夢裏的信

這本書是對人性、對情感的透視，大部分分析的很到位，偶有極端之處。認識深刻，閒暇時可以讀讀。 倪匡在文中說， 閒暇的時候研究一下自己究竟是個什麼性格的人，將極有趣，但不要在研究自己的時候欺騙自己。很具實踐性，可以不斷嘗試，觀察別人太容易，觀察自己不簡單。 文中引用傑克倫敦《海狼》中的句子:每一個人都把自己當作鑽石，而在別人眼中看起來，卻只不過是鑽石的同素異形體:炭。很貼切。 談到分享快樂:與別人分享快樂是有問題的，一般是別人不領情還可能導致他人不快，在親密的關係裏分享纔有效。 談到替代性:世界上沒有一樣東西可以被替代，即使是細微的差異，也可以感受到。 談到傳統/正常性: 正常不過是符合傳統。而傳統是可以改變的，不斷的改變。 談到比較:拿自己或自己的伴侶，孩子與別人進行比較是非常不公平的，不在一起生活怎知其他人沒有讓人難以忍受的缺點？ 談到感情:感情沒有道理邏輯可言，不要講道理。感情裏變是天性，見異思遷，男女皆有。心有所念即是變。只不過是有的表現出來，有的沒有表現出來罷了。由此也變成無數的悲喜劇。(這點真是深刻) 有爭議的地方: 1.倪匡說，快樂無法通過任何方法得到，無法通過計劃得到。達到願望目的後，大部分時候會快樂，偶有不快樂。所以說無法通過任何方法計劃得到這種說法是有問題的。 2.倪匡說，婚姻是一種制度，不是對人性的限制，任何的約束在人性面前都是蒼白無力的，壓力再大也會衝破。倪匡是推崇天性的一派，提倡尊重人性，釋放天性。這是對束縛的反抗，這當然也是一種誠實。而另一派則要說，完全釋放天性，不管不顧，和野獸有什麼區別？這兩派各有說辭，討論也是沒有勝負的。隨着歷史的車輪，人類會逐漸找到這兩者之間的更適宜的和諧的狀態。拿服裝來說，“文明尚未開化時期，赤身裸體是很自然的。隨着社會文明的發展，服裝的裸露程度不斷減少。在漫長的穿衣史中，衣服始終以各種造型包裹着人體。當身體被服裝遮蔽後，再將身體某部位裸露出來時，竟成爲服裝史上的革命。這不僅是服裝審美意識的變革，還是思想觀念，社會風尚的變化。這是一個循序漸進的過程。”--引自《服裝美學》服裝從裸到遮再到有選擇的裸，這是一個探索的過程。能拋開一切單獨的說露好還是不露好嗎？顯然不能。所以說這是一個社會發展問題，任何片面的結論都是站不住腳的，它可能迎合一時需要，但只有真正正確的纔會留存。人類會逐漸找到更合時宜的狀態。

倪匡的書道盡了人性，情感，作者對男女之情有深刻的理解，至情至聖之人。求而不得乃人生常態，大部分時候，人很喜歡自欺欺人，接受現實，這就是人生。

中肯之言，不犀利不尖銳，讀着舒服

陸陸續續的讀完了，以前瞭解倪匡老先生，是因爲他的《衛斯理系列》、《原振俠系列》、《女黑俠木蘭花系列》……隨着年齡的增長，我更願意去閱讀他的散文集，比如：《不寄的信》、《酒後的信》還有現在在讀的《夢裏的信》，在文章裏倪匡老先生信馬由繮的書寫着自己的所思所想，將一位飽經滄桑的老者的智慧娓娓道來，對我們的生活確有借鑑的意義。

倪匡先生的隨筆，談人生的快樂事、有趣事、遺憾事、無奈事。做人就要不悔當初，不懼未來，過好當下。做事不要計成敗，做前權衡利弊想明白，事後莫要懊悔怨當初。人生的智慧，千千萬萬，找適合自己的記、用、傳！如有可能，多看幾本倪匡先生的著作，多聽幾遍他的講座訪談，讓生命接受陽光雨露，接受倪匡先生製造的直言直語！

像是一個老大爺在跟晚輩聊天，絮絮叨叨講人生道理，也不一定都是真諦，需要自己有正確的三觀辨別。讀者也就像一般小輩似的，聽長輩嘮叨時左耳朵進右耳朵出就行了，哈哈哈～

作者很多打破常規的獨到見解，其中有關回憶的特別打動我，因爲我最近也是有點沉浸在回憶裏。

以溫柔的方式讓你接受生死離別的一本，推薦給所有人。

那位先生永遠妙語如珠，一針見血！