生命倫理學的中國哲學思考

本書是各自獨立的章節，讓人開眼的是大篇論述了中國儒家各種自殺後，後世對其的評價，中國人向來忌諱“死”這個字眼，孔子“未知生，焉知死”，可是，對於自殺，又提出“捨身取義” 將其意義高尚和偉大起來！這種生命倫理理論，到現在還影響着大部分國人的道德價值觀念！ 烈女傳中對於女人自殺行爲，書中舉了個例子，一天宮內失火，宮女勸說一位名字叫伯姬的女子趕快避火。她卻說按照宮內婦女的規定，如果保母、傅母不在身邊，女主人夜間是不能獨自走出內室的，所以必須要等保母、傅母來了以後再走，後來，保母來了，但傅母未到，伯姬還是拒絕離開，最後活活燒死在火海之中。後來頌詞讚揚道，伯姬的行爲是“守禮一意”。可笑至極，對生命的踐踏無視！ 本書中，我更欣賞道家對生命輪迴的看法，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無”！ 後幾章節，都是現代關於克隆技術，對於人類社會發展是非問題的探討，其實，隨着科技創新，克隆技術發展，以及電子科技的發展趨勢，一切顛覆人類生命認知的事情都有可能發生，哲學思考看來滯後了[呲牙][白眼] 總之，尊重生命，愛惜活着的時光，能先有自我境界，他人境界，最終到天地境界！[太陽][瓢蟲]

中國忌諱討論死亡，總是對其話題緘默不語。但其實自古以來，先人的智慧並沒有完全避諱思考死亡哲學，反而在其中洞悉生的奧義、活着的價值。 所以纔會留有這樣的文字以後人智慧：“不知死，焉知生”、“生當做人傑，死亦爲鬼雄”、“生死無暇，榮哀兼備。”、“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”、“棲心物外，澄清一氣，生死長存。”…… 自古以來，生死問題就是生命哲學的首要問題。不同的文化傳統、宗教信仰、民族人文……會賦予死亡不同的詮釋與意義。 有時候這些死亡文明的構造反映了當時這一部份人對待自己物種存在的態度，人越是探求死亡的真諦，越是發現這個哲學奧祕至深。那麼，探求真理的過程裏，如何運用這些思想去影響、幫助、改變人類的生活，就變得落地許多。 臨終關懷也稱爲“安寧療護”、“善終服務”、“寧養服務”，我國有多家醫院正在推行安寧病房以幫助一部分已然在醫學領域無法救治的病患善終。 臨終關懷主要涉及到生活護理、醫療護理、心理護理、社會服務等的關懷照顧，是現代社會一種強調身—心—靈的全人、全家、全社會，以及全程的全方位醫療方式。所以它也涉及到倫理道德守則。 《生命倫理學的中國哲學思考》共包括十六篇論文，系以中華傳統思想貫注於現時代生命倫理學的研究，從而對當代生命科學中的若干現實問題，提出質疑和省思，所集結的文章均曾發表於重要學術刊物上。 比如書中涉及了： 儒家思想生死價值觀與安樂死；談及了《莊子》的生命倫理觀與臨終關懷；從道家的道德視域看人權和生命倫理；從墨家思想看中國的醫療改革…… 在儒家價值觀中，死亡被視爲一種生命的自然終結而非對生命的否定，肯定了生命的重要性，認爲生命是宇宙中最重要最寶貴的存在。 所以即使是反對自殺的儒家思想，在人文關懷方面，對安樂死也有獨特深入的理解和包容。

長見識了，以前對自殺挺多未知，例如文中的，爲己自殺和爲‘它’自殺，對屈原自殺和管仲不自殺的論有點精彩。還沒看完。。。