納蘭容若詞傳 倉央嘉措詩傳大全集

我想我閱讀這本書，是因爲我很想知道爲什麼這麼多人喜歡倉央嘉措的詩。很多人模仿倉央嘉措寫東西，也被網友當做是他的詩。比方說扎西拉姆多多的作品，《見與不見》。還有降央卓瑪的《那一日》。歌詞都被認爲是倉央嘉措的作品。但實際上都跟他沒關係。我在這本書裏面也得出了一個確認。倉央嘉措，他是真的留戀世間的姑娘。他並不想要自己活佛的身份，他並不想要這種生活。他就想當個普通人。但他累世修行的佛法，在牽引着他，在煙花燦盡之後，迴歸到寂靜之中。我也終於知道爲什麼那麼多世人喜歡倉央嘉措的詩。因爲他的詩描述的，是一種愛而不能的情感。

一個是在極度悲傷裏回憶：“人生如只如初見，何事秋風悲畫扇！”，一個是在掙脫中嚮往：“世間安得雙全法，不負如來不負卿？” 身不由己，事與願違。

一個是位極人臣，一個是雪域至尊，一個是情癡，一個是情聖！都是真真實實的人，有着純真的靈魂！

斷斷續續看了22個多小時，生平簡介和倉央詩過了一遍，納蘭詞看了二十幾首，典故有點多，自己的文學素養又不高，看的有點喫力，直接跳過了~ 納蘭容若與倉央嘉措雖相隔萬里，但二人的命運之轍彷彿由同一輛車留下。一個位極人臣，一個雪域至尊，明明都有不可限量的未來，卻都看輕這淡利浮名；一個爲情癡，一個爲情聖，明明都是三尺男兒的身，卻都情長不輸女子，一生爲情所苦。（文中對兩人的對比總結） 看完了，就只記得書中反覆出現了幾次的兩句話，月亮般皎潔容顏，太陽般明媚光輝，一直在腦補這是怎樣的一個女子，順便聯想到刀郎的一首歌《我的樓蘭》裏面的幾句歌詞，你總是隨手把銀簪插在太陽上面，萬道光芒蓬鬆着你長髮的波瀾，你總不小心把倩影靠在月亮上面，萬頃月光舞動着你優美的夢幻，也聯想起《詩經》中幾句，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮~

到底哪個書商想到把《納蘭容若詞傳》和《倉央嘉措詩傳》放一起的？倉央嘉措的傳記部分，筆力明顯超過納蘭容若的太多。這倆放一起高下立現，前半部分的納蘭容若詞傳簡直無病呻吟大篇文青病上身。全是奇技淫巧的炫技工筆。倉央嘉措詞傳也有缺點，詩詞點評部分不好。但是被前半部分一襯托，簡直成神作了

納蘭性德的部分寫的很好，可以看出作者之用心良苦，文筆斐然，然倉央嘉措部分譯文實在讀不進去，若把讀文比做美食，倉央嘉措部分可以說除了介紹其餘難以下嚥，比如那首“身處壯闊的布達拉，我是雪域威赫至尊。遊蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕桑。”我認爲比不上另外一個版本“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”另外一首，“如果今生未曾相見，我們就不會心生愛戀。 如果今生未曾相知，我們就不會彼此相思。 如果今生未曾相伴，我們就不會彼此相欠。 如果今生未曾相愛，我們就不會彼此拋棄。 如果今生未曾相對，我們就不會就此相逢。 如果今生未曾相誤，我們就不會彼此相負。 如果今生未曾相許，我們就不會繼續此緣。 如果今生未曾相依，我們就不會彼此眷戀。 如果今生未曾相遇，我們就不會再次相聚。 可是我們偏偏相見相識，造就了今世的情緣。 怎樣才能斬斷這纏綿的緣分，纔不至於受這生死愛戀的苦纏。”不如“第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。 第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。 第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。” 還有“潔白的鶴啊請聽我言， 我想借你的翅膀，用用就還。 我想去的地方並不遙遠， 那美麗的理塘，去看看就回還。”比不上“天空中潔白的仙鶴 請將你的雙翅借我 我不往遠處去飛 只到理塘就回”，雖然表達意思差不多，但是我覺得第二種翻譯更動人一些

這兩位主人公的刻畫固然可圈可點，但整部作品實在難稱佳作。行文囉嗦繁冗，缺乏重心，夢到哪句寫哪句。感覺作者本職是小說創作，還致力於把畢生所學悉數灌入此書，內容龐雜失當。至於後半部分的倉央嘉措詩歌賞析，更是難以卒讀，但作者似乎寫得煞有介事，沉浸其中……

納蘭容若和倉央嘉措兩人是同一時期人，在當時都擁有極爲崇高的地位，但也終不免爲情所困，以致情深而不壽，爲世人留下了“人生如只如初見，何事秋風悲畫扇！”，“世間安得雙全法，不負如來不負卿”佳句。 這世間的快樂與情愛，無關乎地位，心智困於一隅，無法自拔而已。

之前詞傳已經看過。這本算是精裝版。 朋友送的，一年多斷斷續續把倉央嘉措看完了 還是老問題，融入了太多作者的杜撰 反而畫蛇添足… 定位就是帶有詩詞版杜撰的人物小傳 且勿當真…

人生若只如初見 何事秋風悲畫扇 …