他還是在猶豫，正如第二次看完的我。 書的結局是哈姆萊特不堪長久煎熬痛苦放任衝動“魯莽”促成的一個“成果”，我卻看多了這樣的“成果”不敢“魯莽”。 哈姆萊特當然不會有結果，因爲這魯莽本就是人的屬性，是人的根源，是人類生存至今的生命源動力。 沒有這源動力，文明和生命都不存在。 . 可是啊，有神之指自天來，述說皈依文明。 有人把這文明當獅虎的爪牙當猿猴臂手當鯊魚鰭齒，有人叩拜信服。 《奧賽羅》伊阿古，《房思琪的初戀樂園》李國華，《麥克白》麥克白夫人， 我無法指責你們，反過來是你們秉承天道斥責我！ 《地下室人》你就同哈姆萊特一樣糾纏，無法做到前面幾位，以文明爲爪牙，以文化爲爪牙，以語言爲爪牙，以一切爲爪牙，所以你滑稽可笑自作弄己。 你雖然同哈姆萊特一樣觸及到一點兒人文的聰慧洞悉，卻不如前面幾位一樣信奉“文明的根源，人本的唯己，天道的生命，耀眼的撒旦”，你雖然已經拋棄了哈姆萊特的“高貴”卻也無法如前面幾位一樣“從心所欲”。 . 那非實體的爪牙，是《裸猿》的演化方式， 身心位比哈姆萊特不如百倍的人又當如何？ 命運的娼婦既然從無守誓，掘墓人和哈姆萊特就未必不能天平兩邊。 而哈姆萊特“魯莽”之前在“顛倒”中日久不覺心智失常墜入宿命虛無。 . 一把毒劍一杯毒藥，比一個高貴聰慧博學的王子更有執行力行動力改變力結果力。 . 我賦予你人文讓你成爲一個人， 現在我予你一杯毒，賜你成爲一個物， 人無法決定的事，讓物來決， 而神，已經被殺死 …… …… ……

《哈姆雷特》(威廉.莎士比亞) • 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。- 哈姆雷特 (摘自原文) 作者，威廉·莎士比亞（英語：William Shakespeare，1564年4月26日（受洗日）—1616年4月23日），華人社會常尊稱爲莎翁，英國戲劇家與詩人，被認爲是西方文學史上最傑出卓越的文學家之一。他流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩和其他詩歌。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數遠遠超過其他戲劇家的作品。(Wiki) 譯者，朱生豪（1912年2月2日—1944年12月26日），原名朱文森，又名文生，學名森豪，筆名朱朱、朱生等，男，浙江嘉興人，中國翻譯家，是中國翻譯莎士比亞作品較早和最多的一人，譯文質量和風格卓具特色，爲國內外莎士比亞研究者所公認。朱生豪共譯出莎士比亞悲劇、喜劇、雜劇與歷史劇31部半。曾翻譯《莎士比亞戲劇全集》其譯本作品質量與完整性頗受好評。(Wiki) 《哈姆雷特》是莎士比亞的經典悲劇，講述了丹麥王子哈姆雷特的復仇之路。其父王鬼魂告知自己是被弟弟克勞狄斯謀殺，後者篡位並娶了前王后。哈姆雷特陷入“生存還是毀滅”的深刻哲思，以裝瘋試探真相。他通過一齣戲證實了叔父的罪行，卻錯殺大臣波洛涅斯，導致其女奧菲莉婭瘋癲自盡。最終，克勞狄斯設下毒劍毒酒的圈套，引發一場血腥的決鬥，哈姆雷特在親手復仇後，也與母親、克勞狄斯及仇人同歸於盡，留下一片悲劇性的廢墟。 精彩薦讀。 [英]威廉.莎士比亞(著), 朱生豪(譯), (2018), 哈姆雷特(中英雙語珍藏版), 譯林出版社

我知道莎士比亞想表達的比我解讀的絕對要高深很多，我也知道這不是一個單純的復仇爽文，但我真的無法理解哈姆雷特作爲一個被陷於困境的無助的人爲什麼要藉着裝瘋對他身邊同樣是受害者的人施加不亞於他叔父一樣的殘忍。

《哈姆雷特》朱生豪譯本共6.7萬字，只有五幕，半天時間就看完，不甚了了。 我被別人的評論嚇到，又試着翻了兩頁原文，結果自信心受到更大的打擊。 某種意義上說，我可太懂哈姆雷特了。身爲一個拖延重症患者，老闆跟我要一個PPT，我總可以從十八個角度，在不同層面上找到拖着不動手的理由。基於特別高尚的原因，或本着什麼lofty value造成的延宕也是拖延，最後應該都喫同一種藥，對吧？ 這位王子從頭到尾都沒有一個明確的目標，沒有做過一次主動選擇，都是被別人推着走，事到臨頭再把被迫採取的行動合理化一下。有些重要的事我是要做的，但不確定哪時開始做。這個世界有很大的問題，我自己雖然有缺點，但我還是比別人行，沒有人能理解我。 舉世渾濁我獨清。 拔劍四顧心茫然。 這個人設蠻明確的，不知道另外999個人眼中的版本是什麼樣。 我完全可以理解莎士比亞的橫空出世對於成型中的英文意義，怎麼評價也不爲過。 但中文語境下的《哈姆雷特》何以被推崇到如此高的地位，又爲什麼能引起這樣多中國人的共鳴，我覺得恰恰是因爲莎翁所謂關於人性、道德的表達夠直白夠露骨，恰恰因爲淺所以世人都看得懂，都覺得自己能說上兩句。 我讀《哈姆雷特》譯本時實在覺得粗糙、笨拙、寡淡，情節不連貫。中文到莎翁的時代已經是熟透的語言，《金瓶梅》都寫出來了，這是我的現實性標杆。時間倒回1700年，《史記》中隨便挑一篇，比如樊噲闖進鴻門宴，是我對於文字本身所能傳達的現場感的標杆。文字的深淺不是玄學，不需要長篇累牘論述才能得出結論。 中讀小程序要要推《莎士比亞英文課》給我，文案寫得很聳動。 有人說：如果失去了他，英格蘭就不復存在。（這我覺得OK啦） 有人說：他是僅次於上帝的人。（這個…你們信上帝的人同意他排第二，我也沒什麼意見啦） 英國前首相丘吉爾甚至說：我寧可失去印度，也不願失去他。（這不就如願了嘛） 或許以英文讀者的角度來說，讀莎士比亞好比中國人讀《詩經》，是他們從未有過的養分。我們學英文自然也應該好好讀莎士比亞，但被感動到一把鼻子一把眼淚就很奇怪，好似文化差異從來都不存在。 中國人概念裏的殺父之仇還要考慮報不報？ 還要想那麼久，亡父的鬼魂來了也不靈。出差還比報仇重要。 我就想到唐僧被捉進陷空山無底洞，太白金星勸孫悟空先解救師傅再評他自己的理，因爲再拖下去小和尚就生出來了。不過話說這樣一來，戲就更熱鬧好看了。

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮鬥中結束了一切，這兩種行爲，哪一種是更勇敢的？死了，睡着了，什麼都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了，睡着了；睡着了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因爲當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以後，在那死的睡眠裏，究竟將要做些什麼夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困於患難之中，也就是爲了這個緣故。誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和俊傑大才費盡辛勤所換來的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生，誰願意負着這樣的重擔，在煩勞的生命的迫壓下呻吟流汗？倘不是因爲懼怕不可知的死後，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神祕之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧願忍受目前的折磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。

初讀《哈姆雷特》時，總以爲這是一部關於復仇的悲劇。王子爲父報仇，最終與仇敵同歸於盡，不過是命運齒輪下又一段悲壯的故事。可當合上書頁再細想，卻發現莎士比亞筆下的丹麥宮廷，早已超越了“復仇”的單一框架，既有野心家的貪婪、僞善者的怯懦，也有理想主義者的掙扎、純粹靈魂的破碎，而最令人心悸的，是每個角色在命運漩渦中，對生與死、善與惡的叩問。 這部劇的核心從不是“如何復仇”，而是“爲何猶豫”。哈姆雷特並不是傳統意義上的英雄，他聽聞父親亡魂的控訴後，沒有立刻提劍刺向克勞狄斯，反而陷入了漫長的自我懷疑：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”。這份猶豫是他作爲“人文主義者”的清醒。他不願像雷歐提斯那樣，爲復仇淪爲情緒的奴隸；也不願像福丁布拉斯那樣，用鮮血堆砌所謂的“榮譽”。他想確認真相，想讓正義以“正當”的方式降臨，可偏偏在充滿謊言與陰謀的宮廷裏，“正當”本身就是一種奢望。他的猶豫，是理想與現實碰撞的火花，是對生命價值的嚴肅審視，也是對“復仇是否會淪爲另一種罪惡”的深刻警惕。 克勞狄斯不是簡單的“壞人”，他弒兄奪位後，也曾在禱告中懺悔，只是權力的誘惑終究戰勝了良知；喬特魯德並非全然的“惡毒”，她或許軟弱、輕信，卻也在兒子的指責與宮廷的壓抑中，藏着對溫情的渴望；奧菲利亞的悲劇最令人心疼，這個像“四月的紫羅蘭”般純潔的姑娘，在父親被愛人殺死、戀人陷入瘋癲的雙重打擊下，最終化作水面上的花束。她的死亡，是對宮廷陰謀最無聲的反抗，也是對人性美好被摧殘的最沉痛控訴。這些角色沒有絕對的“善”與“惡”，他們只是被慾望、恐懼、愛與恨驅動的普通人，而這份“不完美”，恰恰讓《哈姆雷特》的悲劇更具穿透力。 莎士比亞的筆力，還在於他讓悲劇的張力貫穿始終。從亡魂現身時的陰森詭譎，到“戲中戲”揭穿陰謀時的暗流湧動，再到最終墓園裏的混戰與死亡，每一個場景都像一張拉緊的弓，既推動着情節發展，也拉扯着讀者的神經。尤其是那些經典獨白，早已超越了文字本身，哈姆雷特對着骷髏感嘆“阿爾西諾爾的國王也不過如此”，不僅是對生死無常的感慨，更是對世俗權力、榮譽的解構。當所有的慾望與爭鬥最終都化爲黃土，我們執着的一切，究竟有何意義？ 如今再讀《哈姆雷特》，已不再糾結於復仇是否成功，反而更在意那些藏在悲劇背後的啓示。哈姆雷特的掙扎，何嘗不是我們每個人在現實中都會遇到的困境，當理想與現實相悖，當良知與利益衝突，當我們不得不面對人性的陰暗面時，該如何自處？或許答案就藏在他的猶豫裏，不盲目行動，不輕易妥協，哪怕身處深淵，也要保持對“意義”的追問。畢竟，真正的勇氣不是無所畏懼，而是明知前路艱難，仍願爲心中的“正義”堅守；真正的清醒，不是看透人性的惡，而是在見識過深淵之後，依然不願淪爲深淵的一部分。 《哈姆雷特》的悲劇落幕了，但丹麥宮廷裏的那些叩問，卻從未停止迴響。它提醒我們，人性從來不是非黑即白的畫卷，而是充滿矛盾與掙扎的曠野；而生命的意義，或許就藏在對“如何生存”的不斷思考裏，哪怕這份思考，註定帶着悲劇的底色。

再讀這本書，感覺又跟之前不一樣。這次是爲了10月7號在人藝看馮遠征老師導演的話劇，先是重溫了電影，再是重讀經典，迴歸文本處，代入時代和情境中，去感受那遙遠的復仇的歷史故事。 生存還是毀滅，這是一個問題。這一經典臺詞在劇中又一次浮現，劇中的經典臺詞遠不止這一句。面對愛情、親情、友情的抉擇，罪惡與良善，真誠與欺騙......經典映照進現實，權利與陰謀，慾望的深淵是靈魂的無盡黑暗......哈姆雷特性格的剛毅和柔弱的交織，復仇的火焰熄滅的愛情之火，帶來奧菲利亞的死亡的悲劇，也帶來哈姆雷特至愛心靈的永遠傷悲。 在生存還是毀滅中，哈姆雷特選擇了毀滅，這也許不是他主動的選擇，但從劇情的發展看來，他柔弱性格的一面已經暗示了他命運的走向，在這樁謀殺案中，哈姆雷特的叔叔是原罪的代名詞，是被罪惡慾望燒滅的靈魂迴歸，母親是甘願爲兒子赴死的贖罪補償......該死的都死了，不該死的也跟着心靈所在去了該去的地方......這的確是一場悲劇，看完總是令人意難平。 "生存還是毀滅，這是個問題"To be or not to be, that's a question.哈姆雷特在探討生死與行動意義同時，也向世人詮釋了人生路口選擇的艱難。跳出舒適圈還是繼續戰鬥，放任自流還是挺直腰板跟邪惡說不......人生中有太多這樣的問題，太多這樣靈魂深處的叩問。中老年時期是減法生活的開始，是否又映照了臺詞裏的"簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾"Therefore, since brevity is the soul of wit, and tediousness the limbs and outward flourishes.我們不需要太在意話語權， 也沒必要糾結於生活中爛人爛事。學學哈姆雷特對智慧的理解，品品沙翁塑造智慧人物對錶達的詮釋，還有書本給人帶來的文明意義，你就會以更加開闊的心胸去接納存在的一切，也更能以一顆淡定的心態去迎接每一天朝陽，欣賞每一個晚霞帶來的視覺美感，進而感恩這美好帶來的靈魂震撼。 繼續品讀經典 "脆弱啊，你的名字就是女人！Frailty, thy name is woman!這是哈姆雷特對母親改嫁的激烈控訴。這也是時代的產物，現實生活中又有多少這樣的例子，尤其是在經濟落後的地區，人類文化也同樣落後的地方，這種亂倫現象很普遍。女人地位低下，沒有經濟來源，依附於男人生存，這也是生存或毀滅的問題。偉大靈魂的不屈精神還體現在 哈姆雷特在困境中的精神超越 "即使被關在果殼之中，我仍是無限宇宙之王"I could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space.我們每個人在每一個困頓的處境下，應該擁有這樣的精神超越，堅信曙光就在眼前，堅定自己會成爲自己無限宇宙之王，簡言之就是成爲真正的自己，做自己心流的主人。 在裝瘋賣傻的時期，哈姆雷特仍然不忘閱讀，閱讀能使人明理更能啓人智慧。一個愛好讀書的人，也不是那麼輕易被人欺騙的，看似傻乎乎的，實則是不想浪費那麼多的精力和時間在無意義的瑣事上。在“天才在左瘋子在右”在本書中，天才和瘋子也就一線之隔，被理解被認可的真理和不被理解不被認可的世界，因此就有了"瘋狂的人往往能夠說出理智清明的人所說不出來的話"Though this be madness, yet there is method in it.在這本書裏，則是哈姆雷特裝瘋時卻有 着的清醒認知。 從他人的角度看問題，也就是從共情的角度體悟人事，你也能理解"世上本無所謂好和壞，思想使然"There is nothing either good or bad, but thinking makes it so.這種文藝復興時期的人文主義思辨思想。思想是行動的先導，有什麼樣的思想，就會有什麼樣行動。每個人從自身利益的最大化出發，就有了各種各樣的行爲，每個熱也要爲自己的行爲付出代價。在人際交往中，爾虞我詐，阿諛奉迎者居多，明眼說瞎話的人也不少，這類人往往還是單位裏受歡迎的人，他們的虛僞需要時間和事件來論證，等你認清他們的嘴臉時，事已成實，虧已喫定，禍也已擔下。你明白了，認清了，又能怎樣呢？是不再善良還是同流合污，這也是個問題。據於德，你還是選擇嘴角上揚，自嘲一句"多一些事實，少一些矯飾廢話"More matter with less art.作爲對虛僞社交的諷刺反擊。也更加堅定了保持閉口的本領，多出更多的時間和心力，淬鍊自我精神底蘊，讓自己變的更加強大，增強不被邪風惡雨摧毀的本領。

一個人文主義者，對“人”的範式抱持着美好的想象：“宇宙的精華！萬物的靈長！”“時流的明鏡、人倫的雅範”等等。然而他所寶貴的人文主義理想，在種種醜惡現實的遭遇中趨於破滅，此後的瘋癲雖爲佯裝，其實也是理想難以成活的危機表現。總之便有了“To be, or not to be, that is the question”的自問。在他的親情倫常之中，是陷害與錯亂，而愛情更是脆弱之物，美好而無處實現。他的身份所提示的他的責任，“重整乾坤”，也在他自我質疑和批判的底色中延宕、沒溺，無從想象……種種情形，鋪開了深沉而廣闊的存在本身的困境，所以這句自問頗具分量。 ​劇中與這種困境並置的，還有好友、情人等角色，或代表真、或代表善、或代表美的，都被放置在某種困境中。“倘不是哈姆雷特殿下差來的人，我不知道在這世上的哪一部分會有人來看我。”好友的孤獨處境，實乃“求真、正直”等美好品質在現實中的窘境——無人問津……其餘不作贅舉。 ​需要指出的是，劇中展現的人文主義理想的困境，應當是以劇外的社會現實爲真正的衝突對象的。劇外正值資本主義原始積累時期，衆所周知，其間佈滿暴力與掠奪的罪惡；這歷史的幕布，是整個人類所有角色的背景，所昭示着的，是人類的精神困境——“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”，這句話的豐富的內涵，應當包括這一個面向。